復活節島文明興衰之謎

復活節島，因島上有近千尊神秘的巨人石像而聞名世界，也吸引著眾多的探險者和科學家。一直以來，人們認為島上居民是生態災難的始作俑者和受害者，而新的考古學和比較生態學研究卻有可能改變這種看法。

謎樣的海島

復活節島，也稱“拉帕努伊\"，意為“石像的故鄉”，是地球上有人居住的最偏僻、最遙遠、最孤獨的海島，它距離智利的東面有3000多千米，離它最近的有人居住的小島——皮特克恩島也在2000千米之外。

因島上有近千尊神秘的巨人石像，復活節島聞名世界。那么，這些巨像是何時雕刻的？出自什么人之手？他們為什么要雕刻這些巨像？以當時的技術水平，他們是如何將石像雕刻、搬運、豎立起來的？這些人從哪里來又到哪里去了？這些都是復活節島上的難解之謎。

有人說，這里曾經有過一個輝煌的古代文明，后來陸地沉入海里，古老文明也隨之消失了，而這座小島則是古老文明留下的遺跡。有人說，以島上的雕刻和運輸等技術條件，復活節島人根本不可能完成這個偉大的工程，那些巨型石像是“外星人”留下的杰作。當然，這些都屬于無稽之談，并沒有事實依據。自1722年荷蘭探險家雅各布#8226;加洛文登上這座小島并發現石像以來，考古學家們一直致力于破解這一世界文明史上的難解之謎。現在，他們也許已經找到了答案。

1722年，荷蘭探險家雅各布#8226;加洛文來到復活節島，成為上島的第一個歐洲人。那么，最早來到這個世外孤島上定居的究竟是些什么人呢？

根據復活節島上的傳說，大約1500年前，一個被稱為“大家長”的波利尼西亞酋長帶著他的妻子和一個龐大的家族，駕著獨木舟從波利尼西亞群島來到復活節島。他一定是一位了不起的航海家，因為海上航行危險重重。現在，語言學家推測，島上最早有人居住是在公元400年左右，多數人認為他們來自波利尼西亞群島東部（波利尼西亞群島位于中太平洋，包括今天的夏威夷群島、薩摩亞群島、湯加群島等）。考古學家則根據考古發現認為，島上有人居住的時間稍晚些，大約在公元700至800年間。早期波利尼西亞人尋找新的居住地可能出于多種動機，或許是為了尋找新的居住地，或許是為了逃離戰火紛爭的故鄉。

波利尼西亞人世代與大海有著不解之緣，他們的祖先用一種雙體獨木舟在茫茫大海上揚帆遠航，比歐洲人的海上探險活動還要早幾百年。波利尼西亞人生活在四面環海的小小孤島上，當一個島上的人口過剩時，他們就會出發到海上去尋找新的居住地。對于波利尼西亞人來說，用木頭和藤條做成舟筏并駕馭著它們在海上航行，是他們生存的重要組成部分。他們可以一連幾個星期生活在簡陋的小船上，在海上漂泊數千海里，沒有航海儀，沒有指南針，全靠天上的星星，還有海洋和天空的其他標志為他們指引航向。波利尼西亞人通過口口相傳的方式，將積累起來的航海經驗世代傳承。

不過，有意思的是，復活節島上的石像很像古代印加人的技藝，而且島上生長的甘薯似乎也證明：是南美洲人最早移民到了太平洋上的這座孤島。根據植物學考察，甘薯最早源自南美洲。或許是波利西尼亞人的海上探險一直抵達南美洲，然后過了一段時間后，帶著南美洲的甘薯又返回南太平洋；或許是有人從秘魯來到這里，帶來了甘薯和他們的石雕技藝。

1947年，挪威探險家和人類學家海爾達爾做了一個實驗：他用9根輕型原木制成一只越洋筏，親自駕駛著它從秘魯越過4300海里的茫茫大海，歷時101天，最終成功抵達波利尼西亞群島的一個叫普卡普卡的環礁島。他想以此證明，是南美洲的古印加人乘著往西的信風，從秘魯自東向西航行。得益于在某些年里發生的厄爾尼諾現象，信風和海流最終使得他們一路順風地來到了復活節島。1951年，根據這段探險經歷拍成的紀錄片成為挪威獲得奧斯卡獎的唯一影片。

