無處不文化

中國是一個文明古國，從飲食起居到家用器物，無處不有傳統文化的印痕。

漫議扇面文化

扇子自古以來就是文人雅士的心愛之物。于扇面題詩作畫，相互贈送，乃風流雅事。

追溯扇子的起源，晉代崔豹《古今注》中說：“五明扇，舜所作也?！睂懮仁且环N藝術，稱扇畫，始于晉，興于宋，盛于明清。歷代文人墨客喜歡在扇子上題詩作畫，以扇喻人，借題發揮。寫扇藝術是我國傳統文化中一種獨特的表現形式。打開折扇，其形狀上寬下窄，造型獨特，將詩文、丹青施于其上，別有一番風味，文人雅士執于掌中，既能搖動生風取涼，又能平添幾分俊逸之氣。

唐人王建的《調笑令》以詠扇起興，描繪了一幅傳神的宮中仕女圖。詩云：“團扇、團扇，美人并來遮面?！泵鞔蛑?、文征明、仇英、唐寅，清初“四王”“四僧”“揚州八怪”，直至近現代吳昌碩、齊白石、鄭誦先、張大千、陳師曾等都是寫扇高手，都對扇子的收藏情有獨鐘?？梢哉f，從古到今愛扇者和寫扇者眾若群星。

寫扇藝術粗分為題詩和作畫。題詩和書法緊密相連。唐人杜牧有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的詩句，筆觸細膩，妙趣橫生。明代才子唐寅的扇面畫《山房客至》，清新的畫面上題詩云：“紅樹黃芳野老家，日高小犬吠籬笆。合村會議無他事，定是來人借看花?！痹娗楫嬕猓嘤吵扇?，是難得的藝術珍品。

扇面作畫始于南宋，畫家馬遠有竹鶴扇面畫冊，皆絹素為之。明清時期，扇面書畫佳作迭出。扇面書畫多為一面作畫，一面題字，作畫、題字結合成為扇面藝術的雙璧。馬遠的《竹澗焚香圖》、梁楷的《秋柳雙鴉圖》等都是扇面書畫藝術的佳作。

時下，地處京城琉璃廠的宏寶堂畫店，已連辦兩屆“當代書畫名家百扇展”，受到各界人士的普遍關注。近日，宏寶堂畫店又推出了第三屆扇藝術畫展，使寫扇藝術成為雅俗共賞的精神文化“消費品”，并展示出諸多書畫家的筆墨情趣和創作水平。

（選自作者散文集《心河泛舟》）

練習設計

１、扇畫作為一種藝術，它的起源、發展是怎樣的？

２、文中所列舉的寫扇高手中，你最喜歡誰的畫？具體說出畫的名稱

３、唐代詩人杜牧的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的后兩句詩是什么？這首詩的題目是什么？

４、讀完這篇短文后，你從中感受到作者怎樣的思想感情？

5、你知道王羲之橋上題扇的故事嗎？請說一說。

楹聯漫議

對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”。對聯是我們華夏民族的一種“獨門”的文化現象和文學形式。它作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結晶體，不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫中占據了一定的地位，而且在世界文學藝術殿堂上也放射著奇光異彩。

春聯是由桃符演化而來的，桃符產生于秦代前后。當時的桃符，即在兩塊深紅色的桃木板上，分別畫有“神荼”“郁壘”二神像，或寫上二神名字，意在鎮邪驅鬼、祈福納祥。之后，隨著南北朝駢文的出現和唐代律詩的發展，桃符的內容也在更新，產生了題寫兩句對偶的語句，這就是春聯。

最早的春聯是五代后蜀國君孟昶所作。據《宋史·蜀世家》記載：后蜀學士辛寅遜除夕受孟昶之命，在桃板上題詞，孟昶認為辛寫得不工，就自題了桃符詩：“新年納余慶，嘉節號長春?！边@兩句桃符詩，即為最早的春聯。

到了宋代，春節時門戶懸桃符的習俗仍然沿襲。王安石《元日》詩曰：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@“新桃”就是新題的桃符詩句。宋元時期，宮廷、宦門以及寺廟，已經出現了鐫刻于木柱上的對聯，后人雅稱“楹聯”。

明朝初年，朱元璋下了一道圣旨，使春聯遍布金陵各地。——“春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨：公卿士庶家，門口須加春聯一副。”（清·陳云瞻《簪云樓雜話》）自此，春節張貼春聯，取代了題桃符之習俗。在楹聯發展史上，朱元璋這個封建帝王是有大貢獻的。

清代康乾盛世，對聯藝術日臻完美，不僅內容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且名流云集，高手不窮。

時至今日，對聯這一獨特的傳統藝術，仍煥發著藝術青春，深受人們喜愛。人們不僅用對聯裝飾和美化生活環境，而且茶余飯后樂意欣賞獨具中國特色的對聯，感受其古樸典雅的高品位藝術。

對聯，歷千年而不衰，頗富雅俗共賞的藝術性，同時，書法藝術也給對聯注入了生機和活力。對仗工整、格律協調的對聯，與書法交映生輝，亦昭示出對聯的旺盛生命力。

（選自作者散文集《心河泛舟》）

練習設計

１、桃符最初的用意是什么？

２、中國的第一副春聯是什么朝代誰書寫的？其內容是什么？

３、王安石《元日》的前兩句是什么？

４、楹聯出現于什么時期？

５、在楹聯發展史上，哪一個封建帝王作出了重大貢獻。