鳳城今昔

順寧往事

鳳城的中心是鳳山鎮，鎮子不大卻透著一種讓人親近的古韻。新舊交錯的景象里呈現著特有的風格。剛從新鮮的步行街穿過，就立即轉上了斜檐瓦頂，雕花刻木的青石老街，恍若隔世，卻給人反差帶來的驚喜。

眼前這條閱盡人世浮沉的老街，每一根柱，每一條梁上都刻著老順寧人的喜怒哀樂，每一個院子都塞滿了塵封的往事。育賢街一頭的一個小院里，一群鳳城老人為我們揭開了鳳城往事。

鳳慶古時本是百濮之地，土著蒲蠻的聚居地。所以，古時以“蒲蠻”的諧音又稱為“蒲門”。“順寧”之名，始于元朝所置的“順寧府”。實有歸順即安寧之意。元朝泰定四年(1327年)，當時順寧境內最大部族的首領孟估面對強大的元朝，響應了元朝歸順分封的政策，率領部族懇請內附與元王朝。次年，元朝置順寧土府，屬寶通州。孟祐成為了世襲的土知府及土知縣，也就是俗稱的土司。

明洪武十七年(公元1384年)朝廷雖然任命蒲人阿曰貢為順寧知府，但邊疆土司的權利一直都是朝廷的一塊心病。當時的順寧府幅員遼闊，府屬面積1萬多平方公里。東齊威遠府，西至鎮康廳，北臨永昌和大理金齒宣慰司。南括思茅、緬寧仍至現今緬甸木邦、孟拱、孟良等，可謂滇西南的門戶。戰略地位十分明顯，是歷代兵家必爭之地。

為穩固邊疆，明正統六年(公元?447年)至景泰五年(公元1454年)發動了“三征麓川”之戰。這星關鍵的一仗，兵力涉及全國，戰區以永昌為中心，波及順寧乃至全省。而此役對順寧影響深遠，從調兵遣將，對壘作戰，設置軍士，疏散流遷等環節，無一不將中原的先進科學技術文化傳入順寧，人民的生活和意識在潛移默化中改變著三征麓川之后西南邊境的各土司都臣服朝廷并逐漸推行了“改土歸流”。明萬歷二十五年(公元1597年)朝廷實行“滅勐安漢”，當年十一月，順寧實現改土歸流。此時，順寧一帶的濮人已有顯著進步，其中與漢族接觸較多的地區，由于吸收了許多先進的因素，已經是“雜華而居，漸變于夏”了。

“改土歸流”之后，當朝政府在順寧屯軍墾田，興辦教育，倡導文化，與此同時，茶馬古道也帶來經濟交流，社會一片和諧景象。這再一次證明了漢文化的先進強大。漢文化從此扎根在這片少數民族聚居的土地上，開始了一段新的傳奇。清朝乾隆時期，順寧已是邊疆重鎮，工業、手工業都得到相當的發展，是鑄幣廠的所在地和宣紙主產地。順寧逐漸成為了繼永昌之后的又一個邊地漢文化中心。先進的文化和教育思想，造就出一個個歷史上響當當的名字，護國起義的功臣趙又新，舊中國著名的英文翻譯、魯迅先生的友人羅稷南……

幽靜的小院里一下子沸騰了，提起這些舊事和輝煌，老人們你一言我一語地精神十足。院子的主人88歲的戍鎮疆，還忙著為大家張羅茶水。他這樣為這群對鳳慶依舊熱血汩汩的老人服務已經有十三四個年頭了，看著這幫可愛的古稀老人，我在這里尋到了古城的味道。

文明街9號的劉家大院是規整的四合院，從照壁上的對聯和石雕就能判斷這家是書香門第。前臺下的一個石筑水池上刻著雅致的詩文，低頭一看，居然還有魚。房子的樣式有民國特有的上圓弧門。劉宏老人說這里有近百年的歷史，原是順寧大戶蔡家的祖屋。

