讓中華詩詞飛入尋常百姓家

應(yīng)《東坡赤壁詩詞》雜志主編吳洪激先生之邀，近日，記者為“詩人專訪”欄目采訪了楊叔子院士。楊院士在百忙之中擠出時間，就中華詩詞發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義、歷史地位、創(chuàng)作方法及還詩詞于人民大眾，讓中華詩詞“飛入尋常百姓家”等方面，談了自己獨(dú)到的見解。訪談以“背景鏈接”和作者“問”、院士“答”的形式展開。

背景鏈接：一言驚動萬人心

1998年8月，全國第十一屆中華詩詞研討會上，楊叔子院士的一篇論文《讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園》，語驚四座，發(fā)人深省；會場為之轟動，強(qiáng)烈的共鳴使與會者喝彩，會議中心轉(zhuǎn)論此文。

的確，論文字字珠璣，高論傾湖。在強(qiáng)調(diào)中華詩詞以其瑰麗的想象、巧妙的構(gòu)思，具有陶冶性情、活躍思維、啟迪智慧、開發(fā)創(chuàng)造力的特殊效用時，還高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“沒有現(xiàn)代科學(xué)、沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家、一個民族，一打就垮；而沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)、沒有民族人文精神，一個國家、一個民族，不打自垮”。這對詩詞進(jìn)入大學(xué)校園，振興傳統(tǒng)詩詞、培養(yǎng)跨世紀(jì)的高素質(zhì)強(qiáng)國人才有著重要的戰(zhàn)略意義。

問：楊院士，您好！您在從事科學(xué)研究與教育的同時，又倡導(dǎo)人文又寫詩。人們對您非常敬佩，也很想了解您的詩教思想。您倡導(dǎo)的“讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園”，在全國引起巨大反響，成為中華詩詞發(fā)展中的一大亮點(diǎn)。請您談?wù)?，您是基于怎樣的思想，發(fā)出這樣的呼喚？中華詩詞的發(fā)展前景怎樣，現(xiàn)實(shí)意義又體現(xiàn)在哪里？

答：謝謝大家對我的理解與支持！我先回答你提的第一個問題?！白屩腥A詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園”，這是我對人才成長的大聲疾呼，是國家與社會對高等教育的迫切要求，也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會愛國的強(qiáng)烈愿望。

結(jié)合我自己的成長經(jīng)歷，可以說，我是伴著中華詩詞成人成才的。1938年，我還不到5歲，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日寇逼近我的家鄉(xiāng)湖口，舉家逃難。我父親是一個地地道道的愛國主義者，在情況危急時，把全家人叫攏，嚴(yán)肅地對大家講：“我們是中國人，是炎黃子孫，我們決不當(dāng)亡國奴，決不做日本順民。日本鬼子追上我們，我們就全家投河自殺！大家一定要記??！”父親講這話時，想到的是“寧為玉碎，不為瓦全”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的中華民族的一貫氣節(jié)。

逃難途中，有一天，父親把我叫到身邊，深情地對我說：“孩子，你應(yīng)該讀書了，我教你讀唐詩?！备赣H給我上的第一課，就是李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”父親念一句，我也念一句，他一句句地教，我一句句地學(xué)。今天回想起來，當(dāng)時父親講的真是情景交融，百感交集?。骸昂⒆樱覟槭裁唇棠隳钸@首詩？為什么要看月亮，思故鄉(xiāng)？是誰霸占了我們的家園？是誰讓我們受苦受難？你知道嗎？”我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他久久地凝視著我：“我要教你，讓你永遠(yuǎn)記得，看到月亮，就要想到故鄉(xiāng)，想到湖口，想到石鐘山，想到我們的國家，我們的民族……是日本鬼子霸占了我們的家園，讓我們受苦受難，有家不能回，千千萬萬的同胞正在遭受日寇的蹂躪，這是國家的恥辱，這是民族的仇恨，我們千萬不能忘記！”

