美國(guó)對(duì)華外交的宗教情結(jié)

依據(jù)“反基督者是美國(guó)永恒的敵人”這一規(guī)律，唯物主義無(wú)神論的中國(guó)將始終被美國(guó)看作威脅基督教文明體系構(gòu)建的敵對(duì)勢(shì)力。

美國(guó)人的對(duì)華外交，遵循著基督新教的理念。

基督教是一個(gè)具有強(qiáng)烈傳教熱忱和救世主義態(tài)度的宗教。中國(guó)對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常應(yīng)該來(lái)傳教的地方。上帝對(duì)他的子民說(shuō)，我給你一個(gè)金幣，你要給我還100個(gè)金幣回來(lái)。讓數(shù)億人民歸屬上帝，在基督徒看來(lái)，相當(dāng)于給了上帝數(shù)目極為可觀(guān)的金幣。

傳統(tǒng)的中國(guó)，是個(gè)世俗主義和搞偶像崇拜的國(guó)家。因此，美國(guó)人把中國(guó)當(dāng)作亟需救贖的異教徒之地，對(duì)傳播福音傾注了極大的熱情。

從傳教的熱忱到對(duì)反基督教者的仇視，再到異教徒情結(jié)

在清朝，美國(guó)向中國(guó)派遣了大量的傳教士，建立了眾多的教會(huì)學(xué)校，花費(fèi)了大量人力及資金。截至清朝末期，來(lái)華的傳教士中，60%為美國(guó)人，教會(huì)學(xué)校的近乎80%以上是美國(guó)傳教士創(chuàng)辦的。在政治上，對(duì)華的態(tài)度也較友好。在列強(qiáng)紛紛宰割中國(guó)的時(shí)候，美國(guó)基于基督教精神，對(duì)列強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了對(duì)華交往的公義性。李鴻章對(duì)此深有體會(huì)，李在向朝鮮王妃閔妃傳授外交經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“要多依靠美國(guó)，美國(guó)這個(gè)國(guó)家與其他洋人國(guó)家不同，講道理，重信義”。事實(shí)也如李鴻章所說(shuō)，當(dāng)英法日等國(guó)把庚子賠款拿回本國(guó)作資金積累的時(shí)候，美國(guó)人拿它在中國(guó)建了清華北大等教會(huì)學(xué)校。

國(guó)民政府期間，新文化運(yùn)動(dòng)興起，傳統(tǒng)價(jià)值在中國(guó)崩潰，基督教在中國(guó)迅速傳播，國(guó)民政府上層也產(chǎn)生了許多基督教徒，比如孫中山、宋氏三姐妹及其家族、國(guó)民黨軍政首腦蔣介石、基督將軍馮玉祥等等，都是有勢(shì)力有影響甚至能夠左右中國(guó)政局的基督教徒。并且在他們周?chē)簿奂艘慌蛐呕浇潭雵哪涣拧Ｃ绹?guó)對(duì)中國(guó)關(guān)系這時(shí)得到空前的加強(qiáng)，中國(guó)成為美國(guó)予以援助和支持的友邦。

與此同時(shí)，日本尊天皇為“現(xiàn)世神”，大搞天皇崇拜，軍事獨(dú)裁，建立起一套反基督、反基督教文明的國(guó)家體系，日本成了美國(guó)人眼中的反基督的敵對(duì)國(guó)家、邪惡帝國(guó)。援助帶有基督教色彩的中國(guó)國(guó)民政府以對(duì)抗崇拜天皇的反基督的日本，成為美國(guó)的亞洲外交政策。

二戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過(guò)4年內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)成為社會(huì)主義國(guó)家。于是，主張無(wú)神論和唯物主義的共產(chǎn)主義中國(guó)成了美國(guó)人眼中的敵人。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在信奉基督新教的美國(guó)國(guó)民當(dāng)中，竟然產(chǎn)生了要求政府向北京扔原子彈的聲音，這時(shí)的美國(guó)已經(jīng)把中國(guó)當(dāng)作二戰(zhàn)時(shí)日本一樣的邪惡國(guó)家。在美國(guó)國(guó)民心里，一旦你被認(rèn)為是撒旦、邪惡，那么對(duì)你的同情和憐憫或者妥協(xié)就都不存在了，扔一顆瞬間殺死數(shù)十萬(wàn)百姓的原子彈也在所不惜。

尼克松時(shí)代，由于社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)人看清了中國(guó)共產(chǎn)主義的民族主義色彩，為了對(duì)付美國(guó)當(dāng)前的主要敵人蘇聯(lián)，同時(shí)也因?yàn)槊绹?guó)當(dāng)時(shí)主持外交的是猶太人基辛格，他是一位并不信奉基督教而更注重地緣及利害外交的梅特涅派外交信徒，美國(guó)對(duì)華實(shí)現(xiàn)了全面的緩和。

進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代，鄧小平的務(wù)實(shí)外交并未表示放棄意識(shí)形態(tài)！使得美國(guó)人將中國(guó)看作類(lèi)似傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)期的異教徒之地，影響中國(guó)的政策取代了敵對(duì)中國(guó)的政策，美國(guó)于是力圖在中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放中影響中國(guó)。里根訪(fǎng)華，沿途一路向中國(guó)人宣講個(gè)人主義，告訴中國(guó)個(gè)人主義不是利己主義，而是人類(lèi)賴(lài)以尊嚴(yán)地生活的基礎(chǔ)。里根的傳教，是當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)華良苦用心的一個(gè)縮影。

