詩歌：娛樂一下又何妨

出于職業(yè)習(xí)慣和個(gè)人興趣，我喜歡利用網(wǎng)絡(luò)上的搜索系統(tǒng)查詢一些與詩歌有關(guān)的資料。比如最近，我在百度搜索中鍵人“詩歌”兩個(gè)字，相關(guān)的網(wǎng)頁竟有860萬之多，而同樣的查詢內(nèi)容，在Google可以搜索到700萬個(gè)結(jié)果。大約在去年這個(gè)時(shí)候，我也做過同樣的查詢，僅僅一年的時(shí)間，相同的查詢內(nèi)容，結(jié)果都相應(yīng)多出了幾十萬條。這是不是從一個(gè)側(cè)面反映了詩歌熱度不減的事實(shí)呢?

2006年雖然只過去了四分之一，但早已有文化人士站出來稱今年應(yīng)該稱為“中國博客年”。確實(shí)，新年伊始，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間便展開了一場博客大展。不管是英雄豪杰，還是販夫走卒，無不以開設(shè)自己的私人博客為時(shí)尚。博客的出現(xiàn)無疑為人們提供了一個(gè)全新的交流互動(dòng)平臺(tái)，成為繼Email、BBS、mO之后又一新興的網(wǎng)絡(luò)交流方式。而且，自從博客在中困誕生之初，它便成為娛樂圈追逐的熱鬧話題，甚至為想一夜躥紅的人提供了一條“捷徑”。這樣的例證俯拾皆是、而文藝圈中，從余秋雨到余華，自徐靜蕾至郭敬明，也被商家請(qǐng)去吃肉喝湯，以博客來聚集人氣-今年文藝圈中一些“重磅”炸彈也大都由博客引爆：胡戈制造的“饅頭事件”．黃健翔離婚，徐靜蕾和韓寒的“眉來眼去”。而前不久，“韓白之爭”更是引發(fā)了一場硝煙彌漫的混戰(zhàn)，戰(zhàn)火由網(wǎng)絡(luò)一直漫延至各種傳媒……

而博客之于詩歌界，卻顯得有些近乎冷清。詩人們當(dāng)然也不約而同地開辦了自己的博客，但他們安靜地寫詩作文，外界的喧鬧仿佛并未對(duì)他們產(chǎn)生多大影響，也或許是網(wǎng)絡(luò)詩人“曾經(jīng)滄海”，對(duì)這種吵鬧已經(jīng)見怪不怪、詩人們這次好好做了一回看客，他們今后可以理直氣壯地宣稱：看看，并不只是詩人們才愛吵架，其他圈里的人吵鬧起來，要比單純、天真的詩人們生猛得多!

當(dāng)然，一些清醒者也看到，博客的出現(xiàn)打破了輿論。文學(xué)、藝術(shù)等的游戲規(guī)則，省略了很多學(xué)習(xí)的過程，一時(shí)間似乎每個(gè)人都成為了作家和詩人，都幻想靠博客一舉成名。但是，冷靜一想，當(dāng)消費(fèi)者都成為生產(chǎn)者，最終會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。那種“村村出李白，寨寨出杜甫”的集體謀殺詩歌的大躍進(jìn)時(shí)代誰都不愿重演。

然而，我們又不得不承認(rèn)詩歌界的一些現(xiàn)實(shí)，那就是詩歌的泛娛樂化、商業(yè)化，或者時(shí)尚化、世俗化傾向越來越明顯。

新的一輪詩歌節(jié)、詩歌朗誦又開始了，應(yīng)該說．從年頭到年終，這種活動(dòng)好像一直就沒停止過。年初，中坤集團(tuán)向詩歌界捐贈(zèng)3000萬元的消息讓詩歌界近乎麻木的神經(jīng)又為之一振。集團(tuán)董事長黃怒波宣布設(shè)立中坤詩歌發(fā)展基金．在3000萬元的捐款金額中，劃出1000萬元捐贈(zèng)給北大中文系新詩研究所，另外劃出1000萬元捐贈(zèng)給中國詩歌學(xué)會(huì)，其余1000萬元由中坤詩歌發(fā)展基金會(huì)直接用于開展詩歌的交流及評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)、當(dāng)有記者對(duì)這些捐款的善用表示出憂慮時(shí)，黃怒波說，“我想這些錢還不至于導(dǎo)致高雅清貧的詩人腐化、”

