陳與義的《無(wú)住詞》

陳與義（1090—1139），字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，祖籍四川，生于洛陽(yáng)，是宋代南渡之初成就最為輝煌的詩(shī)人，江西詩(shī)派的后起之秀，有《簡(jiǎn)齋集》十六卷輯其詩(shī)626首。中華書(shū)局1982年出版《陳與義集》，將南宋胡穉箋注的《增廣箋注簡(jiǎn)齋詩(shī)集》三十卷和宋末劉辰翁《須溪先生評(píng)點(diǎn)簡(jiǎn)齋集》十五卷以及元人寫(xiě)本《簡(jiǎn)齋詩(shī)外集》一卷綜合整理而成，計(jì)有賦3篇，雜文4篇，古今體詩(shī)626首，詞18首。

《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)介說(shuō)：

陳與義，字去非，洛陽(yáng)人。簡(jiǎn)齋其號(hào)也。登政和三年上舍甲科，紹興中官至參知政事，事跡具《宋史》本傳……

與義之生，視元祐諸人稍晚，……其詩(shī)雖源出豫章，而天分絕高，工于變化，風(fēng)格遒上，思力沈摯，能卓然自辟蹊徑。

陳與義《墨梅》詩(shī)甚為宋徽宗激賞，又有“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”詩(shī)句為高宗所器重。其官居顯要乃南渡文人中所僅見(jiàn)。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)其附于詩(shī)集的《無(wú)住詞》曰：

《無(wú)住詞》一卷，以所居有無(wú)住庵，故以名之。與義詩(shī)師杜甫，當(dāng)時(shí)稱陳、黃之后，無(wú)逾之者。其詞不多，且無(wú)長(zhǎng)調(diào)，而語(yǔ)意超絕。黃昇《花庵詞選》稱其可摩坡仙之壘。至于《虞美人》之“及至桃花開(kāi)后卻匆匆”，《臨江仙》之“杏花疏影里，吹笛別天明”等句，胡仔《漁隱叢話》亦稱其清婉奇麗。蓋當(dāng)時(shí)絕重其詞也。

此本為毛晉所刊，僅十八闋。而吐言天拔，不作柳亸鶯嬌之態(tài)，亦無(wú)蔬筍之氣。殆于首首可傳，不能以篇帙之少而廢之。……

本文就《無(wú)住詞》作一探索，尋繹其思想旨趣與藝術(shù)蘊(yùn)涵。

一

《無(wú)住詞》雖然存詞不多，卻首首可傳，字字珠璣，實(shí)為宋代詞壇中之珍品。我們先從《四庫(kù)全書(shū)總目》所提及的那兩首詞入手。先看《虞美人》：

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩(shī)日日待春風(fēng)，及至桃花開(kāi)后卻匆匆。 歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流，滿載一船離恨向衡州。

此詞有短序：“大光祖席，醉中賦長(zhǎng)短句。”據(jù)《簡(jiǎn)齋集》可知，宣和六年（1124）與義在汴京任符寶郎時(shí)，席大光（益）就和他有交往，且有詩(shī)札往還。建炎三年（1129），席大光離任郢州知州，流寓衡山，與義避金兵至湖南，二人相遇。翌年初，與義赴邵陽(yáng)，有《別大光》詩(shī)紀(jì)其事，并于宴席間賦此詞。

詞抒與友人流寓中的聚散離別之依依深情，張帆欲別卻搔首躊躕，只好醉酒釋?xiě)眩瘎e離之惆悵。春風(fēng)撩人，桃花匆匆凋謝，正是陳、席二人流離謫宦，避難奔亡，聚散匆匆的形象寫(xiě)照。歲暮始暫聚于衡山，仲春即分袂，因之無(wú)限感慨。詞人僅以“及至桃花開(kāi)后又匆匆”傳出，言約意豐，形象鮮活。“吟詩(shī)日日待春風(fēng)”，正是二人客宦聚晤，日日歡會(huì)之寫(xiě)意開(kāi)心，于歲末天寒等待春風(fēng)的吹拂。然則春風(fēng)始至，桃花短暫開(kāi)放之后又是二人別離難舍之時(shí)！

