過好傳統節日

讀了《人民日報》和《中華讀書報》載《打響“傳統節日保衛戰”》后，頗有感想。我國的傳統節日很多，這里先就全國人民、海外華裔普遍重視乃至影響到其他國家的春節、清明、端午、中秋、重陽、冬至六大傳統節日談談怎樣過好它，保衛它。

一、過好傳統節日的重大意義

節日民俗是一個民族的特有節日，是他們的一次盛典，是民族親和力和凝聚力的體現，自有其豐富的文化內涵。自然，為了慶賀和歡樂，要吃喝吃喝、添置些換季和需用的衣物。在市場經濟的推動下，商家把“吃”和“買”的宣傳搞得熱火朝天，商店和餐館或賓客滿座或人流如潮……朋友啊，你可千萬不要以為這樣就是過好傳統節日了！傳統，是世代相傳，具有特點的社會因素，如文化、道德、民俗、思想、制度等。如果我們把它忘了、庸俗化了，那么我們靠什么來凝聚天下炎黃子孫，從而振興我們的民族精神呢？因此，我們一定要牢記、要珍重并熱烈地投入與之相關的各種活動中。這些重大的傳統節日實質上都緊密地和農事、親情、愛國與保健相關聯。

二、六大傳統節日的文化內涵

（一）春節。春節是迎來新春、新年的日子。新年伊始，萬象更新。古人常在這天舉行朝賀，迎神祭祖，親友互賀，占卜農時，祈禱豐年，清潔，盛裝并從事各種娛樂活動，逐漸形成了內容十分豐富的新春佳節。春節的正日子雖是初一，但節期卻不止一天，短則至初五，俗稱“破五”，商家在這一天以后才開門營業；長則至十五上元節，其夜晚叫元宵，因為要觀燈、放焰火、耍龍燈故稱元宵節或燈節。春節的活動，其實從上年臘月二十三送灶王上天，鬧年鼓就敲響并開始備年貨了。此后就是吃年飯也叫吃團年飯，全家人包括在外地的家人都要回家參加這次聚餐。年飯菜肴十分豐盛并延時至晚，整個聚餐過程都充盈著團圓喜慶的氣氛。接著，就是過除夕，即上年最后一天的夜晚，除了仍有團聚的內容外，還要熬夜“守歲”，表示珍惜流光；到了午夜，要給尊長行禮“辭歲”，表示送走舊年并互祝平安。春節這天早上要放爆竹，貼春聯，向尊長行禮恭賀新年，并拜訪親友，互祝好運。北宋文學家王安石有《元日》詩云：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

歲除，歲盡。屠蘇，酒名，荊楚民俗元旦飲屠蘇酒，謂可免瘟疫。曈曈日，形容國家欣欣向榮，像早晨的太陽。桃符，古代元旦，人們用桃木板寫或畫上門神“神荼”、“郁壘”，分別掛在大門的兩側謂能驅邪；后來代以春聯表示祝賀并對新的一年寄予希望。從農事上說，春節這段時期除南方外，是一年中最寒冷的時期，農活相對較少，農民一年辛苦，已獲秋收之喜，這時正好休整休整，娛樂娛樂。春節一過天氣轉暖，繁忙的春播夏收又將登場了。種子、農具、耕畜、農機等也趁此假日作好準備。從元旦到十五，每天都有打鬧年鼓和舞獅、雜耍等活動。春節期間應時的食品有年糕象征團結，元宵象征團圓和腌臘肉食品等。

（二）清明節。日子在公歷4月4、5日或6日，其前一兩天原是悼念春秋時晉國忠臣介之推的“寒食”，后衍變為悼念先烈和祖先的清明。春節過去約兩月，氣候開始轉暖，在緊張的春播夏收臨戰前夕，農民借機再來一次鼓勁的、動員的節慶。除此，清明節還有兩個重要活動，其中最重要的就是掃墓。節日前數日，人們普遍要為亡故的先烈、先祖的墓塋除草、培土、插墳標（現今就是獻花了）、祭奠等，以緬懷他們的業績，酬謝他們的辛勞。通過掃墓活動，可以激發人們的愛國主義熱情，密切親情、族情。族人較多的農村，還要辦清明會，族人聚集宗祠祭奠祖先，褒獎優秀，斥責頑劣，然后聚餐同樂。

