牯藏節

萬昌勝

到貴州三穗苗鄉見到這里盛大的“牯藏節”是極其難得的，因為，苗族牯藏節，13年才舉行一次，規模盛大，歷史悠久。節日是在當年的初冬進行，以宰殺水牛來敬祭祖宗，吃喝、唱歌、踩蘆笙等，連續幾天。節日如此盛大，這里有一個古老而神奇的傳說；相傳，自天地分開后，一天，啄木鳥把楓木樹啄了一個洞，蝴蝶媽媽便從這洞口出來，生了12個蛋；迪炎(亦稱姜央，傳說是人類的祖先)是蝴蝶媽媽第三個蛋所生；第十一個是水牛。一年，蝴蝶媽媽死去，迪炎就用樹皮包著母親的尸體去葬。途中，母親的尸體從樹皮滑下，并掉在水溝邊上，他只葬了個空木皮。他到家后，其妻便把情況一五一十講給他聽，他聽后，覺得事情不妙，于是他才再次把掉在水溝邊的母親尸體埋好……不知何時，第十一蛋所生的水牛，說是蝴蝶媽媽在世時對他不好，它就用角把蝴蝶媽媽的墳撬開。當年迪炎的莊稼不好，酒也釀不成，缸子里面的染靛也壞了。迪炎去請巫師看，才知道是水牛干的。要想免遭災禍，必須殺掉水牛來祭母親，以求安寧，故而形成“牯藏節”。

在目口將吃牯藏的頭一兩年，全寨各房族都要選購牯藏牛，經過十天半月走村串寨把嚴格挑選的牯牛牽到寨子時，本房族的男女老少歡喜若狂，鳴放鞭炮迎接，給牛戴上彩紅，然后前呼后擁地把牛牽進早已備好的牛圈中，即日便邀請親戚朋友來慶賀。

牯牛經過長時間的喂養之后，已是膘肥體壯了。人們時而拉去與別房族的牛角斗，時而拉出來欣賞……

節日來臨的頭一兩天，由寨上的牯藏頭人召集全寨各房族的族長會議，商議有關牯藏節的事宜，一切準備就緒后才舉行活動。

節日到了，人們忙著迎賓接客。這天，整座寨子沉浸在歡樂的氣氛之中，迎接四方賓客。青年男女身著節日的盛裝歡跳蘆笙舞。賓客從四面八方涌來，來客進寨后便鳴放鞭炮，以示告訴寨主們我們客人來了。

角斗的牯牛已陸續牽到牛打場上來了，場內由牯藏頭人指揮。這時，只見場內雙方各有兩位壯年男子站在牯牛的兩旁，一人用手撐住那捆著牛鼻繩的竹桿，一人用手捂住蓋在牛頭上的彩紅和看好牛背上的紅布。牯藏頭人高喊一聲“放！”守候在角斗牛兩邊的壯年男子，便迅速地扯掉牛鼻上的繩索和竹桿，揭開蒙在牛頭上的彩紅和背上的紅布。“接角牛”像座泰山似的穩穩地站在原地上，等候著“撞角牛”的“打”來。而“撞角牛”呢，人一放手，就箭步地朝“接角牛”沖去。平坦的牛打場，長度、寬度大概只有幾十米，站在場邊上成千上萬的觀眾們也在吶喊助威，兩頭膘肥體壯的牛角猛的一撞，便發出“叭叭”的響聲，然后轉入角斗。狡猾的“接角牛”用它那圓圓的尖角去摳那“撞角牛”的眼睛；“撞角牛”也是用那尖而雄壯的角使勁地擺碰，竭力降住對方，兩牛一摳一碰，轉來轉去，大約角斗七八分鐘，雙方牛主各自用繩索將牛腳套住，并把兩牛拉開……后面的牯牛角斗也按此進行。

第一天牯牛角斗，是以不分勝負而告休。第二天則是有個輸贏的角斗了，自然很精彩。斗牛場上，早已人山人海。各房族的牯牛都牽到牛打場來了。但牯牛對陣，仍以“接角牛”和“撞角牛”來進行。有“撞角牛”的房族去找有“接角牛”的親戚角斗，親戚中沒有才去找有“接角牛”的房族商量，同意后才放牯牛角斗，場內指揮依舊是牯藏頭人。

兩頭膘肥體壯的牯牛又在斗牛場上廝殺起來了，場內場外的人都為對陣的牛打氣。然而在這盛大“牯藏節”里，人們對牯牛角斗的勝負不太講究，相反的，還巴不得自家的牯牛在牛打場中敗陣，說是敗陣的牯牛先把金銀財寶帶到家里，以示牛主今后發財發富，發子發孫。所以用牯牛角斗只是增添節日濃重氣氛而已，主要是注重敬祭祖宗。幾十分鐘的激戰后，弱牛敗陣而拼命往外逃身，勝牛亦是潑命尾隨在后而緊追一二十步后，牛主便將勝牛攔住，又把勝牛牽回牛打場再與別的牯牛角斗，直到把所有“接角牛”房族的牯牛斗勝為止。