詞的下闋，由先前別宴上的“酒”轉(zhuǎn)移至侑酒之“歌”。歌伎婉轉(zhuǎn)的歌聲縱然美妙，卻勾引起離人的悲咽；不免令人聯(lián)想到明朝酒醒何處，張帆滿載一船離逝向迷茫的遠(yuǎn)方衡州（今湖南衡陽(yáng)）。

這首寫(xiě)友人離愁別緒之詞，“自然而然”，筆力飄逸，將離亂客愁與聚散依依之情以深摯俊爽的方式揮灑出之，大有“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”（王勃《送杜少府之任蜀川》）之概。

陳與義那首為《四庫(kù)全書(shū)總目》所稱賞的《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》同樣精彩：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

這首詞大約為詞人晚年退居湖州青墩鎮(zhèn)壽圣院之無(wú)住庵時(shí)的憶舊之作。宋徽宗當(dāng)朝的宣和年間，天下承平，歲月優(yōu)游。然而，金兵南下，烽煙四起，徽、欽二宗被俘，宋室南遷，陳與義備嘗流離奔亡之苦，晚年隱遁僧舍，撫今追憶，百感交集，從而填了這首詞。

此詞上闋追憶宣和年間洛中舊游，彼時(shí)洛陽(yáng)南的午橋乃洛中貴游必至之所，坐中豪英畢集，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，聲色娛樂(lè)，“吹笛到天明”是何等享樂(lè)愜意！然而，詞人筆鋒陡轉(zhuǎn)，稱這只不過(guò)是二十多年前的情境罷了，恍若一夢(mèng)，殘身雖在，令人“堪驚”。登小閣而見(jiàn)新晴，豁達(dá)瀟灑的詞人，站在歷史的高度，道出了“古今多少事，漁唱起三更”的睿哲之語(yǔ)。楊慎《詞品》下云：“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’陳與義《臨江仙》句，真正自然而然，語(yǔ)意超絕，可摩坡公之壘。”甚贊此詞句法之妙。清人劉熙載在《藝概·詞曲概》中說(shuō)：“詞之好處，有在句中者，有在句之前后際者。陳去非《虞美人》‘吟詩(shī)日日待春風(fēng)，及至桃花開(kāi)后又匆匆。’此好在句中者也。《臨江仙》‘杏花疏影里，吹笛到天明。’此因仰承‘憶昔’，俯注‘一夢(mèng)’，故此二句不覺(jué)豪酣轉(zhuǎn)成恍悒，所謂好在句外者也。倘謂現(xiàn)在如此，則騃甚矣。”評(píng)論十分精當(dāng)。

陳與義另一首《臨江仙》是憑吊屈原，感傷國(guó)勢(shì)之作：

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。 萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

這首詞上闋吊念屈原并感懷身世，下闋感時(shí)傷老，喟嘆國(guó)勢(shì)，深沉執(zhí)著，感人至深。而《憶秦娥·五日移舟明山下作》可謂是上詞的姊妹佳篇：

魚(yú)龍舞，湘君欲下瀟湘浦。瀟湘浦，興亡離合，亂波平楚。 獨(dú)無(wú)尊酒酬端午，移舟來(lái)聽(tīng)明山雨。明山雨，白頭孤客，洞庭懷古。

此詞題中之“五日”，當(dāng)為“午日”之誤，觀“獨(dú)無(wú)尊酒酬端午”可知。詞從“興亡離合”“洞庭懷古”著手，以寄托詞人置身亂世，中原橫潰，金兵橫行，而詞人老邁，無(wú)力挽狂瀾于既倒的感慨。