其次就是踏青，清明時節，氣候轉暖，草長鶯飛。城里人經過一個寒冬的蟄居，趁春光明媚或如酥細雨的佳日到郊野看看春景，活動活動筋骨。正如唐代詩人杜牧《清明》詩云：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明以后氣候轉暖，季風吹拂，雨量增多，故又是一個放風箏和植樹的好節令。這個節日的應時食品是用糯米粉加艾葉做成的饃饃，蒸熟后吃，叫清明粑，又叫艾窩窩，謂吃了可以驅寒祛邪。

（三）端午。它又稱“端陽”或“端節”，在農歷的五月五日（約在公歷的6月中旬初），相傳是為悼念我國留名最早的愛國大詩人屈原而興起的。

屈原（約前340年~約前278年），戰國時期的楚國大夫。他主張連齊御秦，卻為佞臣讒毀而被放逐，長期流浪于沅湘流域，懷著悲憤寫了許多著名的詩歌。秦國后來攻破了楚國，他無力救亡，自己的政治主張無法實現，遂在這天投了汨羅江。人們就把這天作為悼念他的日子，舉行許多有關悼念他的活動：

劃龍舟。據說最初是表示劃船去救起投江的屈原之舉，后來演變為龍舟競賽這樣一種水上運動。

吃粽子。最初是用竹葉或葦葉等包住米粒，“扎成”三角形或菱角狀，用五色絲線纏裹投入江中以享屈原之魂。用葉包扎，是為防止魚鱉搶食散粒米；用五色線纏裹，傳說可免蛟龍搶食。后來就發展成為今天的各種粽子了。

從農業生產的季節上說，這個時候正是過了搶收（如麥類、油菜等）、搶種（插秧）的時期，農民可借著過節休整休整。

從衛生保健上說，過了端午氣候熱起來了。為防止蚊蠅孳生和暖地的毒蛇危害，所以要灑雄黃酒和清掃庭院；為了避瘟神，要在門上掛菖蒲、陳艾，南方有相應的民謠唱道：

五月五日午，天師騎艾虎。

手持菖蒲劍，斬盡妖魔蠱。

為了保健，要用草藥（主要就是陳艾、菖蒲，它們確實有殺菌作用）煎水沐浴并佩帶香囊以避穢氣。應時的食品除粽子外還有鹽鴨蛋、雄黃酒（雄黃是砷化合物，易中毒，今應代以白酒或葡萄酒）。由上可知端午節既是悼念愛國詩人的節日，又是提倡體育運動，特別是水上運動和清潔環境與個人保健的節日。所以我們要過好這個節日，首先就是注重愛國主義教育；其次就是要強調體育鍛煉，特別是游泳、劃船這一類運動以增強體魄和落水自救的能力。在參與運動的同時，還應了解一些個人保健的基礎知識和保護環境的意識，要求人們做到既有一個清潔優美的環境，也有一個強健的身體。

（四）中秋。農歷八月十五（約在公歷的9月下旬尾）在秋季的正中，故稱“中秋”。這一天有賞月和吃月餅的風俗。在古代，中秋還是一個練兵的節日，《周禮·夏官·大司馬》：“中秋，教治兵。”下面分別說這三個活動。

賞月。月亮在中華民族的心目中，它不僅是一個重要的天體，還被賦予許多的神話：說月中有水晶宮殿，美女嫦娥住在其中，玉兔在搗藥，吳剛在伐桂，又有月下老人主宰人間的婚姻。因為十五日夜的月形正圓，特別是在中秋之夜，能見度較好，故有“月到中秋分外明”之說。因為月的圓形象征著團圓而且在同一時刻離散的親人都能望到，因此，它又觸發人們思親思鄉之情。張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，白居易的“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”等著名詩句就反映了上面諸說。有時，人們還把月亮人格化而引為良友，如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，蘇軾的“殷勤去年月，瀲滟古城東”、“月豈知我病，但見歌樓空”（句摘自其《中秋月寄子由》）。