另外，女詩人依然是人們關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象、詩刊社評(píng)出了“新世紀(jì)十佳女詩人”。詩人曉音主編出版了厚厚的一本《2005年女子詩報(bào)年鑒》，而最讓筆者感興趣的，還得算“金羊網(wǎng)”上看到的一篇文章《當(dāng)詩歌傍上時(shí)尚這個(gè)“富婆”……》、事情起源于花城出版社出版的一套“21世紀(jì)女性詩叢”，為了促銷，策劃者設(shè)計(jì)了一個(gè)“讓詩歌走向大眾”的活動(dòng)，分屬不同傳媒機(jī)構(gòu)的六家時(shí)尚／女性／學(xué)生雜志共發(fā)出十萬個(gè)粉紅信封，打開后是一首叫《十封情書》的詩，來自燕窩詩集《戀愛中的詩經(jīng)》，典雅的玫瑰圖案包裹著感人至深的情詩，購買雜志的讀者可以把它作為禮物送給意中人。

促銷有沒有成功，這么短時(shí)間內(nèi)還難以檢測。但這條新聞確實(shí)炒作得滿天飛，成為節(jié)日文化的一大景觀。大眾傳媒有自己的關(guān)注點(diǎn)，與策劃者的思路未必一致，那么借助時(shí)尚傳媒來推動(dòng)詩集的銷售與影響，到底是自掉身份還是搭快車，這車是順風(fēng)車還是開倒車，是笑劇還是喜劇……這里面頗有些曲衷，不妨聽諸位一議。

贊成者一方詩人楊克認(rèn)為：當(dāng)代社會(huì)在傳播手段已經(jīng)有了很大的進(jìn)展，詩歌應(yīng)該善用這一點(diǎn)，我們要用最好的傳媒手段來為高品質(zhì)的作品服務(wù)。當(dāng)前純文學(xué)都面臨著危機(jī)，舊路子既然是不通的、至少是困難的，那么我們何不嘗試一下別的手段、別的可能性?或許能找出一條新道路，讓小眾的文學(xué)通過大眾的傳播手段走向大眾，我相信，嘗試一下比什么都不做好。出版者朱燕玲說，一個(gè)作者把作品寫出來，就是希望給人看，通過閱讀的過程找到精神的同路人或得到認(rèn)可。學(xué)者王曉漁指出：我不同意“文學(xué)經(jīng)過大眾傳播會(huì)成為庸俗文學(xué)”的觀點(diǎn)，目前現(xiàn)狀不是傳播得過頭了，恰恰是相反。雖然我們并不期待全民寫詩這種事情(它本身很值得懷疑)，但在當(dāng)下的精英文化層面詩歌都是嚴(yán)重缺席的，這肯定不對(duì)勁。有一種說法是“用傳播來做文學(xué)”，我覺得它是兩個(gè)層面的意思：詩歌是詩歌，它的價(jià)值根植于作品本身；傳播的范圍大小不可能改變作品的固有價(jià)值，但在傳播范圍方面會(huì)有所影響。

而反對(duì)者則認(rèn)為：嚴(yán)肅文學(xué)的本分就是小眾的、貧窮的。這一點(diǎn)堅(jiān)持正是被人尊重的根本，如果像流行歌曲一樣傳唱、像流動(dòng)商販一樣叫賣，你的尊嚴(yán)何在?“現(xiàn)在文學(xué)青年不值錢了，更不要說對(duì)大眾推廣詩歌了，大眾對(duì)詩歌和詩人的誤解很大程度來自于這種和詩歌不靠邊的人對(duì)詩歌的糟蹋。”

對(duì)此，詩人燕窩也承認(rèn)，詩歌有很大一部分是處于語言前鋒位置，不屬于大眾的。但還是有一部分詩歌可以既叫好又叫座。這次她就希望主推這一種詩歌，嘗試敲開普通讀者對(duì)于詩歌的熱情。文學(xué)與時(shí)尚聯(lián)手，詩歌也能進(jìn)入節(jié)日消費(fèi)，燕窩表示，以后可以嘗試其他節(jié)日，譬如父親節(jié)、地球日等等，都推廣相應(yīng)的詩歌或詩集。

