“雅俗共賞”小議

雅俗共賞長(zhǎng)期是文藝界包括詩(shī)詞界采用的玉尺和標(biāo)準(zhǔn)，但它一直在爭(zhēng)議和使人困惑之中，有必要進(jìn)行一番探討。

雅與俗的涵義和區(qū)分，最早見于《詩(shī)經(jīng)》，“雅頌”為士大夫們所創(chuàng)作，“國(guó)風(fēng)”為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。到了宋玉《對(duì)楚王問》，說得更清楚：“客有歌于郢者，其始為《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人。”一個(gè)“始”字，不僅揭示了俗與雅出現(xiàn)的先后次序，同時(shí)還標(biāo)明了參與者人數(shù)的多少。

縱觀中國(guó)文學(xué)史，可以清楚的看出詩(shī)詞歌曲都是起于民間大眾，后經(jīng)文人雅士的修飾乃至寫作才逐步發(fā)展起來，從而形成相互滲透，相互融合，長(zhǎng)期共賞共存的格局。可以說俗是母體，雅是俗孕育出來的。有俗才有雅，如同有數(shù)量才有質(zhì)量，有普及才有提高一樣。這是詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律。文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變就是雅俗雙方調(diào)整的過程。

雅俗共賞究竟是以雅為主還是以俗為主，不同時(shí)期有不同的側(cè)重。俗是起點(diǎn)，雅是共同趨向的目標(biāo)。有唐一代，文人雅士煽起熾熱的詩(shī)風(fēng)，詩(shī)歌雅化得很。到了宋朝，不得不回向俗化，連做詩(shī)不好懂的黃山谷也提出“以俗為雅”、“以故為新”的主張。胡適說得更貼切：宋詩(shī)的好處就在于“做詩(shī)如話”。剛剛來自民間的詞，自然是雅俗共賞的，由于雅士的參入，后來也漸漸雅化了。共賞變成了自賞，與音樂也脫了節(jié)。

從宋人的“以俗為雅”及常語(yǔ)說的“俗不傷雅”，可以看出其中賓主之分。似乎雅是主要的，雅是終極目標(biāo)，永遠(yuǎn)比俗好，但有時(shí)雅也并不一定高于俗。拿詠雪這一題材來說吧。張打油寫的：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”由遠(yuǎn)及近，由靜到動(dòng)，由全景拉向特寫，多形象風(fēng)趣，誰都可以傳誦欣賞。唐朝一流詩(shī)人李商隱的《對(duì)雪》就不同：“旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜。已隨江令夸春樹，又入盧家妒玉堂。侵夜可能爭(zhēng)桂魄，忍寒應(yīng)欲試梅妝。關(guān)河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。”詞藻堆砌，典故又多，像謎語(yǔ)一般，雅則雅矣，了無詩(shī)意，誰還樂意去欣賞。真正做到雅俗共賞而又妙不可言的，要數(shù)毛主席的《沁園春·雪》，它蘊(yùn)涵深而耐讀，品格高而好懂。無怪其在重慶首次刊發(fā)時(shí)，轟動(dòng)各界，驚服吟壇，廣為傳誦。這就是我們竭力相求的精品，可以傳世的珍品。

詩(shī)詞中的精品，并非都是傳世之作，還得經(jīng)過歷史的篩選，實(shí)踐的檢驗(yàn)。唐代的偉大詩(shī)人李白寫了不少送別的詩(shī)歌，膾炙人口的還是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”和“浮云游子意，落日故人情”等少數(shù)幾篇。至于“狂風(fēng)吹我心，直掛成陽(yáng)西”這樣的警句，流傳應(yīng)用的還是相對(duì)要少得多。

雅能出精品傳世，俗同樣可以出精品傳世。美國(guó)四十年代打油詩(shī)大家納施(OgdenNash)出了一本紙面袖珍詩(shī)集(The GoldeoTashorg 0f Ogden Nsahery)，其中有首詩(shī)《日本人》：

日本人多么彬彬有禮，

他總是說：“請(qǐng)?jiān)彛瑢?duì)不起。”

他爬進(jìn)了鄰居的花園，

他微笑地說：“我請(qǐng)你多包涵。”

他把一群饑餓的家人都招來了。

他咧著嘴笑，然后友善地鞠躬：

“真抱歉，現(xiàn)在這是我的園庭。”詩(shī)集一問世，僅一年時(shí)間就銷售了76．5萬冊(cè)。

作為詩(shī)詞刊物，倡導(dǎo)兼容并蓄，雅俗共賞是正確的，可行的。但必須根據(jù)客觀實(shí)際進(jìn)行操作。“崇俗貶雅”固然不好，“崇雅忌俗”同樣不行。我們既要正視“費(fèi)繳四五年。詩(shī)未發(fā)一首”的訴求；又不能光發(fā)“米篩面上”幾個(gè)人的佳作，變成同人刊物。兩者都會(huì)脫離群眾而阻滯詩(shī)詞事業(yè)的發(fā)展。

我主編《湖北詩(shī)詞》多年，有一些切身體會(huì)。雅是主要的追求目標(biāo)，俗是主要的讀者對(duì)象，必須科學(xué)地加以協(xié)調(diào)，使其得到等量的關(guān)照和愛護(hù)，而且雅與俗的對(duì)象和寫作水平也都在與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)生嬗變。因此，“雅俗共賞”的最終目的實(shí)際只有“共賞”二字。不管什么風(fēng)格流派的作品，可以共賞，而且樂于共賞就算達(dá)到了詩(shī)詞的最理想的境界。