略談詩的形象思維與修辭手法

“形象思維”一說，首見于十九世紀(jì)俄羅斯文藝批評家別林斯基語，他說：“藝術(shù)是對真理的直感的觀察，或者說是用形象來思維?！保ā秳e林斯基選集》）。我國二十世紀(jì)六十年代，毛澤東重提：“詩要用形象思維。”（《致陳毅》的信）其實(shí)，我國古代就有“意象”之說，如胡應(yīng)麟《詩藪》云：“古詩之妙，專求意象?！币庀笏季S比形象思維似乎更準(zhǔn)確、精深。如毛澤東的“帝子乘風(fēng)下翠微”，“誰持彩練當(dāng)空舞”等，不正是由物象變化意象的么？在此就不贅述了，還是就詩的形象思維談?wù)劥譁\看法。

“詩貴乎實(shí)而已。實(shí)則隨事命意，遇景得情，如傳神寫照，自不致有重復(fù)套襲之患?！保ㄔじ蹬c礪《詩法正論》）原蘇聯(lián)作家車爾雪夫斯基也說：“凡是感受不到的東西，對美感來說，就不存在?！彼栽娫~的選材必須是：1、具體可感的；2、生動概括的；3、有審美意義的。這就要求：寫人，如見其人，如聞其聲；寫景，如歷其境，如臨其景；寫事，如與其事，感同身受。

先談寫人。例如當(dāng)代詩人王巨農(nóng)《戲贈內(nèi)子濤婆》詩：

牛衣共臥憶猶寒，忽忽霜華上鬢端。

老去怕翻流水帳，夜來慣聽撼山鼾。

十年浩劫相偎緊，幾句歪詩強(qiáng)解歡。

對汝不忠唯一事，月薪常為買書瞞。

“作詩易于造作，難于自然。”（清·錢泳《履園譚詩》）此詩卻寫得自然，詼諧風(fēng)趣，人物形象，躍然紙上。

次談寫景。例如唐代王維的《漢江臨泛》詩：

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。

襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

清·錢泳說：“能道得眼前真景，便是佳句?！贝嗽娛峭蹙S融詩入畫的力作。

再談寫事。例如唐代賀知章《回鄉(xiāng)偶書》詩：

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

全詩在有問無答處作結(jié)，有著深沉的滄桑感，哀婉備至，回味無窮。

知道詩要用形象思維，但怎樣用形象思維呢？這就必須運(yùn)用修辭手法?，F(xiàn)將在實(shí)踐中運(yùn)用得最多的幾種，分述于下。

一是比興。清人潘德輿說：“取‘象’曰比，取‘義’曰興。理語不必入詩中，詩境不可出理外。”“或借景以引其情，興也；或借物以寓其意，比也。蓋胸中幽約怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感動人。”（清·沈祥龍《論詩隨筆》）所以說，寫詩不能講大道理，更不能用口號式的豪言壯語。例如明代于謙的《詠石灰》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！

詩中并無空喊口號，而是藉詠石灰的比興手法，隱喻其“寧為玉碎，不為瓦全”的壯志豪情。

二是比喻。就是把兩種根本不同的東西，取其某一點(diǎn)相同，使其抽象的東西具體化、形象化。達(dá)到比喻的本義與引申義的統(tǒng)一。例如：南唐皇帝李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！卑选俺睢边@個抽象的東西的“深”與“廣”用江水表現(xiàn)出來。

三是夸張。為了啟發(fā)聽眾和讀者的想象力，用夸大的詞句來形容事物。例如宋岳飛《滿江紅》中的“怒發(fā)沖冠”，唐李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長？”發(fā)因怒而“沖”，因愁而白、而長，都屬于夸張。

四是擬人。即把事物人格化。這是文學(xué)作品中慣用的修辭手法。如童話故事里動物能充當(dāng)各種角色說話、表演。元代王實(shí)甫《西廂記》中的“寄語西河堤畔柳，安排青眼送行人?！本褪怯谩扒嘌邸?，把堤畔柳人格化了。又唐代李賀《南園十三首》之一中“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮?！币彩前蜒矍靶切屈c(diǎn)點(diǎn)的白花和連片成叢的紅花，比如江浙女郎的笑臉。