論納蘭性德詩(shī)詞的自然意象

摘要：將納蘭性德詩(shī)詞意象分為自然意象、社會(huì)意象、人類(lèi)自身意象、人的創(chuàng)造物意象和人的虛構(gòu)物意象五個(gè)部分，本文專(zhuān)論其自然意象。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；詩(shī)詞；自然意象

中圖分類(lèi)號(hào)：I109

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-7387(2007)04-0162-04

意象是一個(gè)十分重要的詩(shī)學(xué)概念，是詩(shī)人主觀情意和客觀物象的完美結(jié)合。葉嘉瑩先生在《迦陵談詩(shī)》中曾說(shuō)：“一般來(lái)講，西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論中，對(duì)于詩(shī)歌方面所最重視的有兩點(diǎn)，第一是意象(image)的使用……另一點(diǎn)西方文學(xué)批評(píng)理論所重視的則是詩(shī)歌在謀篇方面所表現(xiàn)的章法架構(gòu)(strueture)以及在用字造句方面所表現(xiàn)的質(zhì)地紋理(texture)。……從西方文學(xué)理論意象使用這一點(diǎn)來(lái)看中國(guó)舊詩(shī)，乃是大可一試的欣賞的新角度。”本文寫(xiě)作的一個(gè)最直接的動(dòng)機(jī)就是想借助意象研究的理論成果，從一個(gè)新的角度對(duì)納蘭性德詩(shī)詞作一個(gè)比較全面的梳理與解讀，從而在拓展納蘭性德作品的研究視野中，起到拋磚引玉的作用。

納蘭性德是清代詞壇上一顆璀璨的明珠，雖然他只活了31歲，但是，他所取得的文學(xué)成就，特別是在詞的創(chuàng)作方面，尤為世人所景仰。當(dāng)他還在世的時(shí)候，己是“家家爭(zhēng)唱飲水詞”，“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾?jiàn)柳屯田”日，其聲名已遠(yuǎn)播朝野甚至海外。梁?jiǎn)⒊澴u(yù)他為“清初第一學(xué)人”，王國(guó)維認(rèn)為他是自北宋以來(lái)八百年間“一人而已”。他的詞顯現(xiàn)著一種華貴的悲哀，一種優(yōu)美的感傷，后人將他和朱彝尊、陳維崧稱之為清代“詞家三絕”，

對(duì)其評(píng)價(jià)非常之高。在清詞研究中，對(duì)納蘭性德的研究無(wú)疑也是一個(gè)最大的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。但是眾多的學(xué)者、專(zhuān)家更注重的是對(duì)納蘭性德生平、家世、思想、作品題材、藝術(shù)風(fēng)格、作品語(yǔ)言的研究。從意象學(xué)角度來(lái)研究納蘭性德的論文只有零星的幾篇，且都不成系統(tǒng)，可見(jiàn)，從這個(gè)角度來(lái)研究納蘭性德的作品有著很大的學(xué)術(shù)空間。

袁行霈先生根據(jù)題材將意象為五類(lèi)：即自然界意象、社會(huì)生活意象、人類(lèi)自身意象、人的創(chuàng)造物意象和人的虛構(gòu)物意象。納蘭性德詩(shī)詞是一個(gè)意象豐富的天地，本文將依袁先生的意象分類(lèi)法著重考察其詩(shī)詞的自然意象。

(一)自然景觀意象

1、日意象

納蘭性德詩(shī)詞中，“日”意象(包括與“日”意象相關(guān)的意象)用得比較多。如：“柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦，休近小闌干，夕陽(yáng)無(wú)限山。”(《菩薩蠻》)以“暝色”、“夕陽(yáng)”寫(xiě)內(nèi)心的愁緒。

納蘭性德詩(shī)詞的“日”意象中，一個(gè)突出的特點(diǎn)是：“落日”意象所占的比重特別大。筆者初步統(tǒng)計(jì)，在他的詩(shī)詞作品中，寫(xiě)“夕陽(yáng)”共計(jì)90處，“斜陽(yáng)”19處，“薄暮、日暮”40處，“黃昏”16處。