蘇聯(lián)及東歐事變以后，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義體制的堅(jiān)持，使得中國(guó)又差一點(diǎn)成為“邪惡勢(shì)力”的代表。但此時(shí)中國(guó)進(jìn)一步的改革開(kāi)放以及更加務(wù)實(shí)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國(guó)內(nèi)外政策，使得美國(guó)人看到了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的政治態(tài)度，于是美國(guó)又把敵對(duì)中國(guó)的策略變成了將中國(guó)拉入西方價(jià)值體系并在體系內(nèi)改造中國(guó)的策略。WTO的加盟，是這一時(shí)期的反映美中關(guān)系的代表性舉動(dòng)。

美國(guó)進(jìn)入小布什時(shí)代，由于美國(guó)基督教右派勢(shì)力的急劇擴(kuò)張，中國(guó)的現(xiàn)狀已經(jīng)不能滿(mǎn)足虔誠(chéng)的基督教信徒小布什及其代表的美國(guó)基督教保守派的要求。在福音派眼里，中國(guó)是一個(gè)世俗主義、唯物主義、拜金主義、迫害宗教自由、無(wú)神論、鼓勵(lì)偶像崇拜、同情伊斯蘭的準(zhǔn)敵對(duì)勢(shì)力，是有可能成為反基督勢(shì)力領(lǐng)袖的潛在的敵人。于是美國(guó)在對(duì)伊斯蘭世界開(kāi)戰(zhàn)的同時(shí)，對(duì)中國(guó)開(kāi)始了圍堵打壓。

美國(guó)有永恒的敵人，那就是美國(guó)人眼中的反基督者

利益論有一個(gè)名言是:外交沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益。用利益論來(lái)解釋外交的動(dòng)機(jī)，有其正確性。

但用利益論來(lái)解釋美國(guó)的外交動(dòng)機(jī)則不靈了，美國(guó)的外交是實(shí)現(xiàn)基督教理念傳播基督教理念的意識(shí)形態(tài)性外交。占國(guó)民80%人口的基督教徒左右著美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)，自然也左右著美國(guó)的外交。這就使得美國(guó)在整體上變成了一個(gè)官工商民結(jié)合的傳教實(shí)體。在異教徒面前，無(wú)論是共和黨還是民主黨，執(zhí)行的都是干涉性的基督教理念外交，都有著基督教的傳教熱情和救世主義態(tài)度，他們的區(qū)別僅僅是方法和策略上的區(qū)別。所以，民主黨的克林頓可以打一場(chǎng)人權(quán)旗幟下的南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)，共和黨的布什也可以打兩場(chǎng)針對(duì)伊斯蘭世界的戰(zhàn)爭(zhēng)。

美國(guó)有永恒的敵人，那就是美國(guó)人眼中的反基督者。在古代，瘋狂迫害基督教徒的羅馬皇帝尼祿被認(rèn)為是反基督者。在現(xiàn)代，希特勒及納粹、蘇聯(lián)及斯大林都獲取過(guò)這個(gè)稱(chēng)號(hào)。任何一個(gè)被認(rèn)為是反基督的勢(shì)力或人，都被美國(guó)人視為敵人，美國(guó)人的政策是必欲除之而后快:先是日本的崇拜天皇的反基督的軍國(guó)主義體制、希特勒的反基督的納粹運(yùn)動(dòng)，再是唯物主義無(wú)神論的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。然后是近些年復(fù)興的伊斯蘭世界。

中美之間現(xiàn)在的對(duì)立，究其本質(zhì)，是社會(huì)主義無(wú)神論與基督教有神論的對(duì)立，是傳統(tǒng)的儒家式的務(wù)實(shí)主義與基督教追求天國(guó)精神的對(duì)立，是復(fù)活的佛教意識(shí)與基督教反偶像崇拜精神的對(duì)立，是試圖將世界納入基督教價(jià)值體系的努力與固守傳統(tǒng)價(jià)值和馬克思主義價(jià)值觀(guān)的努力之間的對(duì)立。背后，是美國(guó)的基督新教信徒與恪守唯物論的共產(chǎn)黨人之間的較勁。

當(dāng)然，美國(guó)人的外交也會(huì)呈現(xiàn)出一定的靈活性，比如說(shuō)與蘇聯(lián)聯(lián)手打擊希特勒日本法西斯等。但這并不意味著美國(guó)可以放棄意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的原則。美國(guó)人善于聯(lián)合次要的敵人打擊主要的敵人，然后再打擊次要的敵人。與蘇聯(lián)聯(lián)手消滅納粹和法西斯日本之后，美國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)蘇聯(lián)封鎖和對(duì)抗。基督教是一個(gè)非常重視智慧的宗教。耶穌多次告訴弟子，傳教要有智慧，“要像鴿子一樣馴良，像蛇一樣智慧”。美國(guó)人在外交上也秉承了這一原則。

依據(jù)“反基督者是美國(guó)永恒的敵人”這一規(guī)律，唯物主義無(wú)神論的中國(guó)將被美國(guó)看作威脅基督教文明體系構(gòu)建的敵對(duì)勢(shì)力。盡管美國(guó)可以依據(jù)“智慧的外交原則”，出于利用中國(guó)的目的而表面將中國(guó)稱(chēng)為朋友或戰(zhàn)略性伙伴關(guān)系，如利用中國(guó)配合其反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、利用中國(guó)解決朝鮮問(wèn)題等等。但一旦這些問(wèn)題都解決之后，中國(guó)將成為美國(guó)的主要敵人，成為在全球建立基督教文明體系的主要障礙。美國(guó)作家Richard Bernstein與Ross Munro合作寫(xiě)了一部叫做《不久將與中國(guó)斗》（《THE COMINGCONFLICTWITHCHINA》)的暢銷(xiāo)書(shū)，對(duì)未來(lái)有可能與中國(guó)發(fā)生的矛盾沖突與斗爭(zhēng)描繪得很清楚。

（作者:留日社會(huì)學(xué)博士）