練好擒拿五要訣

技擊為武術之神髓，擒拿則為技擊之皇冠。從這個意義上講，擒拿堪稱武術護法密術，看家絕技。擒拿術實際上是一種應敵捕捉技術。它針對人體各活動關節和穴位的特點，進行刁、拿、切、和、封、閉、鎖、截、搬、砸等技擊手段對敵人進行反側關節、分筋挫骨、點穴暈死，使之失去反抗能力而束手就擒。常用的招數有攜腕、鎖喉、挎欄、攜臂、扛摔、牽羊、端燈挖耳、卷腕等技法，另有解脫法。擒拿術有七十二法，即三十六拿和三十六解，擒與拿是相輔相成的、不可分離的一個整體。

擒拿術的練習方法有兩種：一種是單練法，另一種是對練法。單練法有擒敵拳和捕俘拳，而對練法則是一套按照人體生理解剖原理反側對方關節，互相進行擒拿與解脫的假設性實戰動作練習。在進行對練擒拿套路時要時刻牢記這兩句歌訣：“單擒隨手轉，雙擒捏帶攣，單拿手腕肘，雙拿肩胯走。”這樣在演練時才能體現出捕俘特技。此外，練習擒拿術在實戰中還必須做到：

一、膽大

古人說“膽大藝更高，藝高膽更大”，“兩軍相逢勇者勝”等等，都說明了膽量在實戰中的重要性。筆者認為，膽大既是一條搏擊經驗，也是心理素質好的表現。搏擊過程中并非完全拼技術，更要拼膽量和耐力。所以在臨陣對敵時對敵人要有無比仇視的態度，要敢于同敵人作殊死的斗爭，這樣臨敵時才能有超水平的發揮。正如古拳譜中所言“視人如敗草，打人如行路”“大敵當前，已如入于無人之境”的說法。而大成拳宗師王薌齋《意拳新編》亦載“交手作拳之時，有與對方共死之決心，則戰無不勝”。以上所言，無一不是說技擊時的膽量何其重要。只有在精神上的一往無前，沒有任何負擔的條件下，再配以拳技和力量，方可使自身達到神勇之境。

試觀泰拳技擊，乃當今世界武壇之雄魁，倘究其搏擊方法，亦與我國武術界外家拳的技擊術大同小異，并無高妙莫測處。但該拳何以能夠五百年來立于不敗之地呢？恐怕除了泰國拳師的自幼勤學苦練，功力篤實深厚以及實戰經驗相當豐富之外，其優越之處——亦是泰國拳師在擂臺上經常制勝的最主要原因，便是他們精神上無所畏懼、一往無前的氣概。這種隱藏在靈魂深處的克敵制勝法寶，恰恰是其對手們所忽視的訓練有素的心理狀態，而實質上也正是他們缺乏的良技良能。在泰國拳師的心目中，比武競技時無道義可言，只有保存自己，擊敗對方。基于這種精神因素，他們在歷次比賽中，其武技的威力發揮，淋漓盡致，取勝奪魁亦水到渠成。泰國拳師的這種精神因素，是當前世界其它各國拳手們所難以具備的。若只從技擊比賽的角度而論，確實也是極其可貴的心理素質。

二、力雄

身體壯，力氣雄，這是練習擒拿的必備條件。俗話說：“力大才可言武”，“一力降十會”，“百巧百能，無力不行”。所以身體好，力氣雄，本力厚的人，能較快地掌握擒拿技擊技術和戰術。另外，由于擒拿是以指力和腕力為主的，所以習擒拿術者必須有強勁的指力和腕力。不然，縱使擒住對方也容易被對方解脫。練習指力和腕力的功夫有很多，例如《少林七十二藝》中的鷹爪功、拔樁功、拈指功、二指禪、金針指、合盤掌、仙人指、石筍功、臥虎功等。習者必須勤練其中的一、二種，待掌指功夫有成時，再習擒拿術自然能事半功倍。至于這些功夫的練法，現在的許多雜志都有介紹，這里就不重復了。擒拿技擊講究四勁，即：望勁、懂勁、借勁、巧勁。在實戰中善于運用以上四勁，才能在交手時處處主動。懂勁實際上就是內家拳中的基本的聽勁、化勁、柔勁。當然，這已屬于較高的要求。初練者可不去追求。

三、準確

俗話說：“踢打不準，猶如跳井”。因為各種擒拿法與解脫法，不但技術復雜，規格嚴謹，而且在使用時必須精細準確，否則在實戰中不但拿不得，解不脫，反而給敵人以可乘之機。拿穴更是這樣，因穴位所占位置極小，而搏擊時雙方又處在不停的運動中，要想拿住對方的穴位當然很難。這就要求平時勤學苦練，實戰時才能左右逢源。總之，擒拿術要求法到力到，力到必擊中，只有這樣才能體現“手到擒來”的效果。

四、快速

武術競技十分強調“拳似流星眼似電”，“伸手擒拿快打慢”。因此，快速的擒拿與解脫，能使自己主動靈活，能以一快制百慢。快速可以使敵人暴露弱點，以多變戰法，充分發揮自己特長，閃電般地捕獲敵人。擒拿術要求在快中求準，快中求穩，快中求快，快中求巧。要因人而異，伺機而動，切不可百合一法，千篇一律。在戰術上要遵守：“你不動，我不動”、“彼微動，我先動”和“虛中有實，實中有虛”的原則，要出手快打慢，絕招藏寓于一般。

五、狠辣

擒拿術本身就是以反側關節、點穴窒息、分筋錯骨為目標，因而臨陣對敵必須心狠手辣，毫不遲疑。因為稍有猶豫，戰機即逝，反被敵所制。心狠是指對敵人不留情，手辣是指靠、粘、牽、側、切并用，出其不意地擒住敵人。換句話說，即動作要到位扎實。

以上是運用擒拿術的五要訣。在演練時除狠辣一訣外，其它四要訣仍然應該表現出來，否則將失去擒拿技擊的本意。