陳與義君恩未報(bào)，國(guó)勢(shì)維艱，老邁蹉跎之嘆還表現(xiàn)在《虞美人》中：

扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得來(lái)游，更值滿川微雨洗新秋。 去年長(zhǎng)恨拏舟晚，空見(jiàn)殘荷滿。今年何以報(bào)君恩，一路繁花相送到青墩。

這首詞的序云：“余甲寅歲，自春官出守湖州，秋杪，道中荷花無(wú)復(fù)存者。乙卯歲，自瑣闥以病得請(qǐng)奉祠，卜居青墩鎮(zhèn)。立秋后三日行，舟之前后如朝霞相映，望之不斷也。以長(zhǎng)短句記之。”甲寅歲即高宗紹興四年（1134）。此年八月，陳與義從禮部侍郎（春官）任上出刺湖州。乙卯歲（紹興五年）二月，陳與義被召入朝授給事中。六月，他托病辭職，以顯謨閣直學(xué)士提舉江州太平觀，實(shí)則領(lǐng)祠祿閑居青墩。上闋寫(xiě)詞人從南宋京城臨安歸青墩沿途景色與因病辭官歸青墩的輕松心情；下闋寫(xiě)君恩未報(bào)，國(guó)勢(shì)尚艱的感慨。

《無(wú)住詞》中尚有一些篇章敘寫(xiě)飄泊流離感受，頗可把玩：

寒食今年，紫陽(yáng)山下蠻江左。竹籬煙鎖，何處求新火。 不解鄉(xiāng)音，只怕人嫌我。愁無(wú)那，短歌誰(shuí)和，風(fēng)動(dòng)梨花朵。

——《點(diǎn)絳唇》

今日山頭云欲舉，青蛟素鳳移時(shí)舞。行到石橋聞細(xì)雨。聽(tīng)還住，風(fēng)吹卻過(guò)溪西去。 我欲尋詩(shī)寬久旅，桃花落盡春無(wú)所。渺渺籃輿穿翠楚，悠然處，高林忽送黃鸝語(yǔ)。

——《漁家傲》

陳與義在《點(diǎn)絳唇》下注：“紫陽(yáng)寒食”，寫(xiě)他在紫陽(yáng)山下過(guò)寒食節(jié)，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)音溝通甚難的感受；而在《漁家傲》下注云：“福建道中”，抒發(fā)其穿越閩中山水乍雨還晴的悠然心態(tài)。

洛陽(yáng)是陳與義生于斯長(zhǎng)于斯之故里，盡管詞人晚年移居江南，故土情結(jié)，洛陽(yáng)風(fēng)物總是在他的詞作中著上濃墨重彩與揮之不去的情愫。《虞美人》是詞人睹江南春景引發(fā)的綺麗鄉(xiāng)思和年邁客居異地的惆悒：“十年花底承朝露，看到江南樹(shù)。洛陽(yáng)城里又東風(fēng)，未必桃花得似舊時(shí)紅。胭脂睡起春才好，應(yīng)恨人空老。心情雖在只吟詩(shī)，白發(fā)劉郎孤負(fù)可憐枝。”詞人自注：“亭下桃花盛開(kāi)，作長(zhǎng)短句詠之。”顯然，陳與義目擊江南春色，桃花盛開(kāi)而觸動(dòng)了鄉(xiāng)思和年老白發(fā)羈旅異鄉(xiāng)的郁悶。而他的《清平樂(lè)》雖為詠木樨之作，卻閑適情趣中充溢著禪意：“黃衫相倚，翠葆層層低。八月江南風(fēng)日美，弄影山腰水尾。楚人未識(shí)孤妍，離騷遺恨千年。無(wú)住庵中新事，一枝喚起幽禪。”