街的轉彎處，嶄新的建筑，風化了舊時的沉淀。我徘徊在小城古韻的影子里尋覓流失的滄桑歲月，這回憶里瑰麗繁盛的古城，給人一種前塵入煙的感’懷。尋著鳳城走過的歷史足跡，搖曳的燈火中，思緒在嘆慰與憧憬的糾纏中漸漸迷失……

文廟朝暮

“從前順寧可算得上文化中心，周圍地區很多人都專門到此求學。”文廟是從前一個地方文化興盛的標志，育賢古街的另一頭就是文廟，這里就是鳳城傳統文化的精華所在。

不過一街之隔，文廟卻總是能拋開凡塵俗世的喧擾，清幽異常。一跨進大門，心就能澄凈。意為“學海”的泮池雖然不大，卻也是細水長流。眾多蒼天的古木協著天地靈氣，迎面而來。

鳳慶文廟始建于明萬歷三十四年(1606年)，清康熙八年(1669年)遷建。整個建筑占地約12000平方米，由鳴鳳閣、崇圣殿、大成殿、大成門、欞星門、龍門石坊、泮池等建筑組成。大成殿重檐歇山頂，面闊18．3米，進深13米，檐下懸“圣集大成”、“斯文在茲”匾額，透雕格子門技藝精湛。殿前的青銅孔子像于2003年底落成，欞星門、大成門、石坊等保存完整。文廟布局合理，技藝精湛，具有較高的建筑藝術水平及歷史研究價值，是鳳慶歷史文化發展的見證。屬省級文物保護單位，也是我省現存第二大孔廟。

傍晚，夕陽將大成殿的屋檐染成金紅，晚風掠起夫子手里書卷上泛香的塵灰。天籟般古樸的洞經音樂如山間清流，從文廟流出，然后像細雨，灑落在人心上，濺起絲帛一般的聲韻。羊皮的鼓面，烙著歲月的點擊，馬尾的弦絲悠然出人世的滄桑。有月的晚上，月光從紫藤花架流瀉下來，席地而坐的老人、托腮凝神的少女、手握書卷的青年，都是聽眾。胡琴、三弦、鑼鼓、古琴……譜寫一曲悠弦。

輕柔曼妙的古樂聲，時而悠遠輕盈，時而莊重寧靜。所有人都不覺的沉浸其中，有些忘我了。塵埃落定的大成殿，新近落成的孔子雕像，造型極致的欞星門，石柱上浮著飛翔的龍姿，雖被歲月的風雨削減棱角，卻還依然有著一份古樸中的王道之氣。所謂的“金聲玉振”，也許就是洞經古樂在文廟里演奏的寫意吧。

鳳慶洞經古樂是清朝初年，即1664年，從巍山薛先生傳人鳳慶的，所以還留有巍山古樂的典雅清幽的神韻。后在鳳慶民間廣為流傳，與當地民間音樂相融合，逐步形成了“道教音樂和宮廷音樂為一體的鳳慶洞經古樂。”洞經音樂在300多年前就已在鳳慶被人們在祭祀的場所，尋常百姓家，或者到田間地頭演奏，為攘除干旱、洪災、瘟疫等天災人禍搭起“彈經”的平臺。上世紀六七十年代被查禁，鳳慶古樂漸漸銷聲匿跡，退隱至部分人的記憶中。

在隱匿的年代，鐘愛古樂的一群人一直沒有放棄過。84歲的趙英武老人是古樂團里年紀最大的，依舊精神矍鑠。趙老自幼對音樂癡迷，鐘情于古樂，十幾歲就專門拜師學藝，現在已經70個春秋。趙老很慶幸自己能夠保藏義父翻譯成簡譜的樂譜，在那個動蕩的年代，他守護著樂譜，堅信古樂會再放光彩。趙老一身才華，不但胡琴、口琴、洞簫等6樣樂器嫻熟得很，還精通中西醫。在趙老身上我似乎領悟了一種叫精神的東西。

