千年后的重合

一千多年前，文成公主經(jīng)過日月山，經(jīng)過白雪皚皚巴顏喀拉山，越過了激流滾滾的通天河，來到結(jié)古鎮(zhèn)，當(dāng)年文成公主留下的足跡如今成了人們膜拜的圣路。踏著文成公主的足跡，做一次歷史與現(xiàn)代連通的心理之旅，也是一次民族與傳統(tǒng)交融的探訪。

結(jié)古寺的經(jīng)堂和禪古寺的高僧

結(jié)古鎮(zhèn)是一個小盆地，四面環(huán)山，扎曲河由西、巴曲河由南流進(jìn)市區(qū)，在鎮(zhèn)中心交匯后向東流去，在30公里外和通天河匯合后繼續(xù)東流。這條中心線的行程圍繞著玉樹州府的順時針轉(zhuǎn)經(jīng)線。在這條不長的路上濃縮著康巴藏區(qū)的歷史、文明、宗教與民俗。

結(jié)古鎮(zhèn)僅有20平方公里，是唐蕃古道上的重鎮(zhèn)，從古至今都頗負(fù)盛名。它不僅是長江源頭第一鎮(zhèn)，更是青海西寧、四川康定、西藏拉薩三地之間的重要貿(mào)易集散地，“結(jié)古”就是藏語集散地的意思。

玉樹的文化及歷史皆與佛教有著千絲萬縷的關(guān)系。而結(jié)古鎮(zhèn)上最具規(guī)模的寺院是結(jié)古寺和禪古寺。

結(jié)古寺就在鎮(zhèn)中心的北山坡上，幾乎站在鎮(zhèn)上的每一個角落都能仰視得到。清晨或者黃昏，太陽將要升起或落下，濃重的色彩將寺院的紅墻金頂一點(diǎn)點(diǎn)染透。經(jīng)堂周圍和寺院涂成灰色的僧舍群中，經(jīng)常散布著幾十、上百只野狗，當(dāng)?shù)厝耸菦Q不會傷害它們的。它們總是懶洋洋地躺在寺院圍墻旁邊的小路上，對過往的人從來都是視而不見。生活在寺院周圍的狗一定是天下最懶散的狗，估計也是天底下最具浪漫主義精神的狗。

禪古寺在鎮(zhèn)南西航村的禪古山腰。禪古寺分上下兩寺，禪古直譯為“花石頭”，得名于寺院下寺的一塊花石。至今，那塊花色的磐石仍靜靜地躺在禪古下寺附近。寺院對面的山坡是全方位觀看寺廟的好地方，那紅色的寺廟在青青綠草的襯托下愈顯輝煌。禪古寺的活佛羅周尼瑪很年輕，但學(xué)問卻很淵博，十分和善且風(fēng)度翩翩，由于在國外呆了九年，他的英文講得比漢文還好。

創(chuàng)造奇跡的瑪尼石城

玉樹州有一處久負(fù)盛名的瑪尼石刻景觀，那就是世界上最大的瑪尼堆—“嘉納瑪尼城”，因位于新寨村，故也俗稱之為“新寨瑪尼堆”。

在這里有很多石刻藝人，他們祖祖輩輩生活在新寨，他們將刻畫瑪尼石做為一種職業(yè)，同時也是在為自己今生多積善業(yè)。他們整日在瑪尼堆邊虔誠地刻畫著，鐵釬磨禿了一個又一個；他們口中一遍遍地吟頌著六字真言，伴隨著刻石的丁當(dāng)聲，口中頌出的六字真言印刻在石頭上，有一字一石的，有六字一石的，于是，冰冷的石塊有了靈性。

藏民們只要有閑暇，就會順時針圍著瑪尼堆轉(zhuǎn)瑪尼。他們認(rèn)為，轉(zhuǎn)一圈就等于把瑪尼石上的經(jīng)文念了一遍，轉(zhuǎn)得越多當(dāng)然就等于念得越多，念多了就能消災(zāi)免禍、積累功德。至于必須順時針轉(zhuǎn)瑪尼則是按照藏族的禮儀習(xí)慣：左為上，右為下的傳統(tǒng)進(jìn)行的。從瑪尼堆邊逆時針行走，即是對佛的不敬。有趣的是，如今人們轉(zhuǎn)瑪尼堆的形式也多樣化了，除了步行、叩長頭，居然還有開著汽車一圈一圈地圍著瑪尼堆轉(zhuǎn)的。