我怎能忘記？這第一課《靜夜思》？！這一課，父親在我幼小的心靈中播下了愛國的種子。這種子，浸潤著中華魂，生長著愛與恨，我永遠(yuǎn)不會忘記。

再回答你提出的第二個問題。其實(shí)，第一個問題已經(jīng)蘊(yùn)涵了中華詩詞發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。說到發(fā)展前景，必須回顧歷史。

孔子對詩的經(jīng)典論述，其精神一點(diǎn)也不過時，而且熠熠生輝：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！苯裉?，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，一日千里，極大地改變著我們的世界與生活。“科教興國”，既包含崇尚科學(xué)，又包含弘揚(yáng)人文，兩者不可偏廢，兩者緊密相聯(lián)，無法分割。沒有以科學(xué)作為基礎(chǔ)的人文是殘缺的人文，而沒有以人文作為精神的科學(xué)也是殘缺的科學(xué)。毫無疑問，我們應(yīng)向千家萬戶，大力普及科技教育，也應(yīng)向萬戶千家，積極開展人文教育、詩教，既讓科學(xué)文化也讓人文文化這對燕子，雙雙飛入尋常百姓家。要普及科學(xué)知識，宣傳科學(xué)思想，推廣科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神。鳥獸草木以及客觀現(xiàn)實(shí)，代表知識；知識正確用于實(shí)際，待人處事，如“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，代表科學(xué)方法；興，是指開放的想象能力、形象思維，這正是人文文化之所長；觀，即觀察認(rèn)識客觀世界的規(guī)律，掌握科學(xué)精神；群，能關(guān)心群眾、團(tuán)結(jié)群眾、凝聚力量，其中包含了求善；怨，能正確宣泄感情，恰當(dāng)諷刺人事，適宜處理不滿，這也是求善。興、觀、群、怨，顯然包含了科學(xué)的求真精神與人文的求善精神這兩者的互異互動。由此可見，詩教不但起著人文教育作用，而且也有利于科技的普及與提高。仔細(xì)考察一下，采用詩的形式進(jìn)行科普和幼兒教育，我國一直有著優(yōu)良傳統(tǒng)，比如蒙學(xué)中的三言詩、四言詩、韻文等?！拔囊暂d道”，極易為群眾喜聞樂見的詩，更可用以載科技之道了，載科學(xué)知識、思想、方法、精神了！

背景鏈接：“本是根生同一處，夢也團(tuán)圓”

1999年“全國第十二屆中華詩詞研討會”在華中科技大學(xué)召開。中秋之夜，月如圓盤。來自兩岸三地及新加坡、日本近200名詩人學(xué)者出席了由該校黨委宣傳部、國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、瑜珈詩社聯(lián)合主辦的“中華詩詞吟唱晚會”，唱得海內(nèi)外詩人熱血沸騰，港澳臺代表當(dāng)場流下了激動的熱淚。

“峽浪接云天，逝水流年，悲歡離合幾多篇？本是根生同一處，夢也團(tuán)圓！”楊叔子院士的一首《浪淘沙·峽浪接云天》在悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的旋律中，將觀眾的心提到了嗓門口。所有到會的港澳臺詩人與海外華人邊看邊流眼淚。新加坡新聲詩社的張濟(jì)川先生激動地說：“楊叔子院士倡導(dǎo)的‘讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園’，表達(dá)了天下炎黃子孫的共同心愿。中華詩詞是民族的根，我們不能忘本。兩岸統(tǒng)一，是大勢所趨，人心所向！”

臺灣傳統(tǒng)詩詞學(xué)會副理事長陳焙昆先生、臺灣詩書畫家協(xié)會陳淑清女士曾給楊叔子院士致函，信中寫道：“中國統(tǒng)一尚未排定時間表，而詩詞屆已先統(tǒng)一，亦佳話也?！迸_灣中華傳統(tǒng)詩詞學(xué)會副理事長、80高齡的陳子波先生即興寫下了詩句：“銀河云瀲涌冰盤，黃鶴樓頭仰首看。最是清光明此夕，人間天上兩團(tuán)圓?！?/p>

