蘇軾赤壁詞中“人道是”三字境界探勝

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……

“東坡‘大江東去’赤壁詞，語意高妙，真古今絕唱。”（《苕溪漁隱叢話》）曾惹得無數騷人韻士紛紛操觚賞鑒。其中對“人道是”三字的解讀幾乎千篇一律，萬口一詞，絕無持異議者。歸結起來大略為：坡公“博通經史”，文章“雄視百代”，固然知道渠所游黃州城西門外之赤鼻磯，本非位于蒲圻西北36公里長江南岸周郎破曹公之赤壁，因而極有分寸地用這三個字來曉諭讀者——原不過是借此懷古以抒襟抱罷了。

粗看此種解析，似已道盡三字之旨趣，語頗不謬；然細而玩之，殊覺意有未足。愚以為，這僅視此三字為抵達勝境之鋪路沙石，卻未識此乃裝點勝境之金玉珠璣，更不知此亦勝境中諸多佳妙景觀之一隅也。詞是抒情詠志的藝術精品，不是辨偽識真的考據繁文；它形制短小，一字千金，含不盡之意于言外，于尺幅之中見千里之勢。故坡公遣此三字入詞，必有鑄煉之功，決非尋常之語，其意蘊斷不至像鑒賞者們所說的那般浮露淺薄。審美主體切不可蔽于一曲，泥于一端，僅囿于歷史遺跡考證的狹小樊籬來摸索作者的創作意圖，從而忽略了對審美客體的創造性的解讀。

那么，讓我們來另辟一條探索“人道是”三字勝境的蹊徑吧。彼時坡公的身世境遇是：初因烏臺詩案身陷囹圄，旋以團練副使貶謫黃州，命運多舛，宦途失意。蘇轍《東坡先生墓志銘》載：坡公在黃州做罪官時，“幅巾芒，與田父野老相從溪谷間，筑室于東坡，自號東坡居士”。嘗作《臨江仙》詞曰：“小舟從此逝，江海寄余生。”復有《赤壁賦》云：“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。”即此可見，坡公彼時同當地黎庶過從甚密，交誼頗篤；早年“致君堯舜”、奮厲當世、大展經綸之志頓然消逝，而江海之志、漁樵之情，吏隱之意陡然涌生。在中國封建時代，舉凡被宦海風波搞得形神俱疲的知識分子，大都愿寄托山水，沉潛民間，以期在耿介拔俗、瀟灑出塵之中克獲心態平衡，找到精神慰藉。那么“人”當指田父野老、漁人樵夫等輩，坡公正是在他們的指點或引領下來游東坡赤壁的。讀此三字，我們似可透視到這樣一幅圖畫：青山綠水間，清風明月中，坡公或駐足于江岸之上，或泛舟于江濤之中，正與數人“舉匏樽以相屬”；須發皓然、閱盡滄桑的漁父樵夫們，正指點著蒼蒼郁郁、相繆相繞的山川形勝之地，興致盎然地陳說三國逐鹿、赤壁鏖兵；坡公洗耳恭聽，樂不思蜀，超然于萬象之外，陶醉于古意之中……你瞧，僅寥寥三字，便渲染成了極其美妙的畫卷，宣泄出了無限濃郁的詩情，從而給這傳說中的古沙場遺址著上了幾許撲朔迷離的傳奇色彩。此三字酷肖散文中的敘述之語，看似信手拈來，隨意點染，毫不費力，其實卻不但有境界，而且還有擔當：從全局看，它是在為后面的模山范水、說古道今、言情論理張本；從局部看，它又使下片的“多情應笑我”一句有了主語。如此神來之筆所展示的意境，具有的功用，豈是真偽赤壁之辨、假借抒懷之說所能囊括得了的嗎？正是“此中有真意，欲辨已忘言”啊！明楊慎的《臨江仙》一詞對這三字的意境詮釋得最好：“……白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。”然坡公終非漁樵，雖處“江湖之遠”猶不能忘情于“廟堂之高”，故權借“人道是”之赤壁，來消解膺中之塊壘，此亦三字境界中更深層次之境界也。

或曰：東坡詩詞文賦皆如行云流水，不假雕飾，率意而成；若勉求深解，豈不有牽強附會之嫌？然愚以為盡管如此，也決不意味著東坡詞作只可與粗制濫造、詞淺意浮之篇什同日而語。元好問曰：“東坡勝處，非有意于文字之為工，不得不然之為工也。”夏敬觀曰：“東坡詞如春花散空，不著跡象……”這皆為前人之月旦清評，深中肯綮，足見東坡吟詠之技巧已達很高之境界。解讀者若惟曉其率直豪放，不諳其含蓄蘊藉，惟睹其“天風海雨逼人”處，不見其天女“春花散空”時，則皆易失之偏頗，不能得其精髓。仍以赤壁詞為例：坡公用“浪淘盡”作連綴體來溝通人與自然之關系，以“故壘”為參照物來確定赤壁之位置，都是詞關宏旨，不屬無端；行文自然恰切，意境深邃幽遠，包蘊無限的時空意識和人生哲理。再則，筆者列于篇首之引文實際為一副寬對之楹聯，如不細嚼，有誰知之者？甚至有將“三國”改“當日”之說（見《艇齋詩話》），皆因未能洞見坡公良苦用心之故也。總之，坡公之赤壁詞能于恣肆處見工穩，于工穩處見細微，于細微處顯精神，如“風行水上，自然成文”，只露天然之氣，全無斧鑿之痕，既涵宏壯闊，又蓄意悠遠，真乃詞林之翹楚！

“詞以境界為上，有境界則自成高格”；而“大家之作……其辭脫口而出，無矯揉妝束之態”，“且語語有境界”。讀過王國維先生的“境界說”便知，筆者對坡公赤壁詞中“人道是”三字之妙境做如上的發幽掘隱，則決非過甚其詞。

趙亞平，男，一九五二年九月生，漢族，沈陽大學師范學院新民分院中文系副教授，著有《鶴鳴廬詩詞集》等。