大國小民看韓國

我的韓國印象源自韓劇。近日，有機會去了一趟韓國，行程匆匆，卻“一日看盡長安花”，倒也見識了不少。

韓國:東亞明珠

韓國版圖僅為廣東省的一半，人口4800萬。朝鮮半島三面環海，一面與中國東三省接壤，鴨綠江仿如天然分界線鑲嵌于兩國之間。1953年，朝鮮內戰結束，“三八線”將半島一分為二:北朝鮮，南韓國。20世紀60年代“忽如一夜春風來”，南韓國力一路飆升，取意于地標漢江，西方人謂之“漢江奇跡”，以下詞條或許會幫助我們想象一下奇跡是如何發生的:

政治:1987年，韓國實現民主政體，民眾選舉總統治理國家。

經濟:經濟規模總量居世界第10位，近乎中國的一半，人均國民生產總值近1.5萬美元，是中國的10余倍。

文化:以“長今現象”為代表的韓文化席卷中國內陸、香港以及臺灣……

基礎:事實上，韓國不過是在朝鮮戰爭的廢墟上誕生的一窮二白的國家，20世紀60年代之前，還是一個農業國，人均國民生產總值87美元。

韓國和朝鮮是朝鮮戰爭誕生的一母兩胎，朝鮮人民還在貧困線上掙扎，而韓國已經“小康”了。

歷史淵源:或非同根生，卻可長相憶

不管是歷史還是當代，中韓兩國都有著密切的聯系。

600年前，韓國人使用的是漢字，1443年世宗國王完成“訓民正音”，才創造了韓文。文字的相同或相近，決定了兩個民族的思維和文化有著很多的相通之處。在鮮文大學，吃飯的地方叫“親交館”，正宗的漢字，只是這樣新奇的文字組合還是讓我們“異國”了一番，后來發現如此情形俯拾皆是。

在首爾街頭，漢字和韓文、英文、日文都很常見。韓文的發音有不少與漢字相若，例如，“安寧”（諧音）是見面時的問候語，其音意與中文的“安寧”非常接近，由于韓國社會普遍尊敬長輩，長輩與晚輩之間的問候措辭并不一樣，對晚輩可以說“安寧”，對長輩就必須是“安寧哈薩友”（諧音）。導游小姐還告訴我們，韓國人一般都有一中一韓兩個名字;在首爾市，我們參觀了景福宮——韓國的歷代皇室宮殿。景福宮與故宮應該同屬于東方建筑風格，曲徑回廊，瓦頂飛檐，不過在規模、氣勢上不可望故宮之項背。我們發現，景福宮的主色調為青色，而故宮則是金黃色，據說這與兩國長期的歷史關系有關。在入口廣場上，我們恰好遇到了宮廷儀仗隊的表演，只看到一列整齊的隊伍從遠處走來，旌旗獵獵，儀仗威嚴，“士兵”身著鮮艷的宮廷服裝，頭戴長翎羽帽，那長翎嵌在帽頂中央，足有兩米長，可以旋轉，被主人一路搖擺著做出不同的花樣。據說，為了弘揚民族傳統，這里經常安排類似的活動。如何不忘歷史，看來韓國人并沒有只掛在嘴巴上。

首爾雖是韓國的首都，其實并沒有中國的許多城市漂亮，但有很多不同。一是特別干凈、有序，二是市民形象相當整齊，平和有禮、衣著考究。在中國，我們也有不少現代化的城市，也有豪華轎車、別墅名苑，市民們也大都衣著光鮮時尚，但是我們走到哪里都會遇到不在少數的民工，他們背著鋪蓋卷兒，提著塑料桶，站在風中，神情茫然，精神和物質雙重迷失……

美容:人生衣袍的蕾絲

盧武鉉總統最近也拉了雙眼皮兒了？這是一個有趣的花邊新聞，是不是說明生活已經有了政治的高度呢？其實，到了韓國，真的不能不說說美容。在首爾街頭，我們看到的市民衣著講究，儀態從容。“倉廩實而知美容”，在韓國，儀表之美已是深入民心，韓式美女無疑是亞洲美女的范本。

據說世界上妝容最濃的就是韓國人。在鮮文大學的餐廳里，我們欣賞到了優雅的服務員小姐。眼影、胭脂、唇彩，一樣都不能少，每個人都很漂亮，而且溫和有禮，看上去不僅養眼而且養心。再回頭看看我們這些也可謂白領女性的中國代表，頓生感悟。猜猜我回國的第一件事是干什么，直奔美發店，本小姐要從“頭”開始，“重新做人”了。