然后舉行牽牛進場祭相儀式。以一頭牯牛為一支隊，一支接一支牽著牛緩緩地進入牛打場。牯藏頭人身著長袍馬褂在前隊，各房族的族長也是身穿節日的盛裝分別在各自的隊上，細步慢慢地走進牛打場。壯年男子牽著平時威武雄壯、極為好斗的牯牛也是溫順地尾隨人后，眼角上像掛了淚水似的，它們預感到這天是末日了。在牛打場轉了三圈之后，各隊便紛紛從場內走出……

最后是宰牛祭相。宰牛時，擇房族中兩對有兒有女、和睦家庭的壯年男子作為殺手。一人把牛鼻繩捏緊，將牛頭抬高；另一男子手持鋒利的砍牛刀把牛頸使勁深深地一劃，牽牛者隨即放繩，牛；中數步即倒。每宰死一頭牛1，就在宰牛的刀口處蓋上一楓木樹丫。為何要用楓木樹蓋呢9說是苗族人的祖先迪炎是蝴蝶媽媽所生，而蝴蝶媽媽又是出生自楓木樹。因此，楓木樹便成為苗族人的圖騰物力口以崇拜。角斗的牯牛一個個地倒在地上，惟獨留下牯藏頭房族的牯牛來作為掃尾宰殺，這是苗族的規矩，苗語把這種做法叫“你鐵達”。牯藏頭人牽著牛在牛打場上掃視一圈，牯牛目睹這些，它那眼角上好像掛了淚水……人們，所有在場的人們，無不感到是一個悲壯的場面！

牛被宰死后，連皮帶肉按戶平分，拿回家中作祭品。因為是過牯藏節，所以各家各戶所分得的牛肉較多。各戶得到牛肉后，便把肉切成塊塊或片片煮在鍋里，肉熟后，先舀一碗放在堂屋的四方桌上，然后燒香化紙，敬奉祖宗。敬奉完畢，客主才共同飽食“牯藏牛”肉，開開心心、熱熱鬧鬧……客人返家時，本房族還特地給客人送去牛肉的一個小腿或頸圈，待到客方過“牯藏節”時，本房族又與之同過。

天津逾四百尊罕見線刻佛像見天日

446尊線刻佛造像，在薊縣盤山東麓古千像寺周圍近百塊山石上密藏千年，近日被天津文化遺產保護中心考古專家發現。

位于薊縣縣城西北盤山東麓的千像寺，曾是中國重要的佛教叢林之一。抗日戰爭時期，該寺毀于日軍戰火，現僅存荒涼基址。2003年夏季，天津文化遺產保護中心專家發現，在古寺周圍一些石刻散落在山野之間，且為數不少。隨著調查發掘的深入，專家們驚喜地發現，在目前已識別出的446尊造像中，最早的雕刻于唐、遼時期，還有部分是元明時期完成的。

這批線刻佛造像具有鮮明的特點：一是數量較多；二是年代跨度較長，既有唐、遼兩代的造像，也有唐、遼過渡期的作品，極少數造像晚至元明時期，三是造像多出自民間工匠之手；四是不乏藝術精湛之作，其中一尊超過兩米的巨型倚坐彌勒像，氣質雍容，線條流暢，堪稱唐代同類造像中的翹楚之作，在中國佛教造像史上當占一席之地。

甑皮巖遺址奠定華南史前文化序列

甑皮巖遺址位于廣西桂林市獨山南麓，是嶺南已知新石器時代洞穴遺址中保存最為完整的一處。甑皮巖遺址于1965年發現，歷經了1973年和2001年兩次發掘，出土了豐富的陶器、石器、骨器、角器、蚌器和人骨、動物遺骸。

甑皮巖遺址兩次發掘獲重大考古發現，其中距今約一萬兩千年前的“素面夾砂”陶器是迄今大陸考古發現最古老的陶器之一，這為研究中國制陶業的起源和新石器時代的開端提供了重要依據。甑皮巖亦是目前大陸發現人骨數最多的新石器時代人類洞穴遺址。

考古專家經過多年對甑皮巖遺址細致的發掘與研究后認定，甑皮巖遺址是距今一萬兩千年至七千年之間桂林先民生活的中心場所。專家們不得不嘆道：在一個洞穴里存留著五千年的文明，乃世所罕見。更為重要的是甑皮巖遺址奠定了桂林地區乃至華南東南亞地區的史前文化序列。以甑皮巖遺址為標尺，參照桂林其他史前遺址的資料，可以初步構建桂東北地區距今三萬五千年至三千五百年間的古代文化發展框架。

對甑皮巖的發掘和研究還表明，甑皮巖人早在一萬兩千年前就能制作大型陶器，在遺址發現的陶罐被證實為中國最原始的成型陶器之一，專家們據此推測，桂林有可能是陶器的起源地之一。