文化視點(diǎn)

摘編、簡評：袁躍興

文化是一種產(chǎn)業(yè)

《青年時訊》：《哈里·波特》的作者5年前窮得沒有自己寫作的地方，而今身家數(shù)億美元。著名作家二月河寫出了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等一批暢銷圖書，卻并沒有進(jìn)入億萬富翁的行列。在國外，文化就是門大生意，而且可以迅速致富。在國內(nèi)，文化這門生意才起步。目前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)中的朝陽產(chǎn)業(yè)。如今，從出版到音樂還有電影，越來越多的中國文化人意識到了文化是種產(chǎn)業(yè)。

簡評：這實際上是對當(dāng)今的文化人提出了一個新的課題。這個新課題，已不是文化人言利與否的問題，而是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何認(rèn)識一部文學(xué)作品、一部影視藝術(shù)作品這些文化產(chǎn)品的價值問題。過去，我們衡量一件文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)相對單一，而今評價一件文化產(chǎn)品的價值，除了要考慮它的思想和藝術(shù)，還必須要考慮市場因素，而且有時市場因素要起決定性的影響，甚至，市場價值就是文化產(chǎn)品的價值。藝術(shù)價值和利潤價值，就這樣糾纏在一起，需要重新認(rèn)識。

過度開發(fā)，生態(tài)遭破壞，名山將不“名”

新華網(wǎng)：由國內(nèi)一家地理雜志社發(fā)起的“中國最美的地方”評選活動結(jié)束，在評選出的“中國最美十大名山”中出現(xiàn)了一些人們不太熟悉、甚至完全陌生的名字。入選新十大名山的有西藏南迦巴瓦峰、四川貢嘎山、西藏珠穆朗瑪峰、云南梅里雪山、安徽黃山、四川仙乃日(稻城三神山)、新疆喬戈里峰、西藏岡仁波齊峰、山東泰山、四川峨眉山。而華山、廬山等自古聞名的“名山”卻遺憾落榜。

簡評：智者樂山，仁者樂水。這是中國文化中的審美傳統(tǒng)。的確，每一座名山，不僅自然美的觀賞價值極高，而且，它們蘊(yùn)涵了極為豐富的人文內(nèi)涵，是古代歷史遺跡、古人創(chuàng)作的詩詞和書法藝術(shù)作品、古代建筑藝術(shù)的薈萃、大觀之地。無論古人還是今人，常常把名山作為尋訪歷史、閱讀自然、挖掘藝術(shù)寶藏之所，因此，需要我們倍加珍惜名山的自然景觀資源和歷史文化資源，而那些名山落選“最美名山”，就是在這方面過度開發(fā)，原生態(tài)遭人為破壞所導(dǎo)致的，這無疑是一個值得汲取的教訓(xùn)!

國際文化交流意義深遠(yuǎn)

人民網(wǎng)：去年10月，為期一個月的音樂、舞蹈、戲劇和中國京劇的藝術(shù)之旅登陸美國肯尼迪中心。頂尖的中國雜技演員、歌唱家和舞蹈家讓美國人民見識到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的精華。美國各大報刊以“閃耀中華文化之光”、“中國的奇跡”等內(nèi)容，紛紛盛贊這次中國文化節(jié)，認(rèn)為這是彰顯中國民族特征和國家風(fēng)貌的盛會。

簡評：文化往往是人類共同的東西，是世界各民族之間交流的一種語言，所以，一個民族的文化對外進(jìn)行交流，不止是一個跨文化傳通的問題，不僅能夠展示民族的文化特征，更能展示一個國家的形象，人民的精神風(fēng)貌，而且更主要的在于它可以積極配合國家的總體外交，促進(jìn)中國與其他各國的合作，加強(qiáng)與其他民族之間的相互了解，謀求人類的和平發(fā)展。認(rèn)識到這種文化使命，意義深遠(yuǎn)。

新娛樂占青少年娛樂半壁江山

《中國青年報》：由團(tuán)北京市委、中國人民大學(xué)政府管理與改革研究中心針對12—24歲青少年進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，形式新穎的網(wǎng)絡(luò)娛樂、手機(jī)娛樂、動漫、DIY等新娛樂方式，已經(jīng)占到青少年娛樂內(nèi)容的50．3％。傳統(tǒng)的娛樂方式——體育運(yùn)動和看電視僅分別占18．3％和12．3％，其他娛樂方式總共占3成。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)游戲、彩鈴、動漫、真人秀、DIY(動手參與類娛樂)等新奇的娛樂項目剛剛出現(xiàn)的時候，誰能想到這些新興的娛樂方式，會在短短幾年之內(nèi)，迅速占據(jù)青少年娛樂的半壁江山?

