以靜養生

“以靜養生”是中國傳統養生學的根本指導思想?！耙造o養生”認為，保持精神狀態的寧靜祥和，對于維護身體的健康是第一位的事情，體育運動與滋補品等是第二位的事情。二十世紀以前的中國人，幾乎都是用“以靜養生”的理論來指導自己的養生實踐。幾千年來，奉行“以靜養生”的中國人，大多數都取得了健康長壽的養生效果?！耙造o養生”的理論產生于春秋戰國時代，春秋時代中國的先哲，特別是道家，極為重視“以靜養生”，他們對“以靜養生”的理論作了較清晰闡述。老子說：“致虛極，守靜篤”、“清靜為天下正”。《黃帝內經》更明確地說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。老子與《黃帝內經》的著者從千百萬人的養生實踐中直覺地認識到，靜對于養生是第一等重要的事情，從而認識到，一個人只要能以一種“恬淡虛無”的胸懷來對待名利得失，并將向外追逐的精神收回來，用于關照自己的身心，就能夠維護自己的身體健康，不容易受到疾病的侵害。晉代的嵇康在“以靜養生”理論的指導下，比較系統地論述了靜對于養生的重要性，在著名的《養生論》中，他寫道：“精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也”。嵇康的這段話將人的精神比喻為一國之君，而將人的身體比喻為國家，認為只有作為一國之君的精神時常保持寧靜，作為國家的身體才能保持健康，如果作為一國之君的精神常處于躁動中，則人的身體健康必然要受到損害，所以養生的最重要環節是時常保持自己心神的寧靜祥和。南朝的道家陶弘景也明確指出，時常保持精神寧靜祥和對于養生是第一位重要的事情，服用滋補藥物等是第二位的事情，他在《養性延命錄》中寫道：“真人曰，雖常服藥物，不知養性之術，亦難以長生也”。修養心性的功夫就是陶弘景所講的養性之術。道家的這些論述明確指出了，修養自己的心性，使之能不受或少受外界各種不良因素的干擾，就能時常以一種豁達開朗、寧靜祥和的心態去面對生活，而這種良好的精神狀態能夠產生巨大的養生效果。對于健康老人的調查也證明，“以靜養生”的確是養生的真理。據洪昭光先生的健康報告介紹，他在北京調查了很多高齡健康老人，他們的健康并不是吃得好或錢多。這些高齡健康老人，有的早睡早起，有的晚睡晚起，有的不吃肉，有的吃肉，還專吃肥肉，有的不抽煙，有的抽煙，有的喝茶，有的不喝茶……生活方式五花八門，但是有一點是共同的，他們都是心地善良、性格隨和、心胸開闊的老人，沒有一個健康老人是心胸狹隘，脾氣暴躁，鼠肚雞腸，鉆牛角尖的人。用一句話來概括，這些高壽健康老人都是心理平和的人。從中國傳統養生學的角度來看，可以認為，這些健康老人都是自覺或不自覺地奉行“以靜養生”的人。

要實現“以靜養生”，首先要改變自己的人生觀，使自己能夠從一個較超越的角度來看待人生的得失、恩怨，能夠認識到名利得失、恩恩怨怨都是身外之物，身外之事與自己生命的健康長壽相比較是微不足道的事情，生活中人與人之間的一些小摩擦、小矛盾更不值得計較。對于正在為生存而奮斗的中青年人，要他們拋棄名利得失，恩怨糾纏是很困難的，但是，為了珍惜自己的生命與健康，將名利得失、恩怨糾纏看得淡一些，應該是可以做到的。對于已經從為事業而奮斗的征程中退下來而進入老年階段的人，應該較容易地認識到，自己的身心健康才是頭等重要的事情，名利得失與恩怨等都是身外之物，是次要的事情，糾纏這些次要的東西，只會損害自己的身心健康。所以老年人擺脫名利得失的糾纏是應該做得到的。在改變人生觀的前提條件下，再修煉一些修養心性的功夫，可以進一步增強“以靜養生”的養生效果。我從自己的養生實踐中體會到，莊子的坐忘功是一種較好的修養心性的功夫。我們將莊子的坐忘功簡稱為靜坐功。靜坐功具體的練法是，首先是端坐下來(可以自然坐在床上，也可以垂腿坐在椅子上，兩手自然放置兩腿上，也可以兩手在腹前輕握)，然后使自己的心寧靜下來，將眼晴微閉，意念微守下丹田，然后凝神聽自己的一呼一吸，這時如果有雜念產生，不必理會它，繼續凝神聽自己的呼吸，慢慢地就會進入極寧靜的境界。每天用半小時到一小時練習靜坐功，對于維護身體的健康或治療疾病都有很大的效果。

十九世紀以來，隨著現代自然科學的傳入我國，隨之一種號稱“生命在于運動”的“以動養生”的養生學也傳入我國，逐漸使許多中國人以為，中國的“以靜養生”的養生學是不科學的，應該淘汰。但是，到了二十世紀后期，這種情況有了一些變化，現代醫學與心理學對身心關系的深入研究指出，人的心理和精神狀態能夠對人的生理產生巨大的作用?，F代心理學中的“心理神經免疫學”已經認識到，一個人如果能常常保持寧靜祥和的精神狀態，就能夠影響自己的免疫系統，提高免疫系統的免疫能力，從而發揮治病與健身的作用。這就強有力地告訴我們，現代身心關系研究的成果，給我國傳統的“以靜養生”的養生理論提供了科學根據。所以人們不但不應該拋棄這個理論，反而應該將這個傳統養生理論挖掘出來，發揚光大，為現代人的身心健康與長壽服務。

“生命在于運動”是一種“以動養生”的養生學，經過一百多年的傳播，已經很深入人心，被大多數人所奉行。以致人們一講養生，首先想到的就是運動，于是興起了爬山熱、跑步熱、做操熱、跳舞熱……幾乎很少有人想到，古人曾經給我們留下了一份“以靜養生”的養生瑰寶。

奉行“以動養生”的人認為，“生命在于運動”是顛撲不破的真理，完全排斥“以靜養生”的傳統養生學。當一些人因運動過度或不恰當而猝死，暴露了“生命在于運動”這種養生學有很大的片面性時，這些人并不去反省“生命在于運動”這種養生學存在什么根本性的缺陷，而只是對“生命在于運動”這種養生學作少許修補。認為這些因運動而損喪身體的人，只是沒有掌握運動的度，只要運動適當，“生命在于運動”是絕對正確的。其實，動與靜如同一枚硬幣的兩面，不能只講動不講靜，也不能只講靜不講動，單獨強調哪一方面都是片面的。

“生命在于運動”養生理論的根本缺陷是它完全忽視了靜對于養生的重要性，而中國的“以靜養生”的傳統養生學，雖然將靜擺在第一位，但是并不反對動。它只是認為，養生的主要方面應該是心性的修養，通過心性修養，改變自己的世界觀，使自己能夠擺脫名利恩怨羈絆，從而使心境能常處于一種寧靜祥和的狀態，第二位是適當的體育運動及服用必要的藥物與營養品。因此，我們有足夠的理由認為，以靜為主，動靜兼顧的中國“以靜養生”的傳統養生學，較只強調動的西方“生命在于運動”的養生學更全面，更符合現代身心醫學的成果，因此能夠得到更好的養生效果。