臺(tái)籍日本兵：歷史糾葛今未了

“臺(tái)聯(lián)”參拜靖國(guó)神社之舉已經(jīng)成為臺(tái)灣政壇的一大笑話。

清明節(jié)當(dāng)天，“臺(tái)聯(lián)黨”主席蘇進(jìn)強(qiáng)率領(lǐng)黨內(nèi)一干政治人物飛往日本東京，參拜靖國(guó)神社。朝野各界幾乎不分黨派地痛批“臺(tái)聯(lián)”這種喪失民族尊嚴(yán)的行為，而當(dāng)蘇進(jìn)強(qiáng)一行于4月6日回到臺(tái)灣之時(shí)，更在機(jī)場(chǎng)與原住民立委高金素梅所號(hào)召的抗議群眾發(fā)生嚴(yán)重推擠沖突。混亂中，蘇進(jìn)強(qiáng)還被抗議群眾所投擲的雞蛋擊中，狼狽不堪。

但在事件的沖突過(guò)程中，竟可看到一群七八十歲的老者，分別站在支持或反對(duì)“臺(tái)聯(lián)”的立場(chǎng)參與抗?fàn)帯＿@些早應(yīng)在家中含飴弄孫的“臺(tái)籍日本兵”出現(xiàn)在如此充滿政治意味的抗?fàn)巿?chǎng)合，實(shí)屬罕見(jiàn)，但他們的存在卻也提醒世人一段長(zhǎng)達(dá)60年仍未解決的歷史恩怨。

曾經(jīng)有過(guò)20多萬(wàn)“臺(tái)籍日本兵”

臺(tái)灣在1895年到1945年之間遭日本殖民統(tǒng)治。半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治中。臺(tái)灣不僅是日本榨取經(jīng)濟(jì)資源與勞動(dòng)力的主要對(duì)象，更成為日本軍國(guó)主義進(jìn)兵南洋最重要的整補(bǔ)基地。雖然臺(tái)灣在日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中具有重要的戰(zhàn)略地位，但臺(tái)灣人民真正投入戰(zhàn)事卻是戰(zhàn)爭(zhēng)后期的事。

早在日本發(fā)起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治當(dāng)局就開(kāi)始征調(diào)通曉漢語(yǔ)的臺(tái)灣人到大陸擔(dān)任軍夫與通譯，但由于統(tǒng)治當(dāng)局對(duì)于與中國(guó)同文同種的臺(tái)灣人是否愿意為日本帝國(guó)打仗并無(wú)十足把握，因此一直不愿征調(diào)臺(tái)灣人民上中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。一直到珍珠港事件爆發(fā)后的1942年4月，日本才正式在臺(tái)灣推行陸軍志愿兵制度。從1942年到1944年，日本以“志愿兵”名義在臺(tái)灣征集了18000多臺(tái)灣人，其中分派到陸軍有6000多人，海軍有1100多人。

除了臺(tái)籍漢人外，日本人也征召臺(tái)灣原住民部落成立“高砂義勇隊(duì)”，派赴南洋各地參戰(zhàn)。這些名為自愿，實(shí)為征召的原住民士兵共有6000多人，被分成7個(gè)梯次送往前線，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后能夠回到家鄉(xiāng)者不到40%。

隨著戰(zhàn)事吃緊，兵員消耗激增，日本殖民當(dāng)局終于在1944年9月開(kāi)始對(duì)臺(tái)灣人實(shí)施征兵制度。根據(jù)戰(zhàn)后日本政府所發(fā)表的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，二戰(zhàn)期間被送上戰(zhàn)場(chǎng)的臺(tái)灣人總共有207183人，其中成為正式軍人的有80433名，其余126750人則為軍屬或軍夫。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之時(shí)，共有30304人戰(zhàn)死，其中有26人是在戰(zhàn)后被盟軍以戰(zhàn)犯身份審判處死。

當(dāng)兵才不被歧視，

才可享受與日本人同樣的待遇

殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣人民一直被視為次等國(guó)民，反抗日本當(dāng)局的行動(dòng)也未曾間斷。但為何在日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之后，臺(tái)灣人民卻甘愿為天皇到戰(zhàn)場(chǎng)上送死？以今日角度觀之，實(shí)在不可思議。但如果了解當(dāng)時(shí)日本在臺(tái)的統(tǒng)治政策，就不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是日本皇民化政策與軍國(guó)主義思想雙重影響的結(jié)果。