問：“文化是一個民族的身份證”，中華詩詞把海峽兩岸的中國人，緊緊地連在了一起。無論是陳焙昆先生多年前發(fā)出“人間天上兩團(tuán)圓”的心聲，還是最近連戰(zhàn)先生和宋楚瑜先生來訪大陸“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的感人場面，都體現(xiàn)了中華詩詞的人文精神。您是怎樣看待這種精神？怎樣看待中華詩詞的歷史地位和發(fā)展前景的？

答：中華詩詞的人文精神，源于愛國之心，民族之魂?！霸娧灾?，歌詠言，聲依永，律和聲。”（語出《尚書·虞書》——編者注）詩，可以說，是最為古老的、最具活力的、最適應(yīng)時代的文藝作品。從一定意義上講，人之所以進(jìn)化成為“人”，伴隨著的不僅有物質(zhì)文明的進(jìn)展，更有精神文明的進(jìn)展，沒有精神文明的進(jìn)展，人就不能成為“人”。人的歷史就是如此。只要縱觀中華詩詞的發(fā)展，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲以至近代現(xiàn)代昆劇、漢劇、京劇等劇種以及歌曲，莫不強(qiáng)有力地顯示：詩既與歌或以唱以吟，或以載歌載舞而緊密相聯(lián)系，又靠其本身特性或瑯瑯上口之聲，或以賞心悅目之形而獨(dú)立發(fā)展，從而流傳民間，教化民眾。一首流傳民間經(jīng)久不衰的好歌，體現(xiàn)著一種感情、一種境界、一種追求、一種精神，影響深遠(yuǎn)?！对姟啡倨倘蝗绱?；而唐詩宋詞中的這類軼事也比比皆是。在我國近一百多年來的求解放、奔富強(qiáng)的偉大斗爭中，又何嘗不是如此！

詩，特別是以漢字作為基礎(chǔ)的中華詩詞，形式上，文字精煉，文體奇美，聲韻協(xié)調(diào)；內(nèi)涵上，感情豐富，意境深邃，境界高超；歷史上，源遠(yuǎn)流長，博大精美，影響之廣之深之遠(yuǎn)，實(shí)難盡言。概而言之，它體現(xiàn)著中華民族生生不已、自強(qiáng)不息的偉大精神。這種精神正是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)的時代體現(xiàn)，是我們的人文文化教育、詩教所應(yīng)塑造的現(xiàn)代的民族精神。而作為國粹的中華詩詞，愛國精神是其靈魂，也是其之所以能成為我國國粹精華之所在。中華詩詞在中華民族發(fā)展進(jìn)程中始終張揚(yáng)著時代主旋律，高奏時代最強(qiáng)音，其發(fā)展前景，與祖國的繁榮昌盛一脈相承。

背景鏈接：再引詩情到碧霄

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹跅钍遄釉菏康某珜?dǎo)下，1998年10月31日，華中科技大學(xué)成立了第一期詩詞創(chuàng)作班，為各個院系的詩詞愛好者提供了一個良好的學(xué)習(xí)機(jī)會。省詩詞學(xué)會副秘書長到會祝賀，并高度評價(jià)這一創(chuàng)舉，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、讓中華詩詞后繼有人的“功在當(dāng)代、利在千秋”的大事。

中華詩詞以其獨(dú)特的魅力，大步走進(jìn)瑜園，滋潤著這方圣潔的土地，令喜愛她的人們，異常智巧，豪情滿懷。老一輩詩人吟唱：“莫嘆夕陽行腳短，老夫偏愛晚霞明”；新一代詞人揮毫：“指點(diǎn)河山盡慷慨，敢問天幾高？”