在常人眼里，落日可能是一種無(wú)情無(wú)性的自然現(xiàn)象，但當(dāng)它進(jìn)入到詞人的視界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調(diào)和哲理意味。如果說(shuō)白晝象征著生命、活動(dòng)，那么落日之后的黑夜則象征著死亡、靜止，夕陽(yáng)西下的風(fēng)景，成了晟能觸引詞人愁懷的一個(gè)情感源泉。蔣寅先生說(shuō)：“夕陽(yáng)作為黃昏的象征屢屢為詩(shī)人鑲嵌在詩(shī)中，無(wú)疑體現(xiàn)了一種意識(shí)，一種不同于盛唐的欣賞平靜、恬淡、冷落、蕭索之美的趣味。這與他們?nèi)狈で椋幕乙鈶械木駹顟B(tài)是相一致的。”

納蘭性德似乎很喜歡把情感表述的時(shí)段選擇在落日時(shí)分或是夜色里，而且季節(jié)也大多選擇在秋冬。多以暮冬落日夕陽(yáng)、日暮歲暮等詞出現(xiàn)。如：

“黃花時(shí)節(jié)碧云天。夕陽(yáng)村落解鞍鞘。”(《浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊》)

“一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關(guān)城。”(《浣溪沙·身向云山那畔行》)

敗葉填溪水己冰，夕阻猶照短長(zhǎng)亭。(《浣溪沙·敗葉填溪水已冰》)

詞人如此鐘情于落日與黃昏景物的采擷，與他長(zhǎng)年扈從皇帝巡游并曾兩次覘索倫于塞上奔波的心態(tài)有關(guān)。他對(duì)扈從生活極端的不滿與排斥，他對(duì)生命消逝速度之快，對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)，似乎都產(chǎn)生在落日黃昏這個(gè)時(shí)段，與落日這一意象所發(fā)散的傳統(tǒng)的生命感受是一致的。從某種意義上說(shuō)，不是詞人在寫(xiě)落日，而是落日在“寫(xiě)”詞人，寫(xiě)他生命中的缺憾和痛苦。他苦苦地尋找著生命的價(jià)值和意義，但生活卻不提供給他建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，面對(duì)落日黃昏，他陷入深沉痛苦的思索之中，落日黃昏意象其實(shí)是他矛盾痛苦心理的一種表現(xiàn)。

2、月意象

“月”意象是中國(guó)古代詩(shī)歌中最為常見(jiàn)的審美意象之一，古代詩(shī)人常用月亮來(lái)抒發(fā)各種不同的情感，如“相思”、“輪回”、“時(shí)光流逝”等。

納蘭性德詩(shī)詞中，月亮意象用得特別多，一共有241處。月意象中，納蘭性德又特別喜歡用“殘?jiān)隆⒑隆鲈隆⒗湓隆⒐略隆钡纫庀螅皻堅(jiān)隆庇玫?4處，‘寒月”11處，“涼月”8處，“冷月\"12處。

納蘭的詩(shī)魂似乎與月亮有著解不開(kāi)的情結(jié)。這其中固然蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的“月”的意象的審美意趣，更因?yàn)椤霸隆笔怯|發(fā)他情思的直接物象。納蘭筆下的明月，可以跨越空間的隔絕，連結(jié)起兩地的相思：

“凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。”(《虞美人》)

“離魂何處，一片月明千里，兩地凄涼多少恨。”(《憶桃源慢》)

在這里月的情態(tài)孤獨(dú)落寞，月的色彩凄冷迷離，很好地表達(dá)了他與妻子分離的悲涼與無(wú)奈，具有深邃綿緲、凄婉悠遠(yuǎn)的美學(xué)意蘊(yùn)。納蘭還用月意象來(lái)感嘆歲月的流逝：

“腸斷月明紅豆蔻，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否?”(《鬢云松令》)

“一別如斯，落盡梨花月又西。”(《采桑子》)

落月?lián)u情，逝者如斯，在這周而復(fù)始永不止息的自然面前，愈顯出人生的短暫，生命的脆弱，包含著一種悲愴的生命意識(shí)。更多的是，他直接用月抒發(fā)悼亡之情：

“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成塊。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇。春叢認(rèn)取雙棲蝶。”(《蝶戀花》)

