人物觀察

讓我們都對別人好點(diǎn)

趙曉

中國，所吁求的不僅是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會貧富的縮小，政治的文明以及法律的公正，中國人還需要一種前所未有的基督的博愛與寬容精神。

一個善良甚至老實(shí)的青年轉(zhuǎn)瞬間變成了殺人犯，他的人生就此滑落到了生命的終點(diǎn)。

感謝記者，如此真實(shí)、完整，零距離地記錄了打工仔阿星殺人的前前后后及心路歷程。

一開始的記錄就讓我震驚。比如阿星講到，“四個月沒有休息過一天，曠工曠了一天，就被開除了。如果每天不是工作12小時，一個月能夠休息一天，我想我不會走這條路?！边@讓我想到自己能夠正常地工作與休息，與阿星相比，是多么地幸運(yùn)！

我至今清楚地記得，有一年我去看在東莞開車的侄子，中秋那天他出車一直到晚上兩點(diǎn)才回來，沒有飯吃，也沒有錢上館子，只能吞咽方便面，瘦得皮包骨頭……

是辛苦讓阿星走上殺人之途嗎？有關(guān)系。當(dāng)生命不勝其重負(fù)時，殺人或者自殺會成為一種選擇。這個時候，任何一點(diǎn)火星，都可能成為致命的炸藥。

是主管太壞、資本家太狠逼阿星走上絕路嗎？就文中的記載而言，看不出這一點(diǎn)。阿星說，他并不是那么恨主管，如果有第三者勸一下，一切可能兩樣。

阿星談到，他所以砍人，也是因?yàn)槭芰思亦l(xiāng)砍手黨的影響，“我看慣了他們砍人”。如果阿星經(jīng)?？吹降氖橇硗庖恍┤耍男袨橐苍S會不同。

原來，阿星的老鄉(xiāng)們的所作所為，居然一直在冥冥中暗示著這個善良的青年去與他們同路，讓這個外表善良、老實(shí)的青年內(nèi)心中開始布滿殺機(jī)。

這樣的轉(zhuǎn)變，發(fā)生于阿星的18歲，也就是我們通常所說的一個年輕人的世界觀、人生觀和思想觀開始走向成熟的時期。阿星說：“我18歲之前還是可以很堅(jiān)決抗拒他們的生活的。18歲以后就慢慢地感覺不會那么排斥了。這個轉(zhuǎn)變其實(shí)就看你能夠忍耐多久?！?/p>

是什么使阿星無法再忍耐呢？是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的選擇的機(jī)會成本。對于阿星來說，他可以選擇老實(shí)地做工，但一個月只有幾百元；他也可以選擇做砍手黨，一次上萬元甚至數(shù)萬元，當(dāng)然有坐牢和槍斃的危險。殺人的收益是做老實(shí)公民的機(jī)會成本。

機(jī)會成本越高，忍耐的可能性就越小，忍耐的時間就越短。阿星老實(shí)告訴記者：“你辛辛苦苦打工一個月，一天干十幾個小時，掙不到幾百塊錢，搶一下就有了。你掙幾百塊，人家掙幾萬塊，心里當(dāng)然一點(diǎn)都不舒服的?！备螞r，“那些搶錢的老鄉(xiāng)，會覺得我這樣打工只賺幾百塊錢是沒有出息?！?/p>

而最最令我震驚的是阿星下面的陳述：“我們那邊的人是這樣，有的被抓起來了，槍斃了，或者判了徒刑，只要他給家里留下了一些錢，十萬，二十萬，家里都不會難過很久的。都是這樣的。只要你每個月往家里寄幾千塊，家里不會管你在外面做什么。”原來，只要能拿回錢去，就是犯罪者的家人，也會心安理得，哪怕給別人造成傷害，哪怕自己的親骨肉因此付上性命。

同樣令我震驚的是記者關(guān)于阿星兄弟的如此記錄：“兄弟倆還說，他們很愛家，尤其是爺爺奶奶。如果有20萬元，兄弟倆任何一個都愿意去死，讓另一個活下來，贍養(yǎng)父輩。”

愛，本是何其美好的詞匯！可愛一旦變得偏狹，就變成了死（也包括殺死他人）的動力！

至此，我不得不再次表達(dá)對芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎得主加利·貝克爾的欽佩。因?yàn)樗钤缦蛉祟愓撟C了犯罪是一種理性行為。

那么，我們的社會何以面對這樣的理性行為？

改善阿星們的工作條件和收入，這是最好的辦法。但需要時間，在農(nóng)村人口完全轉(zhuǎn)移到城市之前，中國普通勞工的條件很難根本改變。

改變中國的貧富差距，完全應(yīng)該。但貧富差距的改變也非一日之功。

“嚴(yán)打”，當(dāng)然也是一種大家容易想到的辦法。那樣做，為的是讓阿星們看到，犯罪的成本是高昂的，從而阻遏犯罪。但如果一次犯罪可能帶來巨大的收入，讓家人幸福、欣慰，縱然付出生命的代價又何足惜哉！

再嚴(yán)厲的刑罰，最多也不過是生命的代價。然而，在20萬元人民幣的誘惑前，死刑已變得無足輕重。當(dāng)死刑在犯罪者的眼里變得無足輕重時，死刑的防線便徹底崩潰，從這道防線經(jīng)過的，將是一個個善良老實(shí)的人們。

