清官張養浩

張養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣^①于途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。游京師，獻書于平章^②不忽木，大奇之，辟為禮部令史，仍薦入御史臺。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺掾^③也。”選授堂邑縣尹。人言官舍不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠^④三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。

…………

天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經華山，禱雨于岳祠^⑤，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨兩日。及到官，復禱于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜……

到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母……

——《元史·列傳六十二·張養浩傳》

【注釋】

①楮(ch^)幣：元代發行的一種紙幣。②平章：元代官職，職權類似宰相。③臺掾(yu3n)：臺指高級官署，掾泛指官員，此處可表稱贊意，可譯為“棟梁之才”。④淫祠：在正神（谷神、土神等）以外濫設的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。⑤岳祠：華山為“西岳”，其祭祀之地稱“岳祠”。

【閱讀提示】

張養浩（1270～1329），字希孟，號云莊，濟南人。元代著名散曲作家。“興，百姓苦；亡，百姓苦”這千古一嘆，就出自他所寫《山坡羊·潼關懷古》。其散曲多寫田園隱逸生活，文字顯白流暢，感情真醇，格調高遠。有《云莊休居自適小樂府》《云莊類稿》傳世。曾任元朝監察御史、禮部尚書等職。

【閱讀鑒賞】

我們熟悉張養浩，是因為他在文學史上占有一席之地，而《元史》中，他更多的表現為一個替民造福的清官形象。少年時的拾金不昧展示了他高尚的品德，而學習刻苦到讓父母為之不忍，展現了他堅定的意志。他的為官之清表現在四個方面：第一他主張德義教化，不歧視有犯罪前科的人；第二他對殘害百姓者絕不手軟，堅決打擊；第三災荒來臨，他能盡散家財，并采取很多切實措施救助百姓；第四他堅信蒼天有眼，虔誠地為百姓祈禱。當然受歷史的局限，他思想上有幾分迷信迂腐，對此要有正確的理解與揚棄。

在塑造人物上，此文能將正面描寫和側面描寫結合起來。如用“舊尹莫敢詰問”和張養浩“盡置諸法”做對比；又用不忽木感嘆、群盜互誡、百姓“哀之如失父母”等情節，從側面襯托張養浩，使其形象鮮活生動。

【知識考查】

1.下列各句中加點詞指代內容不正確的一項是（ ）

A.其人已去，追而還之 楮幣

B.此真臺掾也 這個人，代張養浩

C.彼皆良民 那些人，代“舊盜”

D.即散其家之所有與鄉里貧乏者 自己

2.下列六句話編為四組，都能體現張養浩清廉品質的一組是（ ）①其人已去，追而還之 ②罷舊盜之朔望參者 ③不忽木親至其家問疾，四顧壁立 ④即散其家之所有與鄉里貧乏者 ⑤遇餓者則賑之 ⑥未嘗家居，止宿公署

A.①③⑥ B.②④⑤ C.③④⑤ D.①⑤⑥

3.下列對原文的概括與分析，不恰當的一項是（ ）

A.張養浩少年時期學習非常刻苦，父母擔心其有傷身體，就常常禁止他讀書。

B.張養浩大力反對封建迷信，曾經毀掉三十多所“淫祠”，并住進別人稱為不吉利的官舍。

C.張養浩正直敢為，嚴厲打擊危害百姓的殺人犯李虎等人，百姓拍手稱快。

D.張養浩憂國憂民，想到百姓的困苦，經常撫胸痛哭，最終因此而卒。

4.翻譯以下語句。

①養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。

譯文：

②彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。

譯文：

【參考答案】

1.A（“之”代他，即丟錢的人）2.C（②是待人寬容，給盜賊留下自新之路；⑥是因公忘家，辦事認真）3.B（從張養浩“禱雨”的行為看，他并不反對“封建迷信”）4.①于是張養浩白天就默默地背誦書卷上的詩文，到了夜晚，就把門窗關起來，點上燈偷偷地讀書。②他們都是善良的百姓，因為生活困難，被饑寒所迫，不得已做了強盜；既然已經處分過了，現在卻依然把他們視為盜賊，這是斷絕他們走自新的路啊！

（供稿/遼寧沈陽第八十三中學 章 宇）