所謂“木樨”，即桂花也，亦名丹桂、九里香，以其木材紋理如犀而得名。上闋詠桂樹(shù)翠葆層層，亭亭如蓋，乃八月江南美影之珍貴者。下闋借木樨幽香不為人識(shí)以喻屈原高潔情操的歷史悲劇，自況無(wú)住庵中詞人孤傲幽獨(dú)的品格。

真正充溢著幽獨(dú)情懷和孤潔禪意的是《浣溪沙·離杭日，梁仲謀惠酒，極清而美。七月十二日晚臥小閣，已而月上，獨(dú)酌數(shù)杯》：

送了棲鴉復(fù)暮鐘，欄干生影曲屏東。臣看孤鶴駕天風(fēng)。 起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。謫仙已去誰(shuí)與同？

詞人厭倦官場(chǎng)，不滿于偏安江南的宋朝，欲有所作為而無(wú)所施，只好無(wú)可奈何地隱居于禪院。棲鴉、暮鐘、欄干、曲屏、孤鶴以及來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的天風(fēng)，是詞人精心織入的物象；秋空、酒空、水如空……一切都是空，而“起舞一尊明月下……謫仙已去誰(shuí)與同”數(shù)句，又是詞人隱括唐代謫仙人的。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。……”如果說(shuō)李白當(dāng)時(shí)還可以與月結(jié)為“無(wú)情游”的話，陳與義相比之下，更覺(jué)孤獨(dú)。“謫仙已去誰(shuí)與同”，有著深沉的幽悶與迷茫。

《玉樓春·青墩僧舍作》是窺探陳與義晚年行跡與精神境界的窗扉：

山人本合居巖嶺，聊問(wèn)支郎分半境。殘年藜杖與綸巾，八尺庭中時(shí)弄影。 呼兒汲水添茶鼎，甘勝吳山山下井。一甌清露一爐雪，偏覺(jué)平生今日永。

湖州之南的青墩鎮(zhèn)，據(jù)《一統(tǒng)志》記載，“在桐鄉(xiāng)縣北二十五里，與湖州之烏鎮(zhèn)只隔一水”，在南宋時(shí)代是一十分僻靜清幽之處，而無(wú)住庵更是遠(yuǎn)離塵囂的幽境。詞人遠(yuǎn)離宦場(chǎng)名利爭(zhēng)奪之后自稱“山人”，所居乃巖嶺，穿戴無(wú)非藜杖、綸巾，山泉烹茶，圍爐品茗日不可少，不免令人聯(lián)想到晉代陶淵明掛冠歸隱之后“敝廬何必廣，取足蔽床席”（《移居》）和“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕”（《與從弟敬遠(yuǎn)》）的情致。難怪其表侄張嵲在《陳公資政墓志銘》中說(shuō)他：“公尤邃于詩(shī)，體物寓興，清邃超特，紆余閎肆，高舉橫厲，上下陶、謝、韋、柳之間。”其實(shí)不僅是詩(shī)，陳與義《無(wú)住詞》中的閑適之作，詠物之詞，無(wú)不展示其調(diào)近陶、謝；浪漫揮灑追慕李（白）、蘇（軾）之處，細(xì)加詠涵，自可明了。

洋溢著濃郁禪意之章尚有：“矯矯千年鶴，茫茫萬(wàn)里風(fēng)。欄干三面看秋空。背插浮屠千尺、冷煙中。

林塢村村暗，溪流處處通。此間何似玉霄峰，遙望蓬萊依約、晚云東。”（《南柯子·塔院僧閣》）如此詞章，方之于韋、柳，不亦類乎！《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為張嵲所論不確，倒肯定劉克莊所評(píng)價(jià)的：“造次不忘憂愛(ài)，以簡(jiǎn)嚴(yán)掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，當(dāng)在諸家之上。”亦為一家之言。