簡評：這是一個娛樂的時代，大人孩子都可說是時代中人。尤其是青少年，他們是娛樂的制造者，也是娛樂的參與者、受眾。但娛樂時代涌現(xiàn)出的這些新娛樂，又具有新的特點(diǎn)。沿襲舊有的“玩物喪志”的觀點(diǎn)，恐怕解決不了“新娛樂”的問題，只要它能夠愉悅身心，富有情趣、豐富生活，這種娛樂，就有它存在的合理價值。

揭開選美內(nèi)幕——選美大賽為何層出不窮？

《江南時報》：2005年亞洲小姐競選總決賽在中國落幕，然而賽事雖然結(jié)束，但關(guān)于本次賽事的一些負(fù)面新聞卻沸沸揚(yáng)揚(yáng)，至今為止，其焦點(diǎn)無非就是說有“內(nèi)幕”。其實選美在中國，從偷偷摸摸遮遮掩掩，到光明正大鋪天蓋地直至引起觀眾審美疲勞，不過三五年時間。對它，人們似乎知道得很多，又似乎什么也不清楚。于是，選美為何層出不窮?肉體交易是否存在?評委受賄有多普遍?成為大眾置疑的關(guān)鍵問題。

簡評：對于選美，從最初的人們觀念中的排斥，到接受選美，再到今日人們不斷發(fā)出對所謂“選美”的質(zhì)疑，從“選美”在中國的這幾年的發(fā)展情況來看，說明“選美”活動已經(jīng)嚴(yán)重的變味，已經(jīng)為強(qiáng)大的商業(yè)資本力量嚴(yán)重操控，“選美”的本質(zhì)意義——真善美的原則正在失去，成為單純追求商業(yè)利潤的“美女經(jīng)濟(jì)”的一部分。商業(yè)化的逐利之中，任何美的事物，都可能難逃被異化的命運(yùn)，人們紛紛質(zhì)疑、追問，也就不難理解了……

時代需要巴老式的良知

人民網(wǎng)：中國當(dāng)代文學(xué)巨匠、“20世紀(jì)中國的良心”、“人民作家”巴金于2005年10月17日在上海逝世。上世紀(jì)30年代巴金發(fā)表長篇小說“愛情”三部曲”和“激流三部曲”，以激烈的情感噴發(fā)來傾吐對不合理社會的痛恨和對理想社會的執(zhí)著追求。而后他對現(xiàn)實有了更深層的認(rèn)識，開始關(guān)注小人物的生存悲劇，發(fā)表了《慈園》、《寒夜》等感情更蘊(yùn)藉、思想更深刻的作品，為后來的文學(xué)研究界所推崇。“文革”后，拷問自我和現(xiàn)代中國知識分子靈魂的《隨想錄》引起巨大轟動。人們贊譽(yù)巴金為“‘五四’青春精神的最好象征”，“講真話”的追求是巴金一直執(zhí)著的信念。

簡評：“你是光，你是熱，你是二十世紀(jì)的良心。”巴金告別這個世界后，巴金的良知的精神力量，仍是影響我們心靈的、偉大的和永久的精神財富。這是人們對巴金所從事的文學(xué)事業(yè)的本有莊嚴(yán)性的一種頂禮，是對巴金長期以來以自我的靈魂、信仰和精神，堅守文學(xué)的嚴(yán)肅、神圣和崇高精神這種基本原則的頂禮……巴金為今天的一切文化人，樹立起了偉大的楷模——任何時候都不能失卻良知。在這個物欲橫流的現(xiàn)實世界，我們的作家文人多么需要繼承和發(fā)揚(yáng)巴金老人對于良知的追求啊!