詞人將滿懷的情思興寄于月，上闋寫(xiě)天上，圍繞夢(mèng)中亡妻所吟之詩(shī)“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓”，以月的少圓，寫(xiě)自己愛(ài)情的缺失與孤獨(dú)，并由月宮的凄冷聯(lián)想到愛(ài)妻的凄冷，告訴她如若你真如天上皎潔的圓月，那么我不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。足見(jiàn)其心系亡靈，須臾不忘。詞的下闋寫(xiě)人間，人間雖然仍是燕依然、雙棲蝶，但自己卻是“愁未歇”，寫(xiě)盡了妻子去世后，自己朝朝暮暮、月月年年的無(wú)盡的悲哀，在月的寒光下，詞人的悲戚傷感落寞之情歷厲可見(jiàn)。在納蘭的詞里，月的意象是生命的時(shí)間飛逝，是人生悲歡離合的演繹，是情愛(ài)的寄寓和沐浴，月被勾出的悲憫情懷和凄凄哀愁，已成為納蘭表達(dá)聚散離合之情的永恒背景。

3、水意象

在古代詩(shī)詞中，“水”意象多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。納蘭性德是以“水”寫(xiě)愁的高手，在他的詩(shī)詞作品中，寫(xiě)“水”意象共有170處，而“雨”意象又在“水”意象中占有極高的比例，共有107處寫(xiě)到“雨”。古典詩(shī)詞中的雨，經(jīng)過(guò)不同的人融進(jìn)不同的主觀感情，而產(chǎn)生不同的雨意象，人們可以從“細(xì)雨”中感受其纖柔深長(zhǎng)，從中引發(fā)出綿綿不斷的愁絲；也可從“煙雨”中體會(huì)到它的迷離，用來(lái)抒發(fā)一種依稀飄忽的情懷；還可以從雨帶來(lái)的凄冷，去體會(huì)一種凄清的意境，用來(lái)表達(dá)悲哀、憂傷、抑郁和悵惘的感情。由于納蘭的詞多以感傷的筆調(diào)寫(xiě)人生聚散，愛(ài)情悲歡，或追憶舊蹤殘夢(mèng)，感嘆興亡，因此雨的意象在他的詞里，有一種凄清哀婉的情韻和色調(diào)，成為他表達(dá)悲凄傷感、幽怨多苦感情的一個(gè)載體。可以說(shuō)，雨，是納蘭性德心中淚水的外化，雨水淅淅瀝瀝、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滴穿了納蘭苦悶、憂傷的心靈。如：

“此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。”(《金縷曲——亡婦忌日有感》)

納蘭性德有過(guò)兩次婚姻，他與結(jié)發(fā)妻盧氏情深意篤，但天不憫人，好景不長(zhǎng)，愛(ài)妻早逝，作者在盧氏辭世三周年的忌日，也就是康熙十九年(1680)農(nóng)歷五月三十日，追念亡妻，悲從中來(lái)。嚴(yán)迪昌先生說(shuō)：“此詞純是一段癡情裹纏、血淚交溢的超越時(shí)空的內(nèi)心獨(dú)白語(yǔ)。……顧貞觀曾評(píng)納蘭詞‘容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀，’當(dāng)指這一類(lèi)。”納蘭性德在詞的起篇，便借“雨水”意象構(gòu)建悲涼、凄冷的氛圍，從而奠定了全詞的基調(diào)。再如：

“總是別時(shí)情，那待分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。”(《生查子》)

愁人失眠，最難禁中宵聽(tīng)雨，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨聲中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，回憶別時(shí)況味。顯然，這首詞也是借雨的氛圍，傳達(dá)出愛(ài)的迷離、繾綣與納蘭性德孤獨(dú)、惆悵的心境。

4、風(fēng)、煙、霜意象

這些意象多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。納蘭性德詩(shī)詞中，這類(lèi)意象也非常之多。風(fēng)，來(lái)去無(wú)蹤，捉摸不定，尤其是寒冷季節(jié)，給人凄冷的感覺(jué)，和詩(shī)人哀怨的心緒相符。納蘭詩(shī)詞中，“風(fēng)”意象261處，“風(fēng)”意象中，比較典型的又有“春風(fēng)、西風(fēng)、東風(fēng)、秋風(fēng)、朔風(fēng)”等。如：

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故心人易變!”(《木蘭花令——擬古決絕詞》)