該校的“瑜珈詩社”、“夏雨詩社”空前活躍，各種類型的詩會，五彩繽紛；讀、念、誦、唱，轟轟烈烈；鴻儒煥發(fā)了青春，學(xué)子成熟了智慧。兩社捧出了《瑜園詩選》一、二、三卷，為校園文化增添了一道亮麗的風(fēng)景。與之相應(yīng)的“京劇院社”、“書法社”、“國畫班”、“唐宋詩詞賞析”、“京劇賞析”，常年活動開課，營造了濃厚的人文教育氛圍，培養(yǎng)出一大批詩詞、京劇、書畫愛好者。他們感到最大的收獲是：學(xué)會了審美，學(xué)會了愛國，學(xué)會了做人。

問：您倡導(dǎo)的“讓中華詩詞大步走進(jìn)大學(xué)校園”，已見成效；接著又呼吁讓中華詩詞這只“春燕”，“飛入尋常百姓家”。許多聽眾聽了您有關(guān)科學(xué)、人文的報(bào)告后，不僅被您的愛國心所感動，還深深折服您用詩解科學(xué)、用科學(xué)解詩的方法。請您從詩詞創(chuàng)作的角度，談?wù)勚腥A詩詞怎樣吸取科學(xué)營養(yǎng)？怎樣走向大眾化？

答：“人事有代謝，往來成古今?！睍r代發(fā)展了，社會進(jìn)步了，一切文藝作品也應(yīng)發(fā)展。源于生活、源于實(shí)踐的中華詩詞，如同其他一切文化一樣，也需要在普及基礎(chǔ)上提高，在提高指導(dǎo)下普及。詩源于民間歌謠，后經(jīng)高人雅士文人墨客加工、研究、創(chuàng)制、提高，有的詩又不斷回復(fù)到民間，廣為傳播，不斷充實(shí)；同時，上下交流，彼此影響，共同發(fā)展。

中華詩詞如何發(fā)展？首先是應(yīng)有時代特點(diǎn)，充分反映時代，言時代之“志”，達(dá)時代之情。關(guān)鍵是內(nèi)容，是寫什么內(nèi)容。我們所處的時代是一個翻天覆地的時代，高科技大展風(fēng)采的時代，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪的時代，國際競爭日益激烈的時代，中華民族大為振興的時代。新時代的新事物、新概念、新內(nèi)容、新知識太多了，何處不文章？！反映時代，就是堅(jiān)持鄧小平同志的“三個面向”，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來；就是堅(jiān)持“三個代表”重要思想，全心全意為中國人民服務(wù)；就是要堅(jiān)持源于生活、源于實(shí)踐、高于生活、高于實(shí)踐的創(chuàng)作原則。

其次是要善于繼承傳統(tǒng)，要繼承與弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我十分贊成這一講法：要堅(jiān)持“三個面向”，就要背靠五千多年。其實(shí)，黨的十五大報(bào)告中明確指出：有中國特色社會主義的文化，“淵源于中華民族五千多年的文明史，又植根于中國特色社會主義的實(shí)踐”。中華詩詞的形成正是五千多年文明的一個重要結(jié)晶，從漢字、用詞、造句、成文，無一不與民族特性與傳統(tǒng)相連。毫無疑問，中華詩詞要發(fā)展，不可能拋棄字、詞、句、文各方面經(jīng)歷長期砥磨而形成的表達(dá)形式以及擁有的相應(yīng)內(nèi)涵。分行的散文不是詩，而那些吸取了中華詩詞特點(diǎn)的新詩，勢必繼續(xù)茁壯成長。讀一讀聞一多先生的《紅燭》名詩吧，其中寫著：“燒破世人的夢/燒沸世人的血/也救出他們的靈魂/也搗破他們的監(jiān)獄。”“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘’?！边@不是現(xiàn)代《離騷》風(fēng)格的詩又是什么？！

再就是要吸取科學(xué)營養(yǎng)，要充分吸取現(xiàn)代科學(xué)知識、方法、思維，使中華詩詞開放的形象思維同嚴(yán)密的邏輯思維緊密結(jié)合，相映成趣。

