說龍

在中國人的心目中，有一種動物的地位是極其崇高的，這種動物就是“龍”。中國人都說自己是龍的傳人，十二生肖中也有它的一席之地。它對于中國人的意義，遠非外國人能夠揣摩得了。

活生生的龍誰也沒有見過。沒見過的原因絕不是因為龍是珍稀動物，而是因為在這世上其實從沒有生存過如今我們所見形象的龍。“中國龍”，其實是中國人創造出來的。

說到“中國龍”的歷史與形象來歷，那真是太久遠了。現在有據可查的最早的一條龍，出現在距今六千多年的仰韶文化中，被稱為“中華第一龍”。那是一條長一米七八的白蚌砌成的龍，做云中飛騰之狀，已經與現在我們所見的龍非常相像了。由此可見，中國龍的真正歷史，絕對只會比六千年更長遠。也許在不久的將來，就會有新的考古發現，取代仰韶蚌龍的第一龍位置。

占主流的一種觀點認為龍的形象代表了華夏民族的源起。遠古時代的氏族部落，往往以自然界的一種生物或現象作為本氏族的圖騰，如魚、蛇、牛……甚至還有風雨雷電。在漫長的歷史過程中，這些部落以爭戰或聯盟的方式逐漸融合，形成中華民族的雛形，而它們各自的圖騰也在這一過程中融合了，最終形成了龍。因此，“中國龍”的形象是復合型的——“其形有九似。頭似駝，角似鹿，眼似兔，項似蛇，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”。“其背有八十一鱗，具九九陽數；其聲如嘎銅，盤口，旁有須髯。頷下有明珠”。它不但有蛇頸、駝頭、鹿角、兔眼、牛耳、蜃腹、鷹爪、鯉鱗，行動還帶著風雨雷電，身上的鱗片更是八十一片，乃是東方文明中至剛至陽之數。雖然龍的形象在遠古時就已經大致定型，但后世仍然在不斷地對它的細節進行增補，歷朝歷代龍的形象都會有所不同。因此，與其說龍是一種動物，還不如說它是中華文化的代表符號。

不過龍在中國故事里的地位，似乎并不局限于圖騰一說。古代中國人信仰天人合一陰陽五行輪轉，萬事萬物都與之相配。因此又有四方四神獸之說：正中間為黃色，四方拱衛則為東方青色配龍，西方白色配虎，南方朱色配雀，北方黑色配武。又說龍為百鱗之王，虎為百獸之王，鳳為百鳥之王，武為百介之王。在這四大神獸中，龍是當仁不讓的首席代表。

古代中國人給龍配上了鳳這個伴侶，還給龍安排了九個兒子。有趣的是這九個龍兒子沒有一個長得像龍的。因此就有了一句老話叫“龍生九子，各不相同”。

這九個龍兒子分別是：老大囚牛，喜聽音樂，常立于琴頭；老二睚眥，生性好殺，因此常用于劍柄刀首軍隊儀仗；老三嘲風，模樣似犬好險，多被立于殿角；老四蒲牢，吼聲巨大，當然就立于鐘上以壯聲威；老五狻猊，樣子如獅，性子安靜喜近煙火，因此進了佛門守護香爐佛事；老六赑屃，又名霸下，模樣像龜卻力大無窮能背大山，于是就擔當了為國人背負石碑之責；老七狴犴，又名憲章，模樣如虎，明辨是非公正好義，自然就成了公堂獄門的守護神；老八負屃，倒是長得最像龍，但卻好文喜書，因此多數時候老六駝碑，它就在碑文兩側裝飾盤繞；老九螭吻，又名鴟尾，性喜遠望，善能吞吐，因此常居在屋脊。

不過在實際生活中，龍的兒子并不僅止這九個。如因貪吃好喝而飾于食具的饕餮、因善于自護而在人家大門上口咬銅環的椒圖、因好水而飾于橋梁的趴蝮、乃至于金犼、貔貅、麒麟……都被算在龍子的范圍內。

總之，龍這一家子是“龍”材輩出，深入中國人生活中的方方面面了。

“龍”不僅中國有，很多其他國家的民間故事中也有。但是“中國龍”卻與“西方龍”是完全不同的。很遺憾的是，盡管中國龍與西方龍有這樣的天差地別，英語卻仍然用同一個單詞來形容這兩種完全不一樣的動物。

“中國龍”在中國人的心目中，是四大神獸之首，是至高無上的皇權，是最大吉祥的征兆。但西方龍在西方人的心目中，卻是兇惡無比，絕不干好事的。

“中國龍”潛居之地都是大澤深潭。古人有云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉。”天生就與雨水有分不開的關系，口中吐的也是水。西方龍則不然，一般都住在土洞石山里頭，而且口中噴火，一看就跟水犯沖，若是讓西方龍試試跳進大澤深潭，恐怕多半它就要玩完了。

中國龍不但行動帶云帶雨，且能施雨布云，救民以甘霖。西方龍呢，卻是專給人找麻煩的。但凡西方傳說里勇士開國、英雄救美、大盜取寶之類的故事到了最后，多半就是一條噴火暴龍以最大黑BOSS的姿態在那兒等著故事里的主人公過關。

最后說外表，“中國龍”相貌威嚴，雖身無翼卻騰云駕霧。西方龍翅膀倒是長了的，卻少見騰空之狀，飛行技術如何雖不好說，外表卻實在是像一只長著蝙蝠翼的肥蜥蜴。而且這“蜥蜴”很多時候還長著好幾個腦袋。西方龍的這一外貌特征，到中國只能做個“九頭怪”，怎么可能會是龍？要知道，在中國人的心目中，多頭絕對是最為不祥的現象，中國人是絕對不會把這個特點安到至高無上的龍身上去的。由此可以想見，生著許多腦袋的西方龍雖然與中國龍同名，到中國之后的下場恐怕不容樂觀。詳情可參閱《西游記》第六十三回：二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝。碧波潭駙馬九頭蟲的下場就是樣版。

編輯/姚晟