傳統服裝與民族的審美取向有關。日本和服讓女性的脖子最為性感，韓服則以色艷著稱，由上及下幾無曲線變化，古代女性結婚后為了不使人看到其肌膚而失禮，甚至在前襟上還綴上一片或兩片布用以遮擋雙手。由于韓服的如此特色，人們自然將注意力轉移到臉上來，以面部的細致突出其美。所以說，穿韓裝的女性最惹眼的是臉面。中國的民族服裝更為豐富，歷朝歷代各有姿彩，其中唐人富足開放，女裝便儂麗豪華，胸部稍為袒露，清朝旗袍彰顯的則是身段。到了今天，除了少數民族，漢人已幾乎不知何為民族服裝了。

國民性：可敬的韓國人

我喜歡韓國人，愛國，此其一;有禮，此其二;其三即是勤勞、堅強。

在首爾，街頭行駛的、車庫停放的大多數都是自產品牌車“現代”、“KIA”。這個現象或許印證了韓國工業已經擁有了成熟的具有國際競爭實力的品牌，更有深意的是突顯了國民對國家的熱愛和支持。聽說前不久一個普通韓國公民為抗議日本而斷指示威，韓國電影界為抗議政府過多地引入美國配額以至于大小“腕兒”們集體剃發明志，不久后，韓國電影業在這一批血性導演的“導演”下一飛沖天……

其實，每個國家每個歷史時期都有自己的民族英雄。中國亦然。

在我的認知層面，中國人和其他民族一樣，都有自己的優劣，有些劣質并非與生俱來的“根”性，大多是長期的壓制所致。中國人集體個性是太過于忍辱負重，“適應性”或套用時下流行的說法“奴性”很強，不善于使用或者不看重自己的權利，看病或許很麻煩吧，我們不是出來示威抗議，不是去找有關責任部門理論，而是聽老祖宗的話:“識時務者為俊杰”、“槍打出頭鳥”，還是多找一些醫生做朋友妥當;當官的貪贓枉法，為所欲為，怎么辦，“天下烏鴉一般黑”，“忍吧”，“不變蝎子不蜇人”，“換了誰都一樣！”……

文化傳承:誰將代言亞洲文明

制度性的變革往往摧枯拉朽，而文化的浸透要和緩得多。

在IEF告別宴會上，來自韓日兩國的婦女身穿鮮艷的韓國民族服裝為中國代表演唱民歌《阿里郎》，“阿里郎，阿里郎，阿拉里喲，阿里拉國嘎索阿拉甘答……”，旋律憂傷哀怨卻又剛毅鏗鏘，感染力很強。大家不覺跟著和唱起來，接著又唱起了《我的中國心》。人們的雙手自發地拉起來，舉過頭頂，隨著歌聲輕輕擺動。我想，此時所有人如我一樣，激動的淚水從心中流出，洶涌到臉上的時候化為了如花笑靨……

“真誠、寬恕、忠貞，為他人而活”，這是IEF的教義。韓國人文鮮明夫婦創辦了IEF，并在全球組織各種各樣的活動促進世界和平，聲譽日隆，到如今已歷時15年，鮮文大學也是文博士所創。據說，為我們表演的日本女士就是IEF發起的“日韓聯姻”活動的參與者，他們都已隨夫定居韓國。

在鮮文大學的豪華會議廳內，我們聆聽了IEF副總裁、鮮文大學校長的演講，他們謙遜有禮，很有國際風度。不過論及其講義的哲學基礎、倫理思辨倒也平平，不管是墨子的“兼愛非攻”，還是統治中國達幾千年的孔孟儒學，相對于IEF的教義都有更為系統更為深刻的闡釋和踐履，IEF所倡導的價值觀或應屬于中國古典人文哲學大命題里的小命題。中國是亞洲歷史最長、版圖最大、人口最多的國家，而今，令人嘆惋的是，古典文化在自己的國土上，糟粕或還存在，精粹卻大多已不知所蹤，更遑論輻射他國。如若論及IEF所倡導的“寬恕”精神，中國古今倒也不缺，可是日本曾經對中國的侵略殺戮讓中國人以這兩個字的名義在感情上忘卻又談何容易。觥籌交錯間想起這些不禁頗感茫然，IEF香港代表S先生，一位華裔學者淡然一笑:“你說的這種情況并不奇怪，你看耶路撒冷，它本是基督教的發祥地、圣地，現在的情形又是如何呢？至于民族間的矛盾，的確是一筆舊賬，其實有不少日本民眾捐出巨款推動亞洲和平進程，而他們又大都低調得連名字都不肯留……”

一個公認的“大國”，除了幅員遼闊、經濟發達、軍事過硬、政通人和之外，不能忽視的是文化的輸出能力。真正有生命力、感染力的文化價值觀是與對萬物的關愛、同情、尊重、寬容、援助并行不悖的，這些是人類智慧的最終皈依。當前，亞洲文明似乎越來越受到西方世界的關注，如果說“亞洲文化復興”真的來臨在即，作為一個文明古國，中國的缺席不可謂不是一個遺憾。