而詩歌向民眾靠近也不乏例證，如我們多次提及的詩刊社每年3、4月份在全國組織的“春天送你一首詩”活動(dòng)，其規(guī)模在一年年擴(kuò)大。各地爭相舉辦的詩會(huì)和詩歌節(jié)也有增無減。而最鮮明的個(gè)案還要算由東莞詩人何超群、方舟具體策劃，東莞群眾藝術(shù)館主辦的“詩歌回歸大眾——東莞市十佳文化廣場大型系列詩歌朗誦會(huì)”，于4月中旬啟動(dòng)，一直延續(xù)到年終。據(jù)組織策劃者稱，此類大型系列詩歌朗誦活動(dòng)在廣東乃至在全國尚屬首次。為了讓詩歌回歸大眾，充分發(fā)揮詩歌的審美教育作用，營造一個(gè)全年性的高雅文化氛圍，打造高雅的廣場文化活動(dòng)品牌，他們把廣場文化之城的品牌建設(shè)與東莞詩歌創(chuàng)作的強(qiáng)勁勢頭結(jié)合了起來。

與廣東人的大刀闊斧的氣度相反，同樣是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上海市在對(duì)詩歌的普及方面更具匠心，這與上海人特有的做事細(xì)致認(rèn)真，性格中的浪漫情調(diào)相符。他們在提高人們的文化品味方面，更喜歡吸收和借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)《新聞午報(bào)》報(bào)道，四月中旬，624幅印有英國詩歌的淡藍(lán)色海報(bào)悄然搭乘上申城地鐵，在總長47．8公里的一、二號(hào)線軌道上往返奔馳。作為中英文化交流項(xiàng)目之一，“地鐵上的詩歌”將在上海地鐵流動(dòng)展出兩個(gè)月——組織者希望地鐵乘客為這些詩歌駐足凝視的時(shí)候，文化之風(fēng)能夠悄然吹人尋常百姓的生活。

詩歌“搭乘”地鐵的傳統(tǒng)已有近二十年歷史。從上世紀(jì)80年代開始，倫敦、紐約、舊金山、巴黎等大都會(huì)的地鐵和巴士就相繼懸掛、張貼出以不同文字印制的海報(bào)、紙張、宣傳單，該國的文化先哲或先鋒派詩人的詩歌往往會(huì)成為這些海報(bào)的關(guān)鍵內(nèi)容。地鐵不僅是快速便捷的公共交通工具，也是公共信息的載體，各種信息會(huì)隨著速度而被不斷刷新，這使地鐵承載了更多的傳播作用。然而，近年來地鐵中的廣告有一統(tǒng)天下之勢，實(shí)際上“地鐵文化”成了“地鐵商業(yè)文化”。 真正的“地鐵文化”不該是車站門前少年的涂鴉或是昏暗地道里流浪者的自彈自唱，也不是靠幾句無關(guān)痛癢的名言就能打發(fā)的。

在《駛向世博的地鐵，除詩歌還要什么？》一文最后指出：公眾文化應(yīng)是在潛移默化中達(dá)到教化目的。與有意識(shí)參與各種群眾文化項(xiàng)目相比，這樣的公眾文化更具潛在性和輻射能量。公共文化的范圍不僅是視覺藝術(shù)，而是聽覺、觸覺甚至嗅覺的全方位拓展，每一處公共場所都應(yīng)充滿美感與詩意，并把文化觸角延伸到城市的每一個(gè)角落。由群眾自發(fā)組織的活動(dòng)會(huì)受到時(shí)間和空間的約束，而公眾文化的影響力卻可無時(shí)無處不在：有時(shí)，一首詩歌、一座城市雕塑便能帶來鑒賞的愉悅——玩味文化，也可以很簡單。使公共交通成為文化平臺(tái)具有足夠的親民性和便利性，這種公眾文化不僅是靜態(tài)的，也會(huì)是動(dòng)態(tài)的；不僅是平面的，也將是立體的；不僅來自異域，也將根植本土。我們在笑納英國詩歌的同時(shí)，也在向李白、杜甫這些中國的偉大詩人致敬。

其實(shí)．我們大可不必為詩歌的泛娛樂化、商業(yè)化，或者時(shí)尚化，世俗化而擔(dān)憂。應(yīng)該看到的是畢竟有這么多人在關(guān)注著詩歌，在為中國詩歌做著不同的貢獻(xiàn)。他們試圖找到讓詩歌走向民眾的各種可能。畢竟將詩歌視為高雅藝術(shù)束之高閣，抑或作為傳統(tǒng)小吃沿街販賣都是不足取的。有人想讓它娛樂一些，商業(yè)一些，也不必看作是洪水猛獸。只要那些參加狂歡后的詩人，還能夠在清醒后回歸到精神的凈土中，創(chuàng)作出真正的具有恒久感和現(xiàn)實(shí)性的作品，那他們就是無可厚非的。