高亞平散文小輯

向往一種生活

過了四十歲，人生好像一股奔騰的水，突然流動得緩慢起來，并悠然化作一個深潭，少了喧囂，少了波瀾，變得安靜起來。人也懶懶的，只想息交絕游，安居家中，翻幾冊閑書，過一種平靜的日子。

秋日無事，夜間沏一壺濃茶，不想人間事，聽著窗外的蟲鳴，凈手捧讀明代蓮池大師著述的《緇門崇行錄》，常常為書中歷代高僧們的事跡所感動。

“梁道超，從靈基寺旻法師學，獨處一房，屏絕賓侶，塵埃滿屋，蟋蟀鳴壁。中書郎張率謂曰:‘蟲聲聒耳，塵多埋膝，安能對此而無忤也？’答曰：‘時聞此聲，足代蕭管；塵隨風來，我未暇掃，致忤名客，為愧多矣！’率大嘆服。”

今人終日營營，忙碌如蟻，南朝梁朝揚都靈基寺道超法師所過的那種蟲鳴塵積的日子，怕是連聽都沒有聽說過吧。

“唐通惠，三十出家，入太白不賚糧，取給草果，渴則飲水，息則依樹，坐起禪思。經于五年，因以打木塊，塊破形銷，廓然大悟。晚年一裙一被，所著麻鞋至二十載，布衲重縫，冬夏不易焉。”

目下之人，誰還像唐朝通慧法師這樣傻，為了一心向道，而不蓄衣糧。相反，是攢錢積物，蓄之唯恐不多，有千思萬，有萬思億，已成億萬富翁，還思成百億、千億富翁，真是人心不足，欲壑難填。近日到中原一著名寺院去游覽，見當今方丈為自己所造的墓塔上，不惟雕刻有手機、電腦，還雕刻有小轎車，不覺啞然失笑。嘻，如此多欲之僧人，古今少見。

“唐大梅常禪師，得馬大師即心即佛之旨，隱深山中，人無知者。鹽官以書招之，辭不赴，附以偈云：‘一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。’”

唐朝大梅山法常禪師為陶彭澤轉世嗎？其高行懿德，和五柳先生何其相似耶。堪為我輩仰范。

忽然想起一件舊事。幾年前，我曾在南院門古舊書店購買到日本人中野孝次著述的《清貧思想》一書，書中記述的日本古代一些僧人的言行故事，堪與上述故事媲美。該書的中心思想，一言以蔽之，就是“若知足，雖貧亦可名為富；有財而多欲，則名之為貧。”而書中所闡述的清貧思想，也發人遐思。諸如：拋棄繁華，遠離物質享受，追求簡樸生活；以貪婪為恥，厭惡通過貪婪而斂財致富；尊重心靈的內在規律，不壓抑自然的感情；追求風雅，即內心充實與人格完善；熱愛自然，強調與自然的和諧感應，等等。書中所記述的人物，也為我所喜愛，如本阿彌光悅、妙秀、鴨長明、良寬、蕪村、吉田兼好、芭蕉、西行、寂室等。其中，十四世紀的禪僧寂室，尤為我所喜歡，寂室一生漂泊，云游四方，晚年隱居

景色秀麗的水源寺，傾心修行。他一生寫過許多詩，其中最著名的為下面兩首。

其一

不求名利不憂貧，

隱處山深遠俗塵。

歲晚天寒誰是友，

梅花帶月一枝新。

其二

風攪飛泉送冷聲，

前峰月上竹窗明。

老來殊覺心中好，

死在巖根骨也清。

其泠然獨立，一清至骨的禪佛境界，當為我們那位多欲而巧飾墓塔的方丈所汗顏。

大約是一九九九年的冬天吧，我參加報社組織的一次采訪活動，一日下午，來到了南五臺山中的圣壽寺，我從一位老和尚的手中，有幸得到了這本《緇門崇行錄》。書為黃皮，正面印著三行字，即書名和著者，還有“免費贈送”四個字。背面只印著一個法輪。內無插圖，樸素至極。那日的情形，至今猶記之。當時是個晴天，但林中背陰處尚有積雪，一堆一堆的，晶瑩慘白，生出幽幽的冷光；山風震動著林木，發出呼呼的響聲。枯葉滿徑，踩上去如踩在錦毯上，綿軟而有彈性，發出一種好聽的沙沙聲。愈顯出深山的寂靜。圣壽寺就蹲踞在山坳里，前臨一條清溪，溪水汩汩長流；門口有兩棵幾圍粗的古槐。除了幾間殘破的大殿，幾間小廊房外，就是一座隋塔，還有近代高僧印光法師的舍利塔。塔上，荒草離離，隨風搖曳。冬日殘陽如水，悄無聲息地覆沒了塔身，塔影便長長地拖在地上，孤伶而清冷。

我是在廊房里見到那位老僧人的。其時，我正在舍利塔旁瞻仰，似乎覺得有目光隱隱地落在我的背上，一回頭，就見那位僧人寂然地坐在廊房門里，舊衣舊服，清癯而安詳。我趨步過去，向他問好。老僧人很和善，也很健談，很快便和我談了起來。見我是一個向佛之人，他便慷然贈送了我幾本書，其中就有這本《緇門崇行錄》。當即翻閱了幾頁，覺得一股清素之氣頓然盈胸。

圣壽寺附近有下寶泉，水流石上，清泠如練，為清朝長安名士柏灃西先生隱居讀書處。柏先生食則一簞，飲則一瓢，嗽石枕流，不慕名利，不羨榮華，唯以讀書為樂，多年過一種清貧自守的淡泊日子，思之令人欽敬。斯人逝矣，但其遺風卻如山中明月，林間清風，永遠長存。

夕陽落山，山中立即變得昏暗起來。山風似乎又急了許多，林中枯葉颯颯，似無數隱者在淺吟低唱。