艱難的海上航行

無論是什么人、從什么方向來到復活節島，海上的航程都是難以想象的兇險可怕，至少要歷時兩個星期，越過數千海里看上去無邊無際的洋面。因此，至少可以肯定，最早上島的人是以海為生的人，他們善于建造適合遠航的船只，并有海上航行的經驗。

1768年，當英國著名探險家詹姆斯#8226;庫克船長從塔希提島出發的時候，他的船上多了一個特殊的客人——圖帕伊亞，是當地的一位航海家。圖帕伊亞引導庫克向南航行480千米，到達一個名叫魯魯土島的小島。這一事實證明，海島居民那時已經有能力從自己居住的海島到達遠處的海島上。令庫克驚訝的是，在航行途中，圖帕伊亞根本不需要使用船上的任何航海儀器就能準確無誤地指出塔希提島所在的方向。他是怎么做到這一點的呢？很遺憾，庫克沒能學會圖帕伊亞的導航技術，當然也沒能將這種原始的航海技術記載并流傳下來。

隨著西方現代技術的興起，波利尼西亞人的航海技術和雙體船都消失了。1976年，一隊夏威夷人駕著復制的波利尼西亞人雙體帆船，從夏威夷島出發駛向塔希提島。像他們的祖先一樣，這些夏威夷人沒有地圖，沒有航海儀，沒有羅盤，完全依靠海洋和天空來為他們導航，夜里觀察天上星星的位置和海浪的節奏，白天觀察太陽在天空中的位置，云彩的形狀，以及海浪涌來的方向。海浪會告訴他們前面是否有陸地，如果出現覓食的海鳥，那就更確定無疑了。這個船隊的探險經歷證明了，古代波利尼西亞人的確有能力在太平洋的各個海島之間進行數千海里的長途航行。

神奇的巨型石像

復活節島上的巨大石像平均高3.9米，重14噸，島民們將這些石像叫做“摩艾”。自1722年歐洲人第一次踏上復活節島，幾個世紀以來，世人一直困惑不已：這些巨大的人面石像到底代表著什么？早期的島民們是如何雕刻、運輸并豎立起這些巨大的石像的？

遺憾的是，沒有任何文字記錄可以讓我們了解發生在這個偏僻小島上的遙遠年代里的故事。

島上的“摩艾”石像主要集中在復活節島的東南沿海，據考證，它們雕刻成型以及運輸、豎立起來的年代在公元1400年至1600年之間。大多數考古學家認為，這些石像代表的是波利尼西亞人的祖先、酋長或者其他地位尊貴的男性，這些被奉為神明的人物在復活節島的歷史上都曾占有重要的位置。

考古學家范蒂爾堡多年來一直在研究復活節島上的石像，她認為這些石像都是以一些重要酋長的面貌為原型創造出來的，在當地人的生活中有著神圣的宗教意味，是他們與神靈溝通的一種方式。

在復活節島人的語言中有一個詞：“阿胡”，它具有兩種含義：其一是指供“摩艾”石像站立的平臺，一般高約１米；其二是指舉行祭祀的場地，通常在這些地方都有好幾尊“摩艾”石像。范蒂爾堡對島上的石像進行了統計：一共有887尊石像，其中397尊還留在采石場里，288尊被運送到各處并成功地在“阿胡”底座上豎立起來，其余的則散落在“運輸途中”。

最后只有不到1/3的石像被運送到舉行祭祀儀式的地方，這是由于運輸困難造成的，還是留在采石場里的石像被視為“不合格”產品而被遺棄在那里？是本來就打算將它們留在采石場的斜坡上，還是由于島上資源缺乏而最終無法完成這些石像的雕刻和運輸任務？這些都已成為無法探知真相的歷史之謎。

