環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響

陳曉強(qiáng)

一、社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響

創(chuàng)造活動(dòng)作為人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一種形式，在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是一種社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)屬性。創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)展必定有賴(lài)于既定的社會(huì)環(huán)境。

社會(huì)文化是社會(huì)環(huán)境中的主要構(gòu)成部分，既包括物質(zhì)文化，也包括一個(gè)社會(huì)所特有的意識(shí)和觀念，如自然觀、世界觀、價(jià)值取向等。社會(huì)文化對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響看似無(wú)形，但影響力卻是巨大的。它通過(guò)各種社會(huì)形式和傳播媒介，形成特定的文化模式和文化傳統(tǒng)環(huán)繞于個(gè)體周?chē)?，潛移默化地影響著?chuàng)造主體的價(jià)值取向和思維方式，從而影響人們的創(chuàng)造性。美國(guó)心理學(xué)家S·阿瑞提認(rèn)為：“天才的潛在性要比天才的實(shí)際出現(xiàn)更為眾多，教育工作者應(yīng)該尋找能夠激活潛在性的各種方法。某種文化環(huán)境比其他文化環(huán)境更能夠促進(jìn)創(chuàng)造性的發(fā)展，這種能較好地促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展的文化環(huán)境和這種文化所賴(lài)以生存的時(shí)代，可以稱(chēng)為‘創(chuàng)造基因”。很顯然，如果社會(huì)文化珂；境不包含有“創(chuàng)造基因”，那么一個(gè)人甚至一個(gè)社會(huì)，即便擁有天才般的創(chuàng)造潛能，也將是無(wú)濟(jì)于事。

生產(chǎn)力是一種物質(zhì)文化，農(nóng)業(yè)社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)與工業(yè)社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)，無(wú)論在創(chuàng)造目標(biāo)上、還是在創(chuàng)造方法和水平上都是不同的。工業(yè)社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)與信息社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)也是不同的。蒸氣機(jī)與電的發(fā)明構(gòu)成了工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)的主線(xiàn)，而微電子、信息技術(shù)及生物領(lǐng)域的革命卻成為信息社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)的主要領(lǐng)地。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)時(shí)代和社會(huì)的創(chuàng)造活動(dòng)其實(shí)從一開(kāi)始就注定了它的發(fā)展方向和興奮點(diǎn)，這種決定力量就來(lái)自于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

“尊重權(quán)威”是儒家文化的重要內(nèi)容，可是科學(xué)世界卻告訴我們，“只要有理由就可以做出批評(píng)和接受批評(píng)”。創(chuàng)造性社會(huì)文化環(huán)境要求人們“崇尚科學(xué)而不是“尊重權(quán)威”?！皺?quán)威”并不代表科學(xué)，有些權(quán)威甚至代表落后和愚昧。

民主與自由是一對(duì)孿生兄弟，政治上的民主與思想上的自由往往是聯(lián)系在一起的?；仡櫩茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)：哪個(gè)時(shí)期思想禁錮，哪個(gè)時(shí)期的創(chuàng)造活動(dòng)就受到極大的制約，人們的創(chuàng)造性就會(huì)受到極大壓制；哪個(gè)時(shí)期的思想自由，哪個(gè)時(shí)期的創(chuàng)造活動(dòng)就活躍，創(chuàng)造性人才涌現(xiàn)就多，創(chuàng)造性成果也就多。古希臘、古羅馬和歐洲中世紀(jì)的科技發(fā)展史表明，思想的自由對(duì)于人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)是十分重要的，甚至可以說(shuō)是產(chǎn)生科學(xué)的思考方法的必要條件，思想的自由促進(jìn)了崇尚探索和研究風(fēng)氣的形成，推動(dòng)了知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)研究的發(fā)展。