1999年成立的古樂團有30多個人，如今傳承洞經音樂的人，大都年事已高。大家都有一個擔心，就是古樂后繼無人。老人們說，演奏洞經講究的是環境，在文廟的泮池，在孔子的目光注視下，才會演奏出超凡脫俗的效果。

樂器里流出的《浪淘沙》依然宛若仙樂，白色月光里，洞經演奏進入了高潮。

文廟是一個心不會厭倦的地方。踏著晨暮，我又不覺地踱入了文廟的大門。清晨的文廟陽光是清新的，空氣是清新的，就連呼吸也星清新的，雜貨鋪的大媽給我送來一個善意的微笑。大成殿前，舞蹈興趣班的小朋友舞蹈表演剛剛開始，歡快的音樂、無邪的笑臉合成一幅希望的畫卷。大殿前，零星幾個大媽，是專程來為家里上學的孩子拜孔子的。一旁幾個孩子正抬著畫夾專心寫生。

文廟現在是鳳城的文化館和教育基地，除了古樂團，還有孩子們的舞蹈、書法、繪畫興趣班。我想，要學習，哪有比文廟更好的地方。朝暮間，文廟的輪廓更加清晰起來。

滇紅茶都

寬敞氣派的滇紅大道穿城而過，醒目的步行街時尚新銳，新的鳳城總是讓人充滿了期待。在順寧文化背影中鳳城崛起了新的滇紅茶文化。中國滇紅茶在這里誕生、發展，并以這里為中心向全國全省四處發展開去，成為中國乃至世界一大知名品牌，名揚天下。鳳慶正努力建設成為具有深厚茶文化底蘊、具有濃郁地方民族特色和時代風貌的世界著名滇紅之鄉。

“滇紅茶都”是鳳慶城市建設的基本定位。建筑風格上充分體現世界著名滇紅茶故鄉深厚的茶文化底蘊、濃郁的地方民族文化特色和時代風貌，并還將以鳳慶文廟建筑為源，融合現代意識形成鳳慶滇紅茶都建筑風格。把滇紅茶都建設成為臨滄市最亮麗的一座城市。

滇紅大街，將是縣城的主大街，將成為鳳慶的標志。將建具有鳳牌滇紅茶顯著特征的三組城市大型雕塑，突出構建滇紅茶都文化形象。滇紅大街建在鳳慶現規劃的2號路上，寬40米，要成為鳳慶最長、最直、最寬的第一主大街。方興末艾的滇紅廣場工程，是滇紅茶文化建筑第一大形象工程。在滇紅大街的中部占地約80畝的世界滇紅廣場內將建有文藝演出場、滇紅源雕塑、滇紅茶樹園、杰出人物的紀念園。同時，在園內展覽杰出人物的遺物。

鳳山是誕生滇紅名茶的名山。在鳳山建設一組滇紅源群雕，反映滇紅茶的采制歷史。將建一個具有現代規模的茶道茶藝館和彝族俐米人、苗族、傣族、拉祜族4個風情寨，使其成為集民族茶俗、茶飲、茶食為一體的滇紅民族茶文化園。

滇紅茶業博物館，則是在鳳慶茶廠史展覽內容的基礎上，進一步充實、拓展到云南茶民的滇紅茶業歷史；增設世界最古最粗的鳳慶“香竹茶皇”樹雕塑；培植鳳慶、臨滄、云南滇紅名茶品種園展示鳳慶滇紅茶各代種茶樣式、制茶工具、滇紅名茶葉樣品等。將茶業博物館建成集滇紅茶業史、滇紅茶道、茶食展演等為一體的旅游景區。

鳳慶還要在目前已建成的5．3萬畝高優生態茶園基礎上，以每年建設1萬畝的速度推進。建好云南肖高優生態茶樹良種場母本擴繁園基地。建設好栽種不施化肥、農藥，大力施用農家肥、綠色農藥的高優生態茶園。

一切都欣欣向榮，鳳城到時將會成為一個更大型的滇紅茶博物館，以茶文化為核心來延伸發展，從而帶動經濟的發展，我們期待著一個茶之城的誕生。