生態環境的破壞

1722年，洛加文在他的航行日志上這樣描述：“島上果實累累，出產有香蕉、馬鈴薯，長得特別粗壯的甘蔗，還有與地球上其他地方一樣的各種各樣的果子……這個島上有著肥沃的土壤和良好的氣候條件，如果能很好地進行開發栽培，它將成為一個世外桃源、人間天堂。”如今的復活節島上，動植物品種非常有限，除了雞和老鼠之外，只有少數幾種陸地脊椎動物，曾在這里生活過的許多鳥類都已絕跡，島上曾經長滿高大的棕櫚樹，現在它們也已消失了。

復活節島的生態是怎樣遭到破壞的呢？較為普遍的說法是：當地居民濫伐森林。島上的人口起初增長緩慢，到公元1200年左右，島上居民熱衷于建造巨大的石頭雕刻人像，環境壓力日益增大。到17世紀后期，復活節島人開始大量砍伐森林。1995年，美國加州大學的地理學家和生理學家賈里德#8226;戴蒙德這樣寫道： “僅在幾個世紀的時候里，復活節島上的居民們就砍光了島上的森林，使得島上的動植物全部滅絕，隨后島上的人類社會也進入混亂并導致最后的覆滅。”

不過，最近有考古學家在對復活節島進行實地考察之后指出，環境惡化并不是生態破壞的唯一原因。他們描述了一個完全不同的故事：島上直到公元1200年才開始有人居住，比以前所估計的晚了幾個世紀，隨著人類一起來到島上的還有他們作為食物來源的雞和老鼠，而老鼠這種繁殖能力極強的嚙齒動物正是島上環境惡化的罪魁禍首。

考古學家發現，島上的棕櫚樹種子的外殼上幾乎都有嚙齒動物啃咬過的痕跡，這表明島上無處不在的老鼠對于島上棕櫚樹的生存帶來了毀滅性的災難。太平洋上其他島嶼上也有證據表明，老鼠往往是對森林造成破壞的一個重要原因。因此，復活節島上環境惡化與鼠患有著莫大的關系。

那么，老鼠是如何來到復活節島上的？也許是“偷渡”來的，也許是被早期波利尼西亞人作為食物來源帶上島的。對于老鼠而言，來到復活節島就像來到了天堂般的好地方，這里有吃不完的美味食物，而且除人類之外沒有其他天敵。在這個理想的落腳地上，老鼠迅速繁殖，每隔六七個星期，“鼠口”就翻一番。專家估計，島上老鼠最多時可能超過300萬只。有充分的證據表明，在導致森林消失的因素中，老鼠的破壞作用更甚于人類。

考古學家在島上發現了成千上萬的波利尼西亞鼠的鼠骨，由此看來這種老鼠的繁殖的確很快。但是，后來波利尼西亞鼠數量驟減直至最后滅絕。這又是為什么？專家認為，在歐洲人來到復活節島時，他們將另一種鼠也帶到了島上。在兩種鼠的競爭中，波利尼西亞鼠失敗了，走向了滅絕。

文明的終結

長期以來，較為普遍的說法是，當地居民濫伐島上森林，從而引發戰爭、饑饉、環境惡化，最終導致了繁榮的復活節島古代文明的崩潰，島上甚至還出現了食人現象。但是，現在考古學家指出，還與歐洲人的到來有關。當加洛文登上復活節島的時候，正是復活節以后的幾天（這也是復活節島之名的由來），他手下有100多人，個個都帶著步槍、手槍和彎刀。加洛文上島后沒走多遠，他就聽到后面傳來槍聲，回頭看時，已有10個或許是12個島民倒在血泊之中。他的手下聲稱是島上的土著居民先做出了威脅的舉動。

歐洲人帶來的疾病，土著居民與入侵者的沖突，以及在接下來一個半世紀里白人對島上土著居民的奴役，這些都是復活節島文明覆滅的主要原因。19世紀60年代初期，有多達1000多個復活節島人被帶離島上成為奴隸。到19世紀70年代后期，當地土著居民的人數只剩下100人左右。1888年，復活節島歸屬智利，成為智利的一部分。

20世紀30年代，法國人種學者阿爾佛雷德#8226;梅特勞斯到島上考察，他后來稱，復活節島文明的衰亡是“白人在南部海域犯下的最丑惡最駭人聽聞的暴行”。

科學家將繼續探索復活節島文明的興衰之謎，并從中吸取有益的教訓。