先秦時期的尚武精神

錢立勇

一、尚武精神的源頭

中華民族素有尚武傳統，其源頭可以追溯到遠古神話。神話這一古老的精神文化形態，以最質樸的形式，在本原意義上凝定了民族精神結構的基型，蘊含了一個民族主體方面的內在規定性，承載著一個民族一脈相承的文化基因。盤古開天辟地、炎黃爭帝、后羿射日等神話就是先人贊美力量、歌頌勇武和冒險精神的反映。進入階級社會以后，奴隸主貴族為了保衛王權和自身利益，對內鎮壓奴隸們的反抗，對外征服其他部落和邊遠地區，國家建立了最初的常備軍。各部落之間常常為爭奪水源、土地和人口而進行血腥仇殺，夏商周三代都曾大規模對外用兵。統治階級將武力、征伐視為生存的保證，在其深層文化心態上，呈現一種勇敢和冒險精神，反映在代表著當時藝術水平頂峰的青銅器制作上也呈現出一種“獰厲的美”。為了彰顯其尚武精神，當時還有專門的巡狩制度：《尚書·舜典》曾載舜巡狩之績；《竹書紀年》載夏“帝啟十年，帝巡狩，舞《九招》于大穆之野”；《詩經·周頌·時邁》頌周武王巡狩，“懷柔百神，及河喬岳，允王維后。明昭在周，式序在位”；《穆天子傳》載，周穆王令造父駕八駿西巡至昆侖山。這些都表現出中國早期的尚武精神。

二、尚武精神的發展

春秋戰國時期諸侯爭霸、群雄逐鹿，社會動蕩不安。在這混亂的時代，武力成為最有說服力的工具，尚武精神得到社會各階層的崇尚。諸侯割據，列國紛爭，時代的主題是“王道”和“霸道”，戰爭此起彼伏。連綿的征戰，不停的角逐，使儒、墨、道、法、刑名、陰陽、縱橫等諸子百家都特別關心和深刻思考社會軍事生活及戰爭活動。客觀地看，先秦諸子無一不論軍談兵，他們從各自的立場出發，圍繞當時思想理論界的中心議題，諸如“禮制”、“法制”、“王道”、“霸道”、“合縱”、“連橫”等，深刻闡述了大量有較高理論層次的軍事思想，也是對社會尚武意識的歸納和總結。各諸侯國要在激烈的兼并戰爭中不被吞并，也不得不整兵備戰、注重國民尚武精神的培養。齊桓公即位后不久，就向全國各地選拔勇武之士，規定“于子之鄉，有拳勇股肱之力秀出于眾者，有則以告。有則不告，謂之蔽賢”。地方官有向上級及時推薦勇土之責，否則就被視為失職。《韓非子·定法》記載，“商君之法：斬一首者，爵一級，欲為官者，為五十石之官；斬二首者，爵二級，欲為官者，為百石之官；官爵之遷與斬首之功相稱也。”并按爵位高低配以相應特權，爵位越高，待遇越豐厚。如果臨戰畏縮，則以軍法處置。《淮南子·主術訓》云：“越王好勇，而民皆處危爭死。”趙武靈王鑒于公元前312年楚大敗于秦，亟思提倡尚武精神，乃下令國人著胡服，以習騎射。“胡服騎射”是趙武靈王實施戰略轉變的一次軍事改革，也是增強國民尚武精神的一項創舉。

征兵制度的完善有力地促進了尚武精神的發展。在奴隸制時代，軍隊主要由奴隸主貴族及其宗室成員所組成，并征發居住在各諸侯國國都及其近郊的國人作為車戰的主力，普通平民充當隨車的徒卒，而奴隸則擔任后勤保障人員。自春秋以后，隨著奴隸制的瓦解，國野畛域的混滅，世卿世祿制度的廢除，奴隸主貴族軍隊逐漸被新興地主階級軍隊所取代，士兵的主要成分由過去的“國人”改為農奴或“編戶齊民”的農民，軍官的主要來源則由過去的奴隸主貴族改變為立下戰功的地主階級軍功貴族。這一重大變化，反映在當時的兵役制度上，主要表現為原來等級征兵制的轉變，開普遍征兵制和募兵制的濫觴。普通平民由以前在戰爭中的從屬地位轉變成了主體，加之統治者極力提倡尚武事功，因而戰場殺敵立功成為當時普遍的社會風尚。《秦風·無衣》中寫道：“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈日無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。”表現出了秦人踴躍奔赴戰場、慷慨從軍和樂于戰斗、崇尚武力的戰斗精神。《秦風·小戎》通過描寫婦人們對戰車、戰馬、鎧甲、裝備的喜愛，“言念君子，溫其如玉”、“厭厭良人，秩秩德音”，由衷地贊美了征人的高尚品德，“在其板屋，亂我心曲”，又表現了婦人對征夫的無限思念，從側面反映了秦地婦女對英雄的崇拜與敬慕，對戰爭的支持和武力的崇尚。

三、尚武精神的特征、影響

先秦時期尚武精神具有十分鮮明的原始性。當時的政治斗爭和文化沖突常常是通過戰爭來解決的，貪生怕死，畏首畏尾，這個部落(或國家)就沒有立足之地，更談不上創業和發展。普通大眾的尚武、堅毅的習性還保留相當完好，因為剛剛脫離蒙昧時代，先民的自由、好斗、競爭意識還很強烈，利益至上的天生法則思想沒被破壞，當時的各諸侯國最符合強者生存、弱者淘汰的自然規律。從大大小小上百個諸侯國被強大的幾國兼并，最終成為戰國七雄的局面可以看出，是適者生存的法則在起作用。春秋時尊強者為霸主，憑實力說話的自然游戲規則是被人們尊重的，也是不得不選擇的，各諸侯國都在崇拜強者的同時保持很強的自我發展和競爭進取意識，對華夏民族起著相當積極的促進文明發展的作用。

先秦時期的尚武精神對后世的影響深遠。首先，先秦時期的尚武精神是先人在與大自然、與其他部落(或國家)搏斗、征戰中發展而來的，帶有明顯的原始性和自發性，因而各國君主都信奉實力原則，都對外來的威脅和敵對勢力采取武力消滅的辦法，擴大疆土，融合蠻夷。可以說，華夏族第一次以整體國家形式擴張是訴諸武力并基本成功的，這直接影響了后世君主謀求邊界和平和征服外域的做法。漢唐雄風之所以能持續數百年之久，重要原因就是它們將先秦以來的尚武精神發揮到了極致，通過不斷征戰開疆拓土，以武力將國家的威望抬升到了極致。其次，它為中華民族主體精神注入了嶄新的內涵。華夏文明發源于黃河流域的農耕文明，總體上偏于保守和內斂，但正因為先秦時期極具開放和張揚的社會歷史條件，從源頭上為民族精神注入鮮活的血性因子，每當面臨民族存亡的關頭，中華民族自強不屈的尚武精神總是進發出來，激勵著無數仁人志士挺身而出，這是中華五千年文明歷經滄桑而不中斷的一個重要原因。