羽扇綸巾論英雄

唐　逸

文明古老的神州大地，哺育著勤勞而又勇敢的龍的傳人，絢麗多姿的中國歷史畫卷，繪繡出無數叱咤風云的英雄豪杰。就《三國志》中所載的英雄人物，多如繁星，但其中最璀燦動人的，莫過于家喻戶曉，婦孺皆知的蜀漢丞相、杰出的政治家，軍事家和謀略家諸葛亮。“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高?！彼挠⒚钠返拢缫殉搅藭r間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。

他的品格讓人敬重。

其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進不同意見和建議。在他擔任蜀漢丞相后，經常教育下邊的人說：干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因為一些小嫌隙，就聽不進不同意見，難免要犯大錯誤。聽了凈言，獲得了正確的結論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉。

其二是諸葛亮能夠嚴肅無情地正視自己的錯誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準備攻魏。雖然他制定的作戰計劃是正確的，但由于錯用了馬謖當先鋒，結果在街亭打了大敗仗，使整個北征計劃受挫。事情發生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請自貶三等，以督厥咎”，并坦誠深刻地檢討說“咎皆在臣，授任無方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認為錯誤全在于自己用人不當，愿承擔對這些過失所負的全部責任，并請求官職降低三等，以懲罰自己這個過錯。

其三是諸葛亮光明磊落，清廉謙退，不貪財、不求奢，毫無自私自利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈賞賜，不使自己內有余帛、外有贏財的心跡。對于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會確是非常難能可貴的。

他的文風也令人稱贊。

言必行，文必果，行文一致，人品與文品的高度和諧統一，是諸葛亮文風文品的顯著特點。他21歲時所寫的《隆中對》，集人品、學品、文品于一爐，首次顯露出了諸葛亮經天緯地之才和青年俊杰之氣，顯露出了他生活、學習、思想的成熟。料天下事如“神”，學以致用，學用結合，付諸實踐，有的放矢，下尚室談，他寫的《草廬對》是一篇空前的、卓越的對天下未來形勢的預測文。此文最先表現出諸葛亮的卓越才華和光彩照人的人品與文品。他既不去吹捧躊躇滿志、以天下為已有的曹操，也不去阿附已歷三世、國險民附的孫權，而是一心要扶持奔波于天下，且又身無立錐之地的劉備。這也是由于諸葛亮有著精明的正統思想和儒家思想所使然。

諸葛亮撰寫的《前出師表》和《后出師表》，更是他高尚人品與文品的光輝體現。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑?！豆盼挠^止》編纂人吳調候、吳楚材在評論《前出師表》時說；“篇中十三引先帝，至誠之言，自是至文，”充分肯定了諸葛亮人品誠實，文品亦誠實，兩言何其一致。也由此可見，誠為諸葛亮的立身之本，亦為諸葛亮的立文之本。

諸葛亮文風文品的又一顯著特點，是在文章中體現出來的言行必有忠信。他在一篇短文《兵要》中寫道：“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇，故良將守之，志立而名揚?！敝T葛亮的忠信思想在前后出師表中表現得尤為突出。他矢志不渝，一往直前，目標始終如一，這正是一個偉大政治家所具有的一種高貴的品質。讀《諸葛武侯全集》，其中有哪一篇文章不具備這樣的思想內容呢?從血管流出來的總是鮮紅的血液。諸葛亮寫的每一篇文章都跳動著赤膽忠心的脈搏。

諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯吳抗曹，致力于統一事業，政績斐然。盡管“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠大的抱負，堅韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達到了儒道法的和諧統一，構成了我國歷史上罕見的才德兼備的人物形象，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的英雄。

(指導老師：唐荒春)