鬼神和迷信亂彈

什么叫鬼神？什么又叫做迷信？我想這是很難給出定論的。我們?cè)谶@種題材的電影中，經(jīng)常會(huì)看到道士驅(qū)鬼的鏡頭，所以人們就不難由此想到八卦和《易經(jīng)》。

其實(shí)把《易經(jīng)》等同于迷信是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ祝齻€(gè)涵義：１、簡(jiǎn)單平易；２、變化易變；３、不變不易。這是某版本《易經(jīng)》序言里對(duì)“易”的闡釋。《易經(jīng)》其實(shí)是對(duì)自然變化發(fā)展規(guī)律的探究和總結(jié)。

那到底哪些才能算是所謂的“封建迷信”和“鬼神之說”呢？人們習(xí)慣把封建和迷信連用，是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)時(shí)的君主常把鬼神迷信作為維護(hù)政權(quán)的工具。

其實(shí)到現(xiàn)在，科學(xué)和迷信已經(jīng)不能說是相互矛盾，彼此不容了，很多以前曾以為是迷信的東西現(xiàn)在都有了科學(xué)根基。《玉歷寶鈔》的前言中提到的，“靈魂不滅的科學(xué)輪回觀”，就是解釋何為靈魂，靈魂是體內(nèi)的一種非物質(zhì)的“識(shí)我”意識(shí)。物理學(xué)家非列慈·倫敦說：“馮·紐曼的精微量子學(xué)顯示出的物質(zhì)上的實(shí)物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實(shí)體是思想意念”。我雖然不懂什么“精微量子學(xué)”，但是我可以看出，唯物主義的科學(xué)和“迷信”必然在某點(diǎn)達(dá)到平衡和統(tǒng)一，而且這一點(diǎn)應(yīng)該就在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。所以現(xiàn)在的某些“迷信”，也很可能是一種沒有被發(fā)現(xiàn)的變化規(guī)律或是別的什么。因此，最好不要在未知范疇之內(nèi)給一種事物枉加“迷信”頭銜。

再說說“鬼神”。按以上說法，鬼神也可能是目前科學(xué)無(wú)法解釋的某些自然現(xiàn)象罷了，不必要對(duì)其有什么恐懼，也不要完全否定排斥，認(rèn)為其一概為胡編亂造。但是要堅(jiān)決反對(duì)“法輪功”之類蠱惑人心的邪教的謬論。真正的宗教信仰是不會(huì)違背人的本性和自然規(guī)律的，在一定程度上還可以促進(jìn)人類社會(huì)的和諧發(fā)展，使人們相信因果報(bào)應(yīng)和善惡輪回從而降低犯罪率，還可以告訴人們?cè)鯓雍妥匀缓椭C相處，等等。

就文學(xué)作品而言，中國(guó)古代的“鬼神文化”是博大精深的。而且大多數(shù)作品都短小精悍，假托“鬼神之說”把當(dāng)時(shí)的社會(huì)抨擊得淋漓盡致，其中的代表如《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》均屬此類。即使你對(duì)上述觀點(diǎn)都不同意，沒關(guān)系，對(duì)其故事內(nèi)容可不必細(xì)品，只欣賞鬼神文學(xué)的文學(xué)性和藝術(shù)性，這也許會(huì)使你受益匪淺。

這就可以看出“鬼怪神話”類文學(xué)并非不能登大雅之堂，反對(duì)的人或許只是一些似懂非懂的自稱是“絕對(duì)唯物主義者”，一方面說中國(guó)古代神怪文學(xué)是封建迷信的產(chǎn)物，但另一方面又把西方的“星座占卜”深信不疑的“孱頭”吧！

其實(shí)鬼神和迷信只不過是種種例子中的一種，對(duì)于你未知的觀點(diǎn)和某些尚未被科學(xué)論證的現(xiàn)象不要輕易否定或是枉下定論，本著“求同存異，兼容并包”的思想去求知，用正確的科學(xué)觀和方法去研究。這樣才能談及創(chuàng)新和發(fā)展。