解讀生的哲學

“曲徑通幽”，美與理想可能源于回轉之間。

曾經友人對中國的文人們做過“執子”與“通子”的劃分。“執子”如屈原、賈誼，書生意氣，揮斥方遒，執著于“濟蒼生”的命題，不肯放手。“通子”如莊周、蘇軾身如不系之舟，以“偷得浮生半日涼”的靈性在多舛的人生里羽化而登仙。

我想，“通子”們恰是理解了“曲徑通幽”的真諦，他們懂得在語匯的人生路上調整生活的軌跡，以退為進，通向美好以至不可企及的幽深之處。

馬克思說：“中華民族是個早熟的民族”。當天真的希臘人在地中海的陽光下唱著童謠般的英雄史詩，老子來到了古老民族的孩提時代，用如炬而深邃的目光見證著陰謀迭起的世間。隨后灰心失望，留下后人的不解與羞愧。

老子是“通子”，出關著述是他的“曲徑”，他在這回轉間漠視人情冷暖，在“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”里通向“返璞歸真”的幽深理想。

原來，“曲徑通幽”可以意味著不與時代同流合污，偏安一隅，以退為進地構建自己的精神勝地。

“執子”們是真的勇士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他們一路向前，哪怕前功盡棄，哪怕碰得頭破血流，也要以執著看見道路那頭理想的曙光；“通子”們卻是真的智者，他們懂得在九曲十八灣的希望之路上學會拐彎，達到“曲徑通幽”的目的，成就人格與理想的升華。

歐陽修被貶出京，懷才不遇，壯志未酬的文人寄情山水，在醉翁亭里留下“與民同樂”的千古絕唱。于是，后人在揚州“六一居士”堂前的“歐公柳”下，在“醉翁之意不在酒”的傳承里看到文章太守“曲徑通幽”，在青山綠水實現自己的政治理想。

沈從文遭遇高壓，正直單純的作家“退而求其次”，避開黑暗污濁的政治糾葛，埋手古代服裝，著力文學創作。于是，湘西小鎮，人杰地靈的鳳凰在與鄉土文學的水乳交融里成為老人“曲徑通幽”、以退為進的真實寫照。

原來，“曲徑通幽”是智者在黑暗與迷茫里的處世哲學，他們學會退讓，選擇拐彎，讓苦難凋零，讓逆境走遠。

生活不溫柔，它將人們的希望隱匿于漫漫長路的回轉之中，非慧眼不能辨明美的光芒。

生活卻很公正，它教會人們“曲徑通幽”的陣地，惟智者可尋得美的所在。

“曲徑通幽”，這是生命的智慧，人生的哲學。