濟(jì)南府學(xué)文廟

坐落于濟(jì)南市大明湖路的濟(jì)南府學(xué)文廟，是我國現(xiàn)存一座重要的府級文廟，它的主體建筑大成殿，坐北面南，是濟(jì)南市域范圍內(nèi)最大的單體古建筑。據(jù)史料記載，濟(jì)南府學(xué)文廟原為一組龐大的建筑群，總長247米，寬64#12316;66米。整個建筑群在一條中軸線上對稱展開。從現(xiàn)在保存下來的影壁、大成門、泮池和大成殿四座建（構(gòu)）筑物上，仍然可以依稀分辨出當(dāng)年的氣勢。

濟(jì)南府學(xué)文廟創(chuàng)建于北宋熙寧年間(1068#12316;1077年)，清乾隆三十八年(1773年)修纂的《歷城縣志·建置考·三》中就記載：“宋熙寧間郡守李恭始建府學(xué)于大明湖南……”，并述及元代學(xué)者張起巖在《濟(jì)南路廟學(xué)新垣紀(jì)略》中說這座文廟“規(guī)制如魯”，即仿造了曲阜孔廟的規(guī)格制度。縣志后又記，文廟在金代貞(1213#12316;1216年)年間毀于金人之亂，元末頹圯。明洪武二年(1369年)重建，成化十九年(1483年)拓建。以后又經(jīng)歷數(shù)次重修或擴(kuò)建，到明朝末年，建筑布局臻于完善，奠定了一定的規(guī)模。清代對府學(xué)文廟修葺不斷，但建筑布局變化不大，基本保持了明代以來的建筑布局和規(guī)模，某些構(gòu)件還保留有宋代的遺風(fēng)。

按文獻(xiàn)記載的文廟規(guī)制，由南向北的建筑依次為影壁、大成門、戟門牌坊、泮池、更衣所、犧牲所、東西廊廡和御碑亭。文廟的中心建筑是大成殿（清代早期稱先圣殿），月臺前面東西兩側(cè)各有一座御碑亭。與大成殿正對為戟門，東、西廡將大成殿和戟門連接為一體，形成一座封閉式廊院。再前為屏門，屏門東側(cè)為更衣所，西側(cè)為犧牲所。東、西院墻上設(shè)鐘英、毓秀兩座牌樓。半圓狀泮池位于戟門南側(cè)，石拱橋從中間將其一分為二。泮池前為欞星門，門前設(shè)方亭和圓亭各一座，方亭名中矩，圓亭名中規(guī)。再前為大門，門前設(shè)“一”字形影壁為大門對景。大成殿北為明倫堂，堂前東西兩側(cè)分列四齋，即志道齋、據(jù)德齋、依仁齋和游藝齋。由明倫堂向北為尊經(jīng)閣，閣前設(shè)水池，池上置亭，名曰環(huán)碧亭。尊經(jīng)閣的東面是射圃齋，后有教官宅、儒學(xué)門。大明湖的水由文廟東北流入泮池，向北經(jīng)西廡后墻外繞至尊經(jīng)閣前，轉(zhuǎn)而向東流出文廟，名玉帶河，河的西側(cè)為文昌閣。戟門外近東墻處挖一水池，池上建扇面亭，名飛躍亭。時過境遷，經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，現(xiàn)在的文廟與當(dāng)年相比雖已十分破落，但仍然留下了數(shù)座建筑。

現(xiàn)存的文廟建筑主要有影壁、大成門、泮池和大成殿。琉璃瓦屋面的“一”字形影壁，高約5米，長9.85米，厚0.95米。北墻芯有圓形磚雕裝飾圖案。從建筑風(fēng)格上看，應(yīng)為清代遺物。大成門面闊三間，進(jìn)深一間，通進(jìn)深6.33米，單檐歇山頂，黃琉璃瓦屋面，門窗為磚石砌筑拱券形。大成門的外檐部則設(shè)有重昂五斗攢，明間平身科兩攢，次間一攢并有45°斜出拱、側(cè)面無平身科。室內(nèi)地面用方磚鋪墁，臺明用青石鋪就。泮池意即“泮宮之池”。依古禮，天子太學(xué)，中央有一座學(xué)宮，稱為辟雍，四周環(huán)水；而諸侯之學(xué)，只能濟(jì)南府學(xué)文廟內(nèi)影壁維修中的大成殿南面泮水，故稱泮宮。泮池位于大成門的正后方。池呈向南的弓形，北岸弦長37.4米。池上架以五孔石橋，橫跨南北。橋?qū)?.88米，長19米，系用加工規(guī)整的青石筑就。池周以石制望板、望柱圍繞。早些時候，芙蓉街上的眾多泉水都能匯集到泮池，泮池里的水再通過玉帶河，經(jīng)過曲水亭街到達(dá)百花洲。大成殿面闊九間，通面闊34.5米；進(jìn)深四間，通進(jìn)深13.88米；通高13.86米；面積478.86平方米。單檐廡殿頂上覆蓋黃琉璃瓦。板瓦長23厘米，寬18.5厘米，厚2厘米，為清代琉璃瓦件官式作法。大成殿的大木架為抬梁式結(jié)構(gòu)，柱有收分、側(cè)角及升起，保留了宋代建筑的特點。明間斗拱平身科為兩攢，其他各間均為一攢，柱頭科、平身科外拽均兩攢重昂，昂下有陰刻的華頭子，斗拱及拱墊板繪彩畫。殿內(nèi)為減柱做法，設(shè)不同標(biāo)高的天花，明間及次間同一平較低，梢間、盡間同一平較高，梁檁繪有旋子彩畫。大殿東、西、北三面圍以檐墻，前檐除東西兩盡間為菱花檻窗外，其余各間均為六抹頭菱花隔扇門。

