陳獨秀早走進了歷史,他不僅在中共黨史和近現代革命史上影響至巨,而且在中國現代思想史、學術史、文化史上的影響也是不可磨滅的。陳獨秀是一本厚重的書,對他不同的解讀,時至今日,仍有重大意義。
胡明先生的《正誤交織陳獨秀》(人民文學出版社),不僅從政治歷史角度,而且更多更好地從思想文化角度對陳獨秀進行多方位、多層面的解讀,是作者繼《胡適傳論》之后又一思想史、學術史、文化史交叉結合研究的力作。
陳獨秀是一個復雜而有爭議的人物,其正誤是非,評說很多。對于其“正”,毛澤東早在1945年4月21日“七大”預備會議就說過:“他(指陳獨秀)是‘五四’運動的總司令,整個運動實際由他領導的”,“我們是他們那一代人的學生”。“由他集合起來(一群人)這才成立了黨。”“將來我們修中國歷史要講一講他的功勞。”然而,解放以后的歷次運動中,陳又被無情地平面化了。我們撇開“叛徒”“漢奸”之類無端攻擊的話不講,被指為陳獨秀嚴重錯誤的就有所謂“三大退讓”,即等待國民黨“二大”、“中山艦事件”、“整理黨務案”,以及對蔣、汪的軟弱和不重視黨直接掌握武裝等,隨著前蘇共檔案的解密,近年來為陳獨秀正名的文章認為,就是這些錯誤,也不應由陳獨秀一人負責,當時都是共產國際與聯共及其駐華代表直接參予談判和指使的。
《正誤交織陳獨秀》當然要敘及上述政治歷史內容。然而我們知道,如果僅僅是從政治歷史角度評判陳的是非功過,容易與以往評說陳陳相因,又容易陷入某種歷史漩渦和跳不出人事上的糾葛。《正誤交織陳獨秀》更多注意的是陳獨秀在中國現代思想文化史上是非正誤的解讀,故對陳氏所有涉及思想文化(包括詩文、學術文化)的作品幾乎都作了自己的疏解與評估。可以看出,這種全方位、多層面的“解讀”更為科學和細致入微,更能反映出陳獨秀復雜的內心世界和透視其文化性格,即使離開黨史和革命史,陳氏仍然是一個值得學術界注意與探究的人物,他的學術文化與政治哲學,與黨史教程關系太密切了,與黨在他死后的半個世紀的進程(包括涉及中國的政治生態演化與中國人思維形態的異變)的關系太密切了。這種思想文化性格上的一鱗一爪,要剝離出來放在顯微鏡下觀察統計、切片分析,很難很艱澀,然而亦很意味,很有價值。一個陳獨秀“解讀”成功,一部中國現代思想史、文化史、政治史、革命史也庶幾讀通了,理順了。如此說來,《正誤交織陳獨秀》對于陳氏的“解讀”,格調是嚴肅的、公允的,方法是細致、超然而科學的,因而大體上是符合歷史真髓的,也是體現歷史精神的。這本書為讀者提供了一個真實可信的陳獨秀,為學術界增添了一份不茍且的、負責任的思想成果。