“秋風(fēng)”已是蕭瑟冷凄，更添一“悲”字，深刻地寫(xiě)出了心如昨、人易變的悲涼。再如：

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱《石州》。”《菩薩蠻》

這首詞是從閨閣中女子角度，寫(xiě)一麗人在乍暖還寒的春天里孤寂無(wú)聊的情態(tài)。亦人亦景，含雙關(guān)之意。

“煙”，裊裊娜娜，同風(fēng)有著相似的屬性，納蘭詩(shī)詞寫(xiě)“煙”104處，其中，“輕煙、柳煙、煙波、煙絲”等用得比較多。如：

“浣裙歸晚坐思量。輕煙籠淺黛，月茫茫。”(《遐方怨》)

這是本詞的結(jié)句，寫(xiě)夢(mèng)境，以輕煙、淺黛、月茫茫等意象的刻畫(huà)，將詩(shī)人的一往深情表達(dá)得極為細(xì)致，又非常含蓄要眇。

“煙暖雨初收，落盡繁花小院幽。摘得一雙紅豆子，低頭。說(shuō)著分?jǐn)y淚暗流。人去似春休，卮酒曾將虢石尤。別自有人桃葉渡，扁舟。一種煙波各自愁。”(《南鄉(xiāng)子》)

這也是一首寫(xiě)離愁別恨的詞，以“煙”意象起，以“煙”意象止，尤其是結(jié)句“一種煙波各自愁”，寫(xiě)出了自身之愁非同一般，似乎有更深的隱憂，含有遷客騷人之旨，耐人尋味。

“霜”，深秋季節(jié)的特有景象，古人常用這個(gè)意象來(lái)象征蒼涼、凄冷。納蘭性德詩(shī)詞中，“霜”出現(xiàn)46處，常與“薄、冰、嚴(yán)、寒”等組合，構(gòu)成“薄霜、冰霜、霜寒、嚴(yán)霜”等意象。如：

“嚴(yán)霜擁絮頻驚起，撲面霜空。斜漢朦朧。冷逼氈帷火不紅。香篝翠被渾閑事，回首西風(fēng)，何處疏鐘。一穗燈花似夢(mèng)中。”(《采桑子》)

這首詞寫(xiě)于什么時(shí)候、什么地點(diǎn)，已難以考證，但從詞中所描寫(xiě)的景象來(lái)看，似作于扈駕巡游途中，上片全為景語(yǔ)。寫(xiě)塞上寒夜，嚴(yán)霜逼人，徹夜難眠，景中透露出無(wú)限的凄苦和感傷。

5、白云意象

白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的象征。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有?”，他作詩(shī)答說(shuō)“山中何所有?嶺上多白云”。從此“白云”與隱者結(jié)下了不解之緣。借白云來(lái)表達(dá)隱逸高潔、遺世獨(dú)立的詩(shī)詞，納蘭性德也寫(xiě)了不少。例如：

“青絲蜀錦護(hù)銀塘，誰(shuí)許延秋報(bào)早涼。縹緲蓬山應(yīng)似此，不知何處白云鄉(xiāng)。”(《西苑雜詠和蓀友韻》)

蓀友即嚴(yán)繩孫，是納蘭性德至友，兩人唱和的詩(shī)詞頗多。這首詩(shī)顯然表現(xiàn)了詩(shī)人厭倦宮廷生活的情緒，這里的“白云”。顯然寄托了詩(shī)人渴望無(wú)拘無(wú)束、自由自在生活的理想。再如：

“結(jié)廬倚深谷，花落長(zhǎng)閉關(guān)。日出眾鳥(niǎo)去，良久孤云還。”(《擬古四十首之三十二》)

“自云本無(wú)心，卷舒南山巔。遙峰如夢(mèng)中，孤影相與還。”(《擬古四十首之二十八》)

這些詩(shī)句皆閑適恬淡，對(duì)田園生活向往之情溢于言表，頗有東籬風(fēng)味。

(二)植物意象

劉勰說(shuō)：“一葉且或道意，蟲(chóng)聲有足引心”，古典詩(shī)歌中出現(xiàn)的植物意象大多和某種品格、品性、情意、情緒相關(guān)聯(lián)，詩(shī)歌常常以動(dòng)植物意象起興，從而奠定整體基調(diào)，可以說(shuō)，植物意象是氣氛的最佳制造者。