濟(jì)南府學(xué)文廟多數(shù)建筑雖已不存在，但根據(jù)史料記載和文廟清晰的基址范圍，又根據(jù)其自身的建筑物構(gòu)成，不難辨出文廟昔日的建筑布局。正在進(jìn)行中的文廟全面恢復(fù)對保護(hù)文物建筑，弘揚傳統(tǒng)文化，保持歷史文化名城特色，豐富城市景觀，都具有重要的意義。

府學(xué)文廟是儒學(xué)文化的載體。文廟，亦稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟，是古人為了祭祀儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子而修建的廟宇。據(jù)史料記載，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公下令將孔子故里（今山東曲阜）的孔子故宅三間改作廟堂，歲時奉祀。此為孔廟之始。府學(xué)則是古代府級行政機(jī)構(gòu)為培養(yǎng)人才而興辦的學(xué)校。唐貞觀四年（630年），唐太宗詔令“州縣學(xué)皆立孔廟”，從此，文廟與縣學(xué)、府學(xué)合而為一。宋承唐制，州縣修建文廟之風(fēng)仍盛。濟(jì)南府學(xué)文廟就是在這一背景下興建的。當(dāng)時濟(jì)南是齊州州治，并且與孔子的故鄉(xiāng)曲阜相距很近，因此在建設(shè)中投入了很大的物力、人力和財力，使它具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。明清濟(jì)南為山東首府，故稱作府學(xué)文廟。

文廟的建筑規(guī)格及布局除遵循基本禮制外，更與當(dāng)時當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展?fàn)顩r，特別是與地方統(tǒng)治者對儒家思想的推崇程度密不可分的。

府學(xué)文廟建成后，每年都要舉行盛大的祭孔儀式，文人墨客云集。從在濟(jì)南為官的曾鞏、蘇轍到出身濟(jì)南的張養(yǎng)浩、李攀龍、周永年等歷代名士，都曾到過濟(jì)南府學(xué)文廟，在這里留下了他們的足跡。

府學(xué)文廟內(nèi)現(xiàn)存石刻中，以一方“宣圣遺像”（即孔子畫像）碑最為重要。這方碑刻原立于大成殿附近。1991年初大明湖路小學(xué)校舍維修，挖出了這方帶有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之畫韻的石碑，現(xiàn)存濟(jì)南市博物館。從題記看，應(yīng)為“吳維岳摹吳道子筆宣圣像”。碑的正中為孔子陰刻畫像，碑額題小篆“圣宣遺像”四字，右中部下刻隸書“吳道子筆”四字。釋讀碑文，可知為明嘉靖間的吳維岳摹刻。右上有行書刻辭七行五十五字，其文如下：

既崇濟(jì)南郡庠。一日，于方伯萬安朱公衡處獲睹是像。濟(jì)南為齊魯故地，又先師所曾游。因摹勒于石，以永瞻仰。嘉靖庚申歲孝豐吳維岳識。

這通孔子畫像碑亦見于《濟(jì)南金石志》。該書卷二《金石》部所記“明嘉靖三十九年府學(xué)圣像石刻宣圣遺像，篆額四字在畫像上橫列，石題吳道子筆四字”云云，與碑文正合。

古代規(guī)制的孔廟多有泮池。《詩經(jīng)·泮水篇》有“思樂泮水，薄采其芹”的詩句。后演繹為士子若中了秀才，到孔廟祭拜時，可在泮池中摘采水芹， 插在帽緣上，以顯示自己的文才。文廟的泮池池畔磚壁中央嵌著“思樂泮水”的石刻，就是出自這個典故。古時學(xué)童進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)生員，繞泮橋入宮祭拜孔子，叫入泮或游泮。據(jù)記載，濟(jì)南府學(xué)文廟的泮池隨文廟一起落成，池上有拱形泮橋，共五孔，中間一孔最大，兩邊對稱遞減。據(jù)考證，這座泮橋是濟(jì)南市現(xiàn)存最古老的石筑拱形橋。按照慣例，古時一般人進(jìn)文廟需繞池而行，唯有狀元才能從橋上進(jìn)廟，因此，泮橋也叫狀元橋。按照舊時的科舉禮制，只有中了狀元的人，才可以在文廟前面的頭門處不下馬。這些規(guī)定和說法，或許有著激勵學(xué)人的用意。

作為濟(jì)南市乃至山東省儒家文化標(biāo)志性的建筑，濟(jì)南府學(xué)文廟在文化史和建筑史上占有重要地位。現(xiàn)濟(jì)南市政府已撥專款對該建筑進(jìn)行全面維修和恢復(fù)，不久賦有深厚文化底蘊的學(xué)府文廟建筑群將重新展現(xiàn)出它的魅力給現(xiàn)代氣息日漸濃厚的泉城增添幾分凝重。在城市建設(shè)和文化生活中充分體現(xiàn)其歷史文化遺產(chǎn)的價值及作用。