牛糞梯造就的石刻

從玉樹的結(jié)古鎮(zhèn)東行四十多公里，經(jīng)過嘉納瑪尼堆到達(dá)的勒巴溝。

進(jìn)入到海拔達(dá)3，800米到4，200米勒巴溝，兩邊山石峭立，透明的河水沖過一塊塊大小不等的石頭打著旋。溪流中的每一塊石頭上都布滿了刻著六字真言的瑪尼石，大的有如一個乒乓球臺，小的如手掌一般，經(jīng)過1000多年的沖刷，石頭已被水打磨得凹呈弧形，但字跡卻仍然清晰。放眼兩邊的山壁，則也是布滿石刻。入口處的峭壁上有多幅線刻的佛像，從那豐滿的體態(tài)、飄逸的衣裙，一望便知來自遙遠(yuǎn)的唐朝，當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)記載也證明了這一點(diǎn)。最令人驚訝的是，其中竟有人首蛇身的線刻巖畫，這是此地獨(dú)有的一種雕刻形式，讓人覺得不可思議。后來我在一位活佛那兒了解到，這其實是天龍八部中的諸天神像，只不過刻工稍微加工了一下，就成了一個體態(tài)豐腴的美女了。

勒巴溝縱深大約八公里，進(jìn)到五公里處，有一條灌木蔥蘢、澗水清澈的山谷，名叫子瓊溝（藏語意為小溪谷）。溝口邊，有一座早已廢棄的石木結(jié)構(gòu)的古式佛塔，獨(dú)自守候著蒼涼，猶如一位老人，在向后人述說著這唐蕃古道昔日的繁華，述說著當(dāng)年這里曾經(jīng)車水馬龍的盛況。而今，原來的“車馬官道”早已湮沒于寒煙衰草之中，緩步走在這荒草叢生的小徑，很難想像這就是當(dāng)年入藏的三大通道之一。

越向子瓊溝里面走，草越深，山越陡。慢慢地爬上小坡，眼前出現(xiàn)的分明是一座“瑪尼山”。山上的經(jīng)文字體有大有小，有的是用古藏文刻的，有的是用古印度梵文刻的，隨山就勢，但又疏密有序。在山谷深處的巖壁上，還刻有多處佛塔，有的自成一體，有的首尾相連，而且線雕、浮雕各種形式都有。據(jù)說，這里各式各樣的塔就有108座之多。

令人難以想像的是，在如此高海拔的地方，在這光滑如鏡的峭壁之上，這些經(jīng)文是如何刻上去的？當(dāng)?shù)赜幸环N說法，在寒冷的冬季，將冒著熱氣的新鮮牛糞貼在崖壁上，經(jīng)過一夜，就會凍在山壁上，刻工就可以蹬著這些牛糞梯，爬上山崖，開始刻畫了，整個就像是攀巖的“抓手”，不知這種說法是否可信。

千年文成公主廟

從子瓊溝出來，前行約二十幾公里就能看到一座崖壁前千年圣跡—大日如來佛殿，也就是文成公主廟。

公元641年（唐貞觀十五年），年僅16歲的文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，陪嫁隊伍來到玉樹境內(nèi)。渡通天河后，經(jīng)勒巴溝、駐驛貝納溝，因長途勞頓，便決定在貝納溝休整一個月。在這里，當(dāng)?shù)夭刈孱^領(lǐng)和群眾為公主舉行了她進(jìn)入吐蕃地界以來第一次極為隆重?zé)崃业臍g迎儀式。公主為了表達(dá)對神仙的虔誠，也為了表達(dá)對當(dāng)?shù)匕傩盏闹x意，令隨行工匠于貝納溝坐北朝南的懸崖上雕刻了漢式浮雕佛像九尊，佛像的尺寸和圖案都是文成公主親自制定的。

到文成公主廟的殿內(nèi)要尊重藏族人的習(xí)慣，將鞋、帽脫掉。如想供酥油燈，可以向僧人購買，小的1元一盞，還有5元、10元和100元一盞的。到大日如來佛殿參觀，如果沒有向?qū)В蝗菀卓吹酱蟮詈竺娴难驴毯秃笃律系纳袷仨氈鲃釉儐柌挪恢洛e過。大日如來佛殿背后山崖上還有幾處房子，建在幾乎呈90度直角的峭壁上，要想上去得有飛檐走壁的功夫才行，據(jù)說那里面住的都是閉關(guān)修行的僧人。

戶外探險提示

從文成公主廟轉(zhuǎn)回到214國道往北向結(jié)古鎮(zhèn)方向走，可以看到建在公路邊上的禪古寺。

整個一圈轉(zhuǎn)下來，需要至少整整一天的時間，大約三十多公里，趕上雨季，得開越野車。一大早從結(jié)古鎮(zhèn)出來，午餐可以在勒巴溝吃，當(dāng)然，溝里要自帶干糧。

這是一條休閑養(yǎng)眼且省時的線路，適合自駕車或租車前往。