淺論雅與俗

雅與俗，歷來(lái)是詩(shī)詞審美的焦點(diǎn)。賞雅賞俗，各持己見，且互有貶意。賞雅者謂，典雅精深，是古典詩(shī)詞的本色。又說(shuō)“高品位難于通俗”、“通俗而非精品”，“俗是普及，雅是提高”等。賞俗者則提出作詩(shī)一律用當(dāng)代口語(yǔ)，把典雅精深的作品，一概斥之為迂腐氣、假古董、優(yōu)孟衣冠。為避免誤導(dǎo)，有必要通過(guò)探討，把什么是雅與俗，及其審美走向等問題搞清楚，以便作出正確的對(duì)待，推動(dòng)中華詩(shī)詞的健康發(fā)展。

雅與俗的幾個(gè)定義

什么是雅，什么是俗，在字意上：雅，除作高尚、美好、不粗鄙不庸俗解釋外，還作很、正的、素常、交往、雅言和《詩(shī)》的六義之一解釋。俗有四種解釋，即風(fēng)俗、通俗、庸俗、世俗。表現(xiàn)在詩(shī)詞上，亦有幾個(gè)不同的概念，可作如下定義：一是內(nèi)容上的雅與俗。詩(shī)分雅俗，始于詩(shī)經(jīng)，二雅為雅，國(guó)風(fēng)為俗。宋鄭樵在他的《通志序》中云“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌”。朱熹的《詩(shī)集傳》更明確地解釋說(shuō)“雅者，正也，正樂之歌也”。這個(gè)正樂是相對(duì)于地方樂而說(shuō)的。又云“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也”。二是用語(yǔ)上的雅與俗，雅即雅言，即經(jīng)過(guò)文人潤(rùn)色的雅正的，合乎規(guī)范的古時(shí)語(yǔ)言。俗即俗語(yǔ)，即經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造的大眾的、通曉的、流行的口語(yǔ)。三是風(fēng)格上的雅與俗。雅即典雅，一般表現(xiàn)為格律嚴(yán)謹(jǐn)，較為深?yuàn)W而有韻味。俗即通俗，一般表現(xiàn)為新穎活潑，明白曉暢。四是品位上的雅與俗。雅即高雅、雅致，俗即庸俗粗鄙。詩(shī)經(jīng)產(chǎn)于奴隸社會(huì)末期，奴隸主和封建士大夫階層所作的廟堂詩(shī)，官場(chǎng)詩(shī)，謂之雅詩(shī)。勞動(dòng)人民所作的風(fēng)俗詩(shī)，謂之俗詩(shī)。在已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)、勞動(dòng)人民已經(jīng)翻了身作了主的今天，這種雅與俗的區(qū)分，已經(jīng)起了本質(zhì)的變化而不復(fù)存在。現(xiàn)在爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，主要是在用語(yǔ)上、風(fēng)格上的雅與俗。它和品位上的雅與俗（高雅與庸俗）是兩回事。

雅與俗的融合性

在用語(yǔ)上，由于詩(shī)是與時(shí)俱進(jìn)，反映現(xiàn)實(shí)生活的，所以現(xiàn)實(shí)生活中的通俗語(yǔ)言是詩(shī)的基本語(yǔ)言。而雅言中的有些詞和詞匯，以及修辭方法，古今是相通的，并未過(guò)時(shí)，所以在一首詩(shī)中，往往是雅俗兼收，文白并用。再說(shuō)雅言和俗語(yǔ)，并無(wú)具體的劃分標(biāo)準(zhǔn)。王勃的“天涯若比鄰”，王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，杜甫的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干”，陸游的“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，我看既非很深?yuàn)W的雅言，亦非很粗淺的俗語(yǔ)，可算是非雅非俗，亦可說(shuō)是亦雅亦俗。這就是經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)造升華了的生活語(yǔ)言，亦即真正的詩(shī)的語(yǔ)言。

在風(fēng)格上，由于作者的個(gè)性、修養(yǎng)、志趣不同，詩(shī)風(fēng)有雅俗之傾向，但它與用語(yǔ)有關(guān)，也是往往融合在一起的。雅非全雅，俗非全俗，俗中有雅，雅中有俗，各自都不是一個(gè)完全獨(dú)立的絕緣體。如被譽(yù)為唐詩(shī)代表作“白日依山盡”，既通俗又莊雅，且含有哲理，言簡(jiǎn)意深。你說(shuō)它是雅還是俗？我看是兼而有之。有些詩(shī)寫得很典雅，但較通俗好懂，即所謂雅而俗者；有些詩(shī)寫得很通俗，但卻很莊重，很雅致，即所謂俗而雅者。這些詩(shī)在浩如瀚海的詩(shī)詞中比比皆是。古代如杜甫、白居易的詩(shī)，當(dāng)代如毛澤東、聶紺弩的詩(shī)可為范例。詩(shī)既然是雅與俗融合在一起，就不存在褒這個(gè)貶那個(gè)的前提。詩(shī)作得好不好，在于作者的修養(yǎng)和功力，而不是用雅言或俗語(yǔ)和表現(xiàn)為什么風(fēng)格所決定的。

雅與俗的審美觀

內(nèi)容上的所謂雅詩(shī)，多為統(tǒng)治者歌功頌德，內(nèi)容空泛，雅而不雅。所謂民俗之詩(shī)，在詩(shī)經(jīng)中卻占重要地位，不少詩(shī)自然純樸，發(fā)出種種心聲，情真意厚，俗而不俗。當(dāng)然雅詩(shī)中也有少數(shù)較好的，俗詩(shī)中也有思想性藝術(shù)性不高的。

