中國是一個文明古國,從飲食起居到家用器物,無處不有傳統文化的印痕。
漫議扇面文化
扇子自古以來就是文人雅士的心愛之物。于扇面題詩作畫,相互贈送,乃風流雅事。
追溯扇子的起源,晉代崔豹《古今注》中說:“五明扇,舜所作也?!睂懮仁且环N藝術,稱扇畫,始于晉,興于宋,盛于明清。歷代文人墨客喜歡在扇子上題詩作畫,以扇喻人,借題發揮。寫扇藝術是我國傳統文化中一種獨特的表現形式。打開折扇,其形狀上寬下窄,造型獨特,將詩文、丹青施于其上,別有一番風味,文人雅士執于掌中,既能搖動生風取涼,又能平添幾分俊逸之氣。
唐人王建的《調笑令》以詠扇起興,描繪了一幅傳神的宮中仕女圖。詩云:“團扇、團扇,美人并來遮面?!泵鞔蛑?、文征明、仇英、唐寅,清初“四王”“四僧”“揚州八怪”,直至近現代吳昌碩、齊白石、鄭誦先、張大千、陳師曾等都是寫扇高手,都對扇子的收藏情有獨鐘??梢哉f,從古到今愛扇者和寫扇者眾若群星。
寫扇藝術粗分為題詩和作畫。題詩和書法緊密相連。唐人杜牧有“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”的詩句,筆觸細膩,妙趣橫生。明代才子唐寅的扇面畫《山房客至》,清新的畫面上題詩云:“紅樹黃芳野老家,日高小犬吠籬笆。合村會議無他事,定是來人借看花?!痹娗楫嬕猓嘤吵扇?,是難得的藝術珍品。
扇面作畫始于南宋,畫家馬遠有竹鶴扇面畫冊,皆絹素為之。明清時期,扇面書畫佳作迭出。扇面書畫多為一面作畫,一面題字,作畫、題字結合成為扇面藝術的雙璧。馬遠的《竹澗焚香圖》、梁楷的《秋柳雙鴉圖》等都是扇面書畫藝術的佳作。
時下,地處京城琉璃廠的宏寶堂畫店,已連辦兩屆“當代書畫名家百扇展”,受到各界人士的普遍關注。近日,宏寶堂畫店又推出了第三屆扇藝術畫展,使寫扇藝術成為雅俗共賞的精神文化“消費品”,并展示出諸多書畫家的筆墨情趣和創作水平。
(選自作者散文集《心河泛舟》)
練習設計
1、扇畫作為一種藝術,它的起源、發展是怎樣的?
2、文中所列舉的寫扇高手中,你最喜歡誰的畫?具體說出畫的名稱
3、唐代詩人杜牧的“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢”的后兩句詩是什么?這首詩的題目是什么?
4、讀完這篇短文后,你從中感受到作者怎樣的思想感情?
5、你知道王羲之橋上題扇的故事嗎?請說一說。
楹聯漫議
對聯,雅稱“楹聯”,俗稱“對子”。對聯是我們華夏民族的一種“獨門”的文化現象和文學形式。它作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結晶體,不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫中占據了一定的地位,而且在世界文學藝術殿堂上也放射著奇光異彩。
春聯是由桃符演化而來的,桃符產生于秦代前后。當時的桃符,即在兩塊深紅色的桃木板上,分別畫有“神荼”“郁壘”二神像,或寫上二神名字,意在鎮邪驅鬼、祈福納祥。之后,隨著南北朝駢文的出現和唐代律詩的發展,桃符的內容也在更新,產生了題寫兩句對偶的語句,這就是春聯。
最早的春聯是五代后蜀國君孟昶所作。據《宋史·蜀世家》記載:后蜀學士辛寅遜除夕受孟昶之命,在桃板上題詞,孟昶認為辛寫得不工,就自題了桃符詩:“新年納余慶,嘉節號長春?!边@兩句桃符詩,即為最早的春聯。
到了宋代,春節時門戶懸桃符的習俗仍然沿襲。王安石《元日》詩曰:“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?!边@“新桃”就是新題的桃符詩句。宋元時期,宮廷、宦門以及寺廟,已經出現了鐫刻于木柱上的對聯,后人雅稱“楹聯”。
明朝初年,朱元璋下了一道圣旨,使春聯遍布金陵各地。——“春聯之設,自明太祖始,帝都金陵,除夕傳旨:公卿士庶家,門口須加春聯一副。”(清·陳云瞻《簪云樓雜話》)自此,春節張貼春聯,取代了題桃符之習俗。在楹聯發展史上,朱元璋這個封建帝王是有大貢獻的。
清代康乾盛世,對聯藝術日臻完美,不僅內容涉及面廣,口對筆題,俯拾皆是,而且名流云集,高手不窮。
時至今日,對聯這一獨特的傳統藝術,仍煥發著藝術青春,深受人們喜愛。人們不僅用對聯裝飾和美化生活環境,而且茶余飯后樂意欣賞獨具中國特色的對聯,感受其古樸典雅的高品位藝術。
對聯,歷千年而不衰,頗富雅俗共賞的藝術性,同時,書法藝術也給對聯注入了生機和活力。對仗工整、格律協調的對聯,與書法交映生輝,亦昭示出對聯的旺盛生命力。
(選自作者散文集《心河泛舟》)
練習設計
1、桃符最初的用意是什么?
2、中國的第一副春聯是什么朝代誰書寫的?其內容是什么?
3、王安石《元日》的前兩句是什么?
4、楹聯出現于什么時期?
5、在楹聯發展史上,哪一個封建帝王作出了重大貢獻。