二、組織環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響

相對(duì)于社會(huì)環(huán)境而言，組織環(huán)境是中觀層面上的環(huán)境概念。美國(guó)心理學(xué)家索里·特爾福德認(rèn)為，“創(chuàng)造性是由主體生活在其中的那種‘社會(huì)氣氛，即‘創(chuàng)造性環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的”。組織結(jié)構(gòu)是否合理將直接影響到組織能否高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，影響到組織成員創(chuàng)造性的發(fā)揮?！肮芾矸群凸芾韺哟蔚姆幢汝P(guān)系決定了兩種基本的管理組織結(jié)構(gòu)形態(tài)：扁平結(jié)構(gòu)形態(tài)和錐型結(jié)構(gòu)形態(tài)?！北馄浇Y(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)在于較大的管理幅度，使得主管人員的權(quán)力得以分散，組織規(guī)模也由于結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化而化大為小，主管對(duì)下屬不可能控制得過(guò)多過(guò)死，從而有利于下屬的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神的發(fā)揮。錐型結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)就在于過(guò)多的管理層次使得權(quán)力過(guò)于集中在上層主管手中，較大的組織規(guī)模和過(guò)于嚴(yán)格的職責(zé)范圍可能使各層主管感到自己在組織中的地位相對(duì)渺小，從而影響創(chuàng)造性的發(fā)揮。

阿瑪貝爾(Amabile)和坎特爾(Kanter)是組織創(chuàng)新理論的卓越研究者。在他們看來(lái)，有利于創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)展的組織環(huán)境應(yīng)該是：“具有整體性的結(jié)構(gòu)；強(qiáng)調(diào)多樣性；在組織內(nèi)外有多元性結(jié)構(gòu)聯(lián)系；具有相互交叉的區(qū)域；具有集體榮譽(yù)感和對(duì)個(gè)人潛力的信任感；強(qiáng)調(diào)合作氛圍及團(tuán)隊(duì)精神”。因此，有機(jī)的組織結(jié)構(gòu)、對(duì)創(chuàng)造認(rèn)同的組織文化，包括領(lǐng)導(dǎo)氛圍、對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)給予獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制、對(duì)組織成員進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的培訓(xùn)制度等就成為構(gòu)成創(chuàng)造性組織環(huán)境的重要因素。管理創(chuàng)新理論所推崇“學(xué)習(xí)型組織”，其實(shí)就是從中觀層面上來(lái)實(shí)施對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)環(huán)境的優(yōu)化工作。如果一個(gè)人身處的組織是一種有機(jī)統(tǒng)一的、高度柔軟性的、扁平的、符合人性的、能持續(xù)發(fā)展的、充滿(mǎn)學(xué)習(xí)氣氛的環(huán)境，那么創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)展就會(huì)變得順理成章。

三、團(tuán)隊(duì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響

團(tuán)隊(duì)環(huán)境是從微觀層面研究環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)影響的又一視角。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·斯蒂格勒在接受米哈伊·奇凱岑特米哈伊專(zhuān)訪時(shí)這樣說(shuō)道：“你所在的學(xué)術(shù)環(huán)境在很大程度上決定了你如何工作?！痹谒磥?lái)卓越成就的取得與自己所工作的團(tuán)隊(duì)環(huán)境息息相關(guān)，他說(shuō)：“芝加哥大學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上擁有一個(gè)充滿(mǎn)活力的、富有挑戰(zhàn)的、有進(jìn)取心的、優(yōu)越的環(huán)境。你身邊是一群很有能力的同事，如果你做出蠢事和錯(cuò)事，他們會(huì)讓你感到一陣?yán)Ь?，但他們同樣也很愿意在他們?cè)S諾的事情上幫助你，因此這是一個(gè)對(duì)人非常有幫助的環(huán)境。”協(xié)作(團(tuán)隊(duì))性、交流意識(shí)、自由性、緊迫感是構(gòu)成創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)環(huán)境的主要內(nèi)容。