用雅言和用俗語(yǔ)入詩(shī)都能出好詩(shī)。雅言規(guī)范、精煉，前人給我們創(chuàng)造了許多詞匯，不少可為今用，作出詩(shī)來(lái)，典雅精深，韻味濃厚。古代詩(shī)詞大部分偏于典雅，好詩(shī)如群星璀燦，不可勝數(shù)。俗語(yǔ)，新鮮、生動(dòng)、通曉，作起詩(shī)來(lái)，新穎活潑，通俗易懂，自然流暢。可為深、可為雅，可為莊、可為豪，可為婉，可為俏。“春雷隱隱全中國(guó)、玉雪霏霏一小樓”（聶紺弩·推磨），“粉墻盡掛名星像，案上空無(wú)一本書”（黃正南·鷓鴣天），此俗而深也；“玩水游山車有翼，尋花問柳臉無(wú)皮。燈紅酒綠五糧液，燕瘦環(huán)肥三點(diǎn)衣”（李池·讀報(bào)雜詠），此俗而雅也。“把壞心思磨粉碎，到新天地作環(huán)游”（聶紺弩·推磨）“太平洋水深千尺，不及阿郎報(bào)國(guó)情（李正常·聞郎平歸國(guó)任教），此俗而莊也。“毛公一語(yǔ)驚天下，中國(guó)人民站起來(lái)”（魏仲文·瞻天安門城樓），“沖冠一怒鐵拳揮，哪個(gè)狗頭砸不碎”（老憨·怒斥日本首相參拜靖國(guó)神社），此俗而豪也。“夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天”（甄秀容·送別），“萬(wàn)水千山難望你，千言萬(wàn)語(yǔ)反無(wú)詞（蕭瑤·思君），此俗而婉也。“新娘本是紅旗手，卻也嬌羞怕看人”（王巨農(nóng)·廣興洲即興），“皮還似舊微嫌厚，肉已無(wú)多尚想麻”（唐大郎·瘦人戲述），此俗而俏也。

在風(fēng)格上也絕非典雅即雅（高），通俗即俗（庸），他們之中各有好詩(shī)，各有作得不好的。唐詩(shī)中風(fēng)格偏雅的好詩(shī)，如“好雨知時(shí)節(jié)”，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，“客路青山外”，“千山鳥飛絕”，“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“月落烏啼霜滿天”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，“煙籠寒水月籠紗”等。風(fēng)格偏俗的好詩(shī)如“春眠不覺曉”，“日照香爐生紫煙”，“去年今日此門中”，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”等。當(dāng)代的毛澤東，主要是用雅言入詩(shī)，寫戰(zhàn)爭(zhēng)，寫世界風(fēng)云等大題材，詩(shī)風(fēng)偏雅；聶紺弩主要是用俗語(yǔ)入詩(shī)，寫生活中的小事，詩(shī)風(fēng)偏俗。他們的詩(shī)同樣都寫得好，不少詩(shī)成為當(dāng)代詩(shī)詞的代表作。綜上所述，用雅言或用俗語(yǔ)入詩(shī)，風(fēng)格典雅和風(fēng)格通俗的，都能出好詩(shī)，所以古今詩(shī)壇一直提“雅俗共賞”，已成為人們的共識(shí)。單純賞雅，單純賞俗，及其互相排斥的言論，都是一種偏見。

雅與俗的發(fā)展走向

一切文學(xué)藝術(shù)包括詩(shī)詞在內(nèi)，都是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展走向，應(yīng)以能否貼近時(shí)代，貼近生活，貼近大眾為準(zhǔn)。要達(dá)到這“三個(gè)貼近”，勢(shì)必要向革新、向通俗方面傾斜，這就是雅與俗總的發(fā)展走向。

分開來(lái)說(shuō)，在用語(yǔ)上，應(yīng)該通過(guò)錘煉，多用能夠反映新時(shí)代，表述新事物，表達(dá)新感情，表現(xiàn)新生活，為廣大群眾所熟悉的、新的通俗語(yǔ)言入詩(shī)。由于俗語(yǔ)不易入律，又無(wú)前人創(chuàng)造的現(xiàn)成詞匯可以借用，必須重新加工創(chuàng)造，要在遣詞煉句上下功夫，選好突破口，提高立意境界。雅言，是作中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)語(yǔ)言，很多詞和詞匯與今天是相通的，可以沿襲，不應(yīng)盡廢，并應(yīng)從前人創(chuàng)造的警句中吸取營(yíng)養(yǎng)。但應(yīng)避免使用已經(jīng)過(guò)時(shí)的語(yǔ)言和一些僻字、僻詞、僻典。所以，雅言入詩(shī)應(yīng)寫得通俗些。

在風(fēng)格上，可為雅，可為俗，應(yīng)是多樣化，群芳競(jìng)艷，萬(wàn)紫千紅。風(fēng)格典雅的，應(yīng)盡可能把詩(shī)寫得通俗些，達(dá)到既深邃含蓄，又比較好懂，自然流暢，韻味濃厚，避免艱深古奧，晦澀難懂，脫離時(shí)代。風(fēng)格通俗的，應(yīng)達(dá)到言淺意深，格調(diào)高雅，生動(dòng)有趣。避免粗鄙淺露，沒有詩(shī)味，真的跌入順口溜、數(shù)來(lái)寶水平，甚至油腔滑調(diào)，品位不高。

最后，對(duì)上述各點(diǎn)，可用四句話來(lái)歸結(jié)：一是雅詩(shī)、雅言、風(fēng)格典雅的詩(shī)不等于品位上就高雅，俗詩(shī)、俗語(yǔ)、風(fēng)格通俗的詩(shī)，不是品位上的庸俗。二是雅與俗都能出好詩(shī)。三是從審美角度說(shuō)，應(yīng)是雅俗共賞。四是從發(fā)展取向角度說(shuō)，應(yīng)是呼喚通俗。