“夕陽芳草尋常物，解用皆為絕妙詞。”吸取科學(xué)營養(yǎng)，不僅是寫作方法，也是寫作內(nèi)容。著名水輪機(jī)專家、華中科技大學(xué)教授程良駿老先生，長期從事水輪機(jī)科技與三峽水電工程研究，在他的詩中，不少詩句是寫人情、寫景色、又是寫物理、寫科技?！秹舴€(wěn)》一詩，最具典型，詩的《小序》道：“接三峽設(shè)字［1995］第242號文，得知我最先提出的每臺機(jī)組增容80萬千瓦以上，以求高水頭下穩(wěn)定的建議已采納?！痹娭袑懼骸懊廊朔疾萑嵌嗨?，巫峽去開日出時。解‘辮’增容卿夢穩(wěn)，‘整冠對鏡’載神馳。挾沙速卷渦留頰，戴雪遲歸香滿衣。一笑來依神女座，揮毫更細(xì)繪‘雙眉’?！睆氖滤啓C(jī)的人一看即知，這首詩句句都在講三峽工程，講三峽大型水輪機(jī)組。最后一句的“雙眉”，借喻水輪機(jī)轉(zhuǎn)輪葉片在上冠與下環(huán)處的翼型。真可謂“科學(xué)與人文相融，理智與激情齊飛”。

中華詩詞的發(fā)展，只有走向大眾，才能“飛入尋常百姓家”。大眾化，不僅是中華詩詞的基礎(chǔ)與源頭，也是時代賦予她的使命與任務(wù)，教育群眾，團(tuán)結(jié)群眾，凝聚力量，促進(jìn)中華民族的振興與繁榮。

所謂大眾化，就是要有大眾的語言。在詩詞創(chuàng)作中，大眾口語恰當(dāng)入詩，不僅有利于詩的傳播，而且有利于詩更具有生命力。從《詩經(jīng)》的“楊柳依依”，“雨雪霏霏”，到曹植的“本是同根生，相煎何太急”，到孟浩然的“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”，到張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，到蘇軾的“但恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，一直到毛澤東的“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，莫不明白如話，毫無隔世隔代之感！從《詩經(jīng)》的“豈曰無衣，與子同袍”，到李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，到鄭燮的“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，一直到毛澤東的“要掃除一切害人蟲，全無敵”，莫不膾炙人口，澤被千秋！

要有大眾喜聞樂見的內(nèi)容與形式。充分掌握漢字特性，吸取中華詩詞用字、遣詞、造句、體裁、音韻等特點(diǎn)，創(chuàng)造出貼近時代、適應(yīng)廣大群眾需要的又一類詩篇，成為新形式的中華詩詞。如韓盛理的《農(nóng)民科?！?，“阿嬌賣菜歸來晚，一嘴饅頭進(jìn)課堂”；徐中秋的《山村女教師》，“‘拜拜’一聲人去后，凝眸猶自送頑童?！睂懙枚嗝从猩鷼猓挥袝r代感！“饅頭”、“課堂”、“拜拜”等，用在詩中，多么清新自然，而詩味醇厚！

“小燕子，穿花衣，年年春天來到這里，我問燕子你為啥來，燕子說：‘這里的春天最美麗?！边@首兒童歌曲把燕子、春天、祖國的大好建設(shè)緊緊聯(lián)在一起。這是兒童歌曲，它的歌詞也是現(xiàn)代的兒童詩篇?！把嘧觼頃r春社”，是的，現(xiàn)在果真是我國的大好春天。

陽春煙景，大塊文章。中華詩詞是中華民族五千多年文明的結(jié)晶之一，璀燦輝煌。在我國“和平崛起”，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的偉大進(jìn)程中，中華詩詞將以民族的、科學(xué)的、大眾的先進(jìn)文化，用以武裝人，引導(dǎo)人，鼓舞人，塑造人，同新詩一起與時俱進(jìn)，各揚(yáng)其能，各展其姿，各得其所，飛入尋常百姓家，傳播中華優(yōu)秀文化，編織祖國美麗的春天！