隨著人類(lèi)從小科學(xué)時(shí)代邁入大科學(xué)時(shí)代，家庭作坊式的個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)已經(jīng)被群體創(chuàng)造活動(dòng)所取代。據(jù)美國(guó)科學(xué)家朱克曼的統(tǒng)計(jì)，1901年至1972年共有286名科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)。如果分別以25年為間斷來(lái)看，1901～1925年，合作獲獎(jiǎng)?wù)哒?1％；1926～1950年，合作獲獎(jiǎng)?wù)哒?5％：1951～1975年，合作獲獎(jiǎng)?wù)吒?9％，上升趨勢(shì)十分明顯。

交流與協(xié)作是相伴而行的，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中學(xué)會(huì)交流符合創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的信息激勵(lì)原理。美國(guó)物理學(xué)家約翰·巴丁說(shuō)：“貝爾實(shí)驗(yàn)室在固體理論方面有一群非常出色的科學(xué)家。就實(shí)驗(yàn)室的組織方式而言，他們并沒(méi)有這樣一個(gè)理論群體，但這些理論家的辦公室非常接近，因此他們可以相互交談，但卻向不同實(shí)驗(yàn)組匯報(bào)自己的研究。因此，理論和實(shí)驗(yàn)在那里有非常緊密的相互聯(lián)系，絕大多數(shù)論文都由理論研究者和實(shí)驗(yàn)人員共同完成?！?/p>

“百家爭(zhēng)鳴”是一種發(fā)展科學(xué)的方法。事實(shí)上，在我國(guó)創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)環(huán)境的自由性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在談及“是什么制約了中國(guó)科研的發(fā)展”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，美國(guó)加州大學(xué)浦慕明教授認(rèn)為：“科學(xué)家之間缺少公開(kāi)的批評(píng)性的學(xué)術(shù)交流在中國(guó)是一個(gè)普遍的問(wèn)題。公開(kāi)、坦誠(chéng)的交流將使許多學(xué)術(shù)研討會(huì)不僅僅是友誼性的聚會(huì)，而是使人受益的學(xué)術(shù)活動(dòng)。對(duì)學(xué)術(shù)批評(píng)的正面態(tài)度將有助于建立這樣一種科學(xué)文化，即科學(xué)的真實(shí)性比‘顧面子重要的多。而且負(fù)面的評(píng)語(yǔ)不總是被認(rèn)為是人身攻擊。過(guò)度的禮貌和虛偽可能在一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)家庭維持儒家式規(guī)范是必要的，但對(duì)于一個(gè)研究單位是有害的?！?/p>

營(yíng)造一個(gè)“在困境中孕育創(chuàng)造力”的團(tuán)隊(duì)環(huán)境對(duì)所有的創(chuàng)造活動(dòng)，包括科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新都是非常重要的。美國(guó)康乃爾大學(xué)教授吳瑞認(rèn)為：“在世界一流的研究機(jī)構(gòu)里，總有一種‘必要的緊迫感，使得科學(xué)家全身心地投入到解決所面臨的科學(xué)問(wèn)題?！痹O(shè)定一個(gè)有“緊迫感”團(tuán)隊(duì)環(huán)境，從理論上講也符合創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的壓力原理，當(dāng)然這種緊迫感應(yīng)當(dāng)是適度的。

以上從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面分析了環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響。事實(shí)上，在創(chuàng)造活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，各層次環(huán)境因素的作用往往總是重疊在一起的。社會(huì)環(huán)境、組織環(huán)境和團(tuán)隊(duì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的促進(jìn)和制約，往往是以一種合力的形式出現(xiàn)，只是各種因素所起的作用會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而不同。創(chuàng)造學(xué)研究環(huán)境對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的影響目的就是要設(shè)定一個(gè)有利于創(chuàng)造活動(dòng)開(kāi)展的創(chuàng)造性社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)造性組織環(huán)境和創(chuàng)造性團(tuán)隊(duì)環(huán)境。