吃月餅。此俗由來有二說，一說餅圓似中秋之月，賞月吃月餅也是借以寄思親思鄉之情。一說出自明人撰《紅巾記》（元朝末，各路反元義軍均頭戴紅巾）載：元末，朝廷對漢民的統治愈加嚴厲，甚至在都城每一民戶派一兵丁住戶監視。紅巾軍派人聯絡民戶，預定于某日暴動；為避元軍知曉，將消息夾圓形餅中傳遞各戶，屆時各戶同時將住戶元兵殺死。因事發中秋月夜，此餅遂稱月餅。

治兵。古人認為秋氣主肅殺，這見載于《周禮》等典籍。秋天，皇室常有“秋狩”之舉，因為此時鳥獸都已成長。其時皇帝帶著臣僚到草原或林莽打獵，借此對將士進行一次“準實戰”的訓練。

從農業生產的季節上說，大春已經收獲，各種干鮮果都已成熟，所以說中秋還是一個慶祝豐收的節日。農民也借此修整，準備秋播。

從上可知中秋既是賞月思親思鄉的節日，也是一個收獲的節日與反暴政的紀念日。現代練兵當然不限于秋季，但秋天確是一個大練兵的好季節。又因為中秋期間天高云淡，正好旅游，故又是一個旅游的節日：人們可外出觀覽祖國的壯麗河山，欣賞山野和田園風光。

（五）重陽。日子在農歷的九月初九（約當公歷的10月中旬末）。古人認為“九”屬陽數，這天日、月并應，故稱重陽，也稱重九。此期，農民經過辛勞的秋收，懷著收獲的喜悅，正需一次慶賀娛樂。古代傳說：這天佩戴茱萸（一種香草）登高，可以避瘟疫，以后九月九日登高游賞就成了習俗。盛唐詩人王維，17歲時離開華山以東的家鄉（蒲州）去長安。這年重陽他寫了一首懷念親人的詩：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

(九月九日憶山東兄弟)

又，九月九日，“俗嘉其名，以為宜于長久”（曹丕：《九日與鐘繇書》），故此日復有敬老之風，常以享宴高會。九月菊花盛開，秋高氣爽，最宜于賞菊和登高游賞，故重陽節既是一個思親節日、敬老節日，還是一個賞菊和登高游樂的節日。應時節日的食品是重陽糕（桂花糕、菊花糕）和菊花酒、菊花湯鍋等，又于花糕上插紙旗，稱“花糕旗”。

（六）冬至。日子在公歷的12月21、22日或23日，過重陽后約兩月。古人對于冬至十分重視，稱之為“亞歲”，必舉行朝會、祭天祭祖，又略似上半年的清明，也有掃墓之習。冬至節后就是小寒、大寒，進入一年中最冷的季節了。根據需要，它又體現為一個保健和保護的節日：人們這時特別注意營養，吃牛羊肉，以加強御寒的能力；農事上則注意田間管理和耕畜的過冬。冬至后農事較少，而隆重的春節卻又姍姍將臨，故冬至又是一個為春節作好準備的節日。此后，備食用的腌魚肉、發醪糟、舂糍粑、制作各種糕點和娛樂道具以及縫新衣等就陸續動起來了。在保健上，中醫認為冬季是一個蓄藏的季節，要求這一季節里要養精蓄銳，為即將到來的陽春奮進打好健康的身體基礎。

此外，冬至還是一個重要的氣象觀測日子。《左傳·僖公五年》：“凡分至啟閉，必書云物，為備故也。”孔穎達疏：“分至必登觀臺，書其所見云物氣色”，以了知氣象變化，為農事災害的預防作好準備。

作者：四川省文史研究館（成都）館員