這真是最可怕的景象。我們還有更好的辦法來減少犯罪嗎？

有的。那就是改變我們的偏好，或者說改變我們頭腦中的“操作系統(tǒng)”。讓每一個人都奉獻(xiàn)多一點(diǎn)的愛。正如阿星所說的：“窮可以忍，只要別人對我好點(diǎn)”。

這個別人，包括阿星的主管，包括阿星的老板，包括住在城市高樓中的每一個人，當(dāng)然也包括你和我。

還包括阿星的老鄉(xiāng)。他們愛阿星，可是不是以阿星的方式來愛阿星。他們蔑視阿星的眼神成了一條條催促阿星走上犯罪之路的鞭子。

還包括阿星的親人，尤其是父母。他們愛阿星，可是他們也愛錢財。如果有20萬元進(jìn)賬，他們會淡漠了喪兒的痛苦，會淡漠了法律的神圣與威嚴(yán)。

讀到過一本書，同樣引起我的震撼。女孩跟一個個的男人上床，父母非常生氣。女孩說，父母愛她，可也是有條件的，如果她讀書不好，賺錢不多，不聽話，他們的愛就會消褪乃至消失。既然父母的愛都是有條件的，男朋友愛她并要她付出，不也正常嗎？作者的結(jié)論就是：從沒有得到過父母無條件愛的孩子容易自暴自棄并走上犯罪的道路。

而我想說的是，一個從不懂得“無條件的愛”的民族無論經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)也將是一個更容易滋長犯罪的民族，因而也是一個不幸的民族。

這幾年，我從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究，尤其是當(dāng)我從倫理學(xué)的角度比較了不同的市場經(jīng)濟(jì)以及不同文明時，我的內(nèi)心越來越有一種深重的憂慮。我知道，中國的轉(zhuǎn)型僅僅停留在市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型是根本不夠的。

中國是一個偉大的國家，中華文化融合了道家、儒家和佛家，可謂博大精深。然而，人類文明最優(yōu)秀的部分之一——基督的博愛與寬容精神還沒有成為這個民族優(yōu)秀文化的一部分。這實(shí)在是中國的大不幸。

在《南方人物周刊》在北大組織的一次論壇上，我曾經(jīng)從經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的角度解析了憨厚老實(shí)的農(nóng)村青年為什么會成了殺人不眨眼的砍手黨。我說，相比于基督教所倡導(dǎo)的“博愛（無條件地愛一切人，包括你的仇敵和逼迫你的人）”，中國的愛在倫理學(xué)上被稱為“等差之愛”：中國人最愛者自己的兒女，次愛者自己的父母、爺爺奶奶，為此不惜生命（其中也包括不惜生命的代價去犯罪），再次者自己的兄弟姐妹，再次者自己的鄰人老鄉(xiāng)、同窗同事，依與自己人格關(guān)系親近的不同而示愛。

至于那不相識的人們，那異鄉(xiāng)的人們，是我們的愛所達(dá)不到的深淵。

日本人在本土是文明人，但日本兵到了中國則形同野獸。矛盾嗎？不，日本人所信奉的也是“等差之愛”。在他們的眼里，日本人是人，中國人不是人?；蛘撸约旱耐攀切枰鄣娜?；而別國人，則不需要去愛，只需要去征服。

中國農(nóng)村青年在農(nóng)村面對自己朝夕相處的鄉(xiāng)親，會有一種天然的愛在心里留存。一旦走出家鄉(xiāng)，那外鄉(xiāng)的人們在他們的眼里則是完全不同的人。“城市不是屬于我們的。我們距離它太遙遠(yuǎn)了”，“城里人就是那個高樓，高到天上去了，我們在下面仰望，看得帽子都掉下來了，都看不到人家”……

這樣的城里人，是純?nèi)坏耐忄l(xiāng)人；這樣的城市，是純?nèi)坏漠愇?。在外鄉(xiāng)對外鄉(xiāng)人，愛的尺寸自然不同，行為選擇自然不同。

從農(nóng)村到城市，對于農(nóng)民來說邁出的是人生的一大步，從“農(nóng)村中國”到“城市中國”，對于這個國家來說邁出的是偉大的一步。但所有我們目前看到的變化都還很表面。甚至即將到來的憲政層面的變化也還是表面。真正深刻的是心靈的變化。沒有中國人心靈結(jié)構(gòu)的變化，沒有市場倫理的變化，中國的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國的城市化就將繼續(xù)付出血的代價。

愛的精神資源已經(jīng)成為我們這個民族最稀缺的資源。有一位哲人說過，這個世界上到處都有罪惡，所不同的，是有些地方有罪惡有上帝，有些地方有罪惡沒有上帝。中國，所吁求的不僅是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會貧富的縮小，政治的文明以及法律的公正，中國人還需要一種前所未有的基督的博愛與寬容精神。中國現(xiàn)在所經(jīng)歷的是“幾千年未有之大變局”，讓我們再度出發(fā)吧！

不要笑話阿星，換一種情況，我們就是阿星，除非我們學(xué)會了“無條件地去愛人”。

（作者為國資委經(jīng)濟(jì)研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長）