首先是皇民化運(yùn)動(dòng)的影響。殖民時(shí)期的日本政府為了消弭臺(tái)灣人民的反抗意識(shí)、鞏固殖民統(tǒng)治，因此大力推行所謂“皇民化”政策，企圖將臺(tái)灣人改造成在精神與行為上對(duì)日本帝國(guó)完全效忠的臣民。1936年至1940年間擔(dān)任臺(tái)灣總督的海軍上將小林躋造，更將“皇民化、工業(yè)化、與南進(jìn)基地化”定為日本統(tǒng)治臺(tái)灣的三大原則。1937年，小林總督為了切斷臺(tái)灣與大陸的文化聯(lián)系，下令各報(bào)紙廢除中文欄，并強(qiáng)迫關(guān)閉民間傳授中國(guó)語(yǔ)文的漢文書房。1940年更宣布禁止慶祝農(nóng)歷新年，并以紀(jì)念日本建國(guó)2600年為由強(qiáng)迫臺(tái)灣人改換日本式姓名。1941年，臺(tái)灣總督府將日本近衛(wèi)首相仿效德國(guó)納粹黨組織所成立的“大政翼贊會(huì)”模式搬來(lái)臺(tái)灣，成立“皇民奉公會(huì)”，大肆宣傳“臺(tái)灣島民作為日本帝國(guó)臣民，必須獻(xiàn)身以實(shí)現(xiàn)（對(duì)外侵略）國(guó)策”的謬論。為了達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的目的，全臺(tái)灣住民都被納入皇民奉公會(huì)組織里。當(dāng)時(shí)除了各級(jí)行政單位均設(shè)置奉公會(huì)、奉公班外，殖民當(dāng)局還組織產(chǎn)業(yè)奉公會(huì)、文學(xué)奉公會(huì)、挺身奉公會(huì)等團(tuán)體，連女性也被要求參加愛(ài)國(guó)婦人會(huì)、梗桔俱樂(lè)部等外圍組織。由于當(dāng)時(shí)臺(tái)灣已正式實(shí)施6年義務(wù)教務(wù)，且臺(tái)灣兒童就學(xué)率已達(dá)73.31%（其中男童80.85%;女童60.94%），因此日本殖民當(dāng)局能利用教育對(duì)臺(tái)人洗腦，灌輸其必須效忠日本天皇、支持對(duì)外圣戰(zhàn)的思想。

其次是日本軍國(guó)主義的影響。日本自明治維新以來(lái)，標(biāo)榜富國(guó)強(qiáng)兵，軍人在社會(huì)上備受尊崇，也享有許多平民沒(méi)有的特權(quán)。因此只有日本人才有機(jī)會(huì)享有此種“榮譽(yù)”。臺(tái)灣人雖不必服役，但卻隨時(shí)可能被征調(diào)為地位更低下的軍夫、軍屬。因此在臺(tái)灣人中普遍認(rèn)為只有當(dāng)兵才能不被歧視，可享受與日本人同樣的待遇。因此當(dāng)志愿兵制度一頒布，臺(tái)灣人無(wú)不踴躍報(bào)名。據(jù)一位前臺(tái)籍志愿兵簡(jiǎn)傳枝老先生回憶，1942年第一次招募志愿兵時(shí)，全島竟有43萬(wàn)人報(bào)名，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選后只有502人獲得錄取，可見(jiàn)競(jìng)爭(zhēng)之激烈，落選者甚至有人想不開(kāi)而自殺。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)參軍的目的只是想與日本人平起平坐，一點(diǎn)也沒(méi)想到要侵略其他國(guó)家，更沒(méi)想到戰(zhàn)爭(zhēng)后會(huì)被日本與國(guó)民黨政府當(dāng)作棄兒，數(shù)十年無(wú)人聞問(wèn)。

為了吸引原住民參加“高砂義勇隊(duì)”，日本政府甚至在1941年拍了一部以原住民部落為背景的愛(ài)國(guó)電影《沙鴦之鐘》，邀請(qǐng)日籍女星李香蘭擔(dān)綱演出。1943年日本駐臺(tái)總督長(zhǎng)古川清也特別到屏東大武原住民部落，表?yè)P(yáng)返鄉(xiāng)之“高砂義勇軍”，當(dāng)時(shí)獲接見(jiàn)者引為無(wú)上光榮。