“端午節(jié).cn”中文域名流失海外

《中國經(jīng)濟(jì)時報》：域名注冊機(jī)構(gòu)創(chuàng)聯(lián)萬網(wǎng)國際信息技術(shù)(北京)有限公司傳出消息，“端午節(jié)”突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將“端午節(jié)．cn”這一中文域名收入囊中。查詢中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統(tǒng))發(fā)現(xiàn)，“端午節(jié).cn”已經(jīng)于2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為“YunHeeCoIneR.O.K.”，系屬韓國企業(yè)，注冊時間為一年。“端午節(jié)”網(wǎng)上中文門牌號突然流失海外。

簡評：這似乎已經(jīng)不是第一個祖國的傳統(tǒng)文化品牌被人搶注的案例了。但它說明了很多問題，任何積淀豐厚的文化資源，對任何人都是具有很大的吸引力的，這包括國外的企業(yè)和個人。民族的文化資源，也是世界的，尤其是在世界市場一體化的條件下，具有市場意識的人，往往能夠搶奪先機(jī)。這又給了我們一次教訓(xùn)。建立傳統(tǒng)文化的互聯(lián)網(wǎng)品牌保護(hù)體系范疇，從而建立起一個中華文化品牌完整而統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)體系，是多么迫切!

巴金女兒李小林拒絕設(shè)立“巴金文學(xué)獎”

《北京娛樂信報》：巴老去世后，上海作家協(xié)會有關(guān)人員為紀(jì)念巴金，提出兩個建議：一是把“上海文學(xué)發(fā)展基金會”改名為“巴金基金會”；二是設(shè)立“巴金文學(xué)獎”，上海市作家協(xié)會副主席趙長天告訴記者，巴金女兒李小林對前者沒有表態(tài)，但對“巴金文學(xué)獎”明確表示反對。“李小林說，一方面巴老生前為人非常低調(diào)，不喜歡如此張揚(yáng)；另一方面巴金清醒時就表達(dá)過，認(rèn)為國內(nèi)文學(xué)獎項已經(jīng)有點(diǎn)太多。”

簡評：應(yīng)該說李小林轉(zhuǎn)述的巴金的話，完全表明了拒絕設(shè)立“巴金文學(xué)獎”的理由，——巴金一生為人低調(diào)，不喜歡張揚(yáng)，淡泊名利，設(shè)獎不符合巴金的做人原則；巴金已經(jīng)看到國內(nèi)各種文學(xué)獎項的華而不實，泛濫成災(zāi)，設(shè)獎違背了巴金的文學(xué)追求。其實，對于我們這些熱愛巴金的作品的讀者來說，巴金那些彪炳文學(xué)史的眾多著作，他的偉大的文格、人格，就是一個至高無上的“獎”，矗立在萬千讀者的心中……

“秦檜站起來”在全國引起熱議

人民網(wǎng)：藝術(shù)家金鋒為秦檜夫婦塑造的站像，在上海一家藝術(shù)館展出，作品名稱叫做《跪了492年，我們想站起來喘口氣了》。消息經(jīng)報道后，被全國各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載，作者說，“秦檜夫婦站像只是我的一件行為藝術(shù)作品，塑秦檜站像并不是為他平反。我很想創(chuàng)作一種體現(xiàn)人權(quán)和女權(quán)的作品。我把我的思考帶進(jìn)我的作品里，以藝術(shù)的手法展現(xiàn)給觀眾，呼吁他們要尊重人權(quán)和女權(quán)。”有人認(rèn)為，講人權(quán)不能脫離特定的歷史文化背景，給秦檜夫婦塑站像是歪曲歷史、肆意炒作……

簡評：在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，“秦檜跪像”實際上已經(jīng)成為象征丑、惡的文化符號；對于這個歷史人物在那個具體歷史時代的政治言行，特別是與岳飛的關(guān)系，可以重新解讀，客觀評價，但這個文化符號包含的基本的道德觀念——人類基本的善惡觀念，卻是難以改變的。以人權(quán)和女權(quán)來給這個歷史人物贖救，對這個歷史人物是“幸運(yùn)的”，但卻是挑戰(zhàn)人類的基本道德觀念，難怪這個展覽在無數(shù)人的責(zé)罵聲中草草收場。

(責(zé)編/孫建新)