二

《無(wú)住詞》輯存數(shù)量不多，其質(zhì)量卻屬上乘，為宋代詞壇中之珍品，作者也當(dāng)是南渡詞人中不可忽視的詞家。盡管陳與義不以詞鳴于世，他那六百多首“感時(shí)撫事，慷慨激越，寄托遙深”的詩(shī)歌是其安身之命，輝耀文壇的精華所在；然而，《無(wú)住詞》也是其文學(xué)創(chuàng)作的組成部分，論者絕不可“以篇帙少而廢之”。

陳與義詞名固然為詩(shī)名所掩，然則，若將《無(wú)住詞》離析于《簡(jiǎn)齋集》而獨(dú)立存在的話，相信會(huì)在宋代詞壇上發(fā)出令人矚目的光輝。在陳與義不多的詞中，從思想內(nèi)涵著眼，涉及面之廣是可以肯定。這既有抒寫(xiě)亂離之情的《憶秦娥》（魚(yú)龍舞）和《虞美人》（滿載一船離恨向衡州），也有君恩未報(bào)之遺憾的《虞美人》（扁舟三日秋塘路）；既有懷古感今的《定風(fēng)波》（九日登臨有故常）和《臨江仙》（憶昔午橋橋上飲），更有閑逸自適的充溢禪意的《浣溪沙》（送了棲鴉復(fù)暮鐘）與《玉樓春》（山人本合居巖嶺）……其所涉及的領(lǐng)域不可謂不廣。

《無(wú)住詞》以無(wú)住庵命名，追求的是清凈自然，幽獨(dú)不群的藝術(shù)趣味。陳與義的詞和他的詩(shī)走著約略相近的路數(shù)，遒勁豪邁，揮灑飄逸，自然而然，一派神行。其以簡(jiǎn)約勁健之筆，掃除繁縟之氣，復(fù)以雄渾明結(jié)之勢(shì)取代纖弱尖新，充溢著空靈爽健之勢(shì)與幽遠(yuǎn)清新之內(nèi)質(zhì)。

王灼在《碧雞漫志》里，探究了宋代諸家詞人之優(yōu)劣短長(zhǎng)，指出陳與義詞之佳處如其詩(shī)之勁健爽利。詞評(píng)家張炎在《詞品》卷下云：“詞之難于令曲，如詩(shī)之難于絕句，不過(guò)十?dāng)?shù)句，一句一字閑不得，末句最當(dāng)留意，有有馀不盡始佳。當(dāng)以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。……至若陳簡(jiǎn)齋‘杏花疏影里，吹笛到天明’之句，其自然而然。大抵前輩不留意于此，有一兩曲膾炙人口，余多鄰乎率易。近代詞人，卻有用力于此者。倘以為專門(mén)之學(xué)，亦詞家射雕乎。”

王灼認(rèn)為陳與義的詞之佳處也如其詩(shī)之優(yōu)長(zhǎng)。張炎以詞作家兼詞評(píng)家的雙重身份，評(píng)價(jià)陳與義的詞的藝術(shù)特征是“自然而然”，意味雋永，并進(jìn)而指出宋代一些詞人名氣不小卻佳構(gòu)不多。我們?cè)凇稛o(wú)住詞》中，任你持何等嚴(yán)厲的眼光，也難覓率易湊趣之作。“首首可傳”是前人的定論，“句句堪誦“乃筆者所見(jiàn)。明人楊慎在《詞品》中關(guān)于陳去非的一段話，不妨移作此文的結(jié)論：

陳去非，蜀之青神人，陳季常之孫也，徙居河南。宋南渡后，又居建業(yè)。詩(shī)為高宗所眷注，而詞亦佳。語(yǔ)意超絕，筆力排奡，識(shí)者謂其可摩坡仙之壘，非溢美云。草堂詞惟載憶昔午橋一首。其閩中《漁家傲》：“今日山頭云欲舉……”又《虞美人》：“吟詩(shī)日日待春風(fēng)……”皆絕似坡仙語(yǔ)。

作者：四川省文史研究館（成都）館員