“臺(tái)籍日本兵”權(quán)益長(zhǎng)期被忽視

1945年國(guó)民黨政府接收臺(tái)灣之后，刻意忽略這些在思想上深受日本影響的臺(tái)籍日本兵權(quán)益。許多身陷南洋的臺(tái)籍日本兵都是在戰(zhàn)后兩三年才輾轉(zhuǎn)回到故鄉(xiāng)的，而部分滯留在大陸的臺(tái)籍日本兵更是莫名其妙地被改編到國(guó)民黨軍隊(duì)，參加內(nèi)戰(zhàn)。至于在二戰(zhàn)期間戰(zhàn)死的28000多名臺(tái)籍日本兵牌位則被收容到日本靖國(guó)神社，其中包括前“總統(tǒng)”李登輝的大哥李登欽（日文名巖里武則，1944年戰(zhàn)死在菲律賓呂宋島）。僥幸生還返鄉(xiāng)的臺(tái)籍日本兵由于失去日本國(guó)籍，未獲得任何賠償。

直到1974年12月，一位前“高砂義勇隊(duì)”士兵史尼旺（日文名中村輝夫） 在印度尼西亞摩露泰島的原始森林中被發(fā)現(xiàn)而救出送回臺(tái)灣，臺(tái)籍日本兵問(wèn)題才開(kāi)始受到世人重視。自1977年起，仍然在世的原臺(tái)籍日本兵在留日臺(tái)灣同鄉(xiāng)會(huì)等團(tuán)體協(xié)助下，展開(kāi)對(duì)日本政府要求補(bǔ)償金運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)多年纏訟，日本政府才在1988年決定以議員立法方式對(duì)在二次大戰(zhàn)期間戰(zhàn)死或重傷的臺(tái)灣人，支付200萬(wàn)日元撫恤金。相對(duì)于日本人至少可領(lǐng)4000萬(wàn)日元，差別甚為懸殊。

欠餉與軍郵儲(chǔ)金問(wèn)題是接下來(lái)雙方爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。

二戰(zhàn)期間日本在各地廣設(shè)“野戰(zhàn)郵便局”（野戰(zhàn)郵局），讓軍人直接將薪水存入郵局個(gè)人賬戶，軍人因?yàn)樯锨熬€不方便，也會(huì)將身上多余的錢存進(jìn)去，這種錢稱為“郵便儲(chǔ)金”。戰(zhàn)后因?yàn)橥ㄘ浥蛎浀纫蛩兀毡揪谷黄嫘纪Ｖ箖?chǔ)金歸還。在臺(tái)籍日本兵團(tuán)體強(qiáng)力要求下，日本政府正式將欠餉、軍郵儲(chǔ)金、郵局存款、簡(jiǎn)易保險(xiǎn)、年金等五項(xiàng)稱為“確定債務(wù)”，表示將予以賠償。但對(duì)于日本強(qiáng)迫臺(tái)灣人購(gòu)買的舊德國(guó)馬克債券與慰安婦仍拒絕賠償。所謂德國(guó)舊馬克債務(wù)，起因是一次大戰(zhàn)后戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)發(fā)行大量馬克債券賠償日本，日本在1923年關(guān)東大地震后為了賑災(zāi)，再將其轉(zhuǎn)賣給臺(tái)灣人獲利，估計(jì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣有3萬(wàn)家庭購(gòu)買。如果以20世紀(jì)60年代日本賠償韓國(guó)時(shí)的1馬克兌換0.3美元來(lái)計(jì)算，目前還在臺(tái)灣的舊馬克債券約值200億美元。

1994年，日本國(guó)會(huì)立法通過(guò)將五項(xiàng)“確定債務(wù)”按照面額120倍補(bǔ)償。此一數(shù)字是根據(jù)通貨膨脹計(jì)算的，但臺(tái)籍日本兵卻以稻米價(jià)格為基準(zhǔn)，算出日本應(yīng)付出的補(bǔ)償倍數(shù)是7000倍，二者差距太大。故當(dāng)日本政府片面宣布此一賠償辦法后，多數(shù)臺(tái)籍日本兵并未出面領(lǐng)取。此一爭(zhēng)議至今仍無(wú)結(jié)果。

臺(tái)籍日本兵與“高砂義勇隊(duì)”都是時(shí)代的悲劇，很難以親日與仇日的簡(jiǎn)單兩分法來(lái)看待他們。他們只是劇變時(shí)代中的小人物，無(wú)力主宰自己的命運(yùn)。