納蘭性德是一個(gè)十分柔弱、格外敏感的詩(shī)人，在他的眼中，楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、浮萍、芭蕉等，莫不是有性情的生物，所以，這些也是他托物言志、借物抒懷的最好的對(duì)象。

1、楊柳意象

“柳”與“留”諧音，多傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。納蘭性德詩(shī)詞中，“楊柳”意象71處。如：

“初日澹楊柳，對(duì)之何所言?東風(fēng)幾千里，吹入十二門(mén)。”(《擬古四十首》)

這里的“楊柳”，顯然已不是普通意義的楊柳，而是詩(shī)人迷離、曠古懷遠(yuǎn)的情思寄托。

“記得別伊?xí)r。桃花柳萬(wàn)絲。”(《菩薩蠻》)

“桃花柳萬(wàn)絲”既是寫(xiě)與愛(ài)人分別的時(shí)間是在早春時(shí)節(jié)，也是以“柳絲”的飄柔寫(xiě)依依惜別、難舍難分的情意。

2、落花(落紅、殘紅)意象

落花意象多傳達(dá)青春易逝、人生無(wú)常的深沉喟嘆和哀愁。納蘭性德詩(shī)詞中，“花”意象用得很多，而在“花”意象中，“落花”意象又占有極大的比例。如：

“正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰(shuí)省，誰(shuí)省。從此覃紋燈影。”(《如夢(mèng)令》)

這首詞就是納蘭性德在追憶那位傳言中的昔日戀人，深深懷念那一段美好的戀情，在“落花”時(shí)節(jié)，在金井旁邊，昔日戀人，驀地相逢，眉目傳情，卻無(wú)緣言談，幾多的失落，幾多的悵惘，納蘭的隱情令人噓唏嘆惋。

“一徑綠云修竹怨，半窗紅日落花愁。倍倍只是下簾鉤。”(《浣溪沙》)

這也是一首閨愁之作，一徑翠竹，修長(zhǎng)的竹竿，密密的竹葉，只能是惹起傷感，窗外紅日下，“落花”滿園景，令人生愁增怨，只有寂寞地閨中獨(dú)處。

“催花未歇花奴鼓，酒醒已見(jiàn)殘紅舞。不忍覆余觴，臨風(fēng)淚數(shù)行。”(《菩薩蠻》)

這首詞從離筵寫(xiě)起，用羯鼓催花的典故，寫(xiě)花開(kāi)旋落，好景不長(zhǎng)，盛宴將散，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的情懷。毛澤東讀了這首詞后，在旁邊批注二字“悼亡”。

3、松、竹、梅、菊意象

這一類(lèi)的意象多象征高潔、堅(jiān)貞的品格。納蘭性德詩(shī)詞中，寫(xiě)“松”、“竹”、“梅”、“菊”各有31、34、25、8處。寫(xiě)松的如：

“王孫傷歲暮，志士勵(lì)窮節(jié)。勁莛矗驚飚，貞松翠霜雪。”(《盧子諒時(shí)興》)

以“驚飚”中的“勁莛”(勁草)，“霜雪”中的“貞松”，寫(xiě)人之不屈的精神。寫(xiě)竹的如：

“竹生本孤高，倏然自植立。”(《擬古四十首之十八》)

這句詩(shī)，名為詠竹，實(shí)則以竹書(shū)寫(xiě)自己超凡脫俗，孤高自許的品性。寫(xiě)菊的如：

“雨晴籬菊初香，人言此日重陽(yáng)。”(《清平樂(lè)》)

“相將綠酒浮萸菊，莫向黃云聽(tīng)鼓鼙”(《即日又賦》)

這些詩(shī)句中的“菊”，都是帶有“隱逸”“高潔”“嫻雅”的韻味，是納蘭性德一生的追求和精神的寄托。寫(xiě)梅的如：

“山中問(wèn)梅蕊，頻寄一行書(shū)。”(《雪中和友》)

“星球映徹，一痕微褪梅梢雪。”(《梅梢雪——元夜月蝕》)

寒梅傲雪，孤芳斗艷，讀之仿佛得陸游《h算子》“零落成泥碾作塵，只有香如故”之精神。

4、梧桐、芭蕉意象

此類(lèi)意象多傳達(dá)光陰易逝、青春不再的惆帳與哀愁。納蘭性德詩(shī)詞中，寫(xiě)“梧桐”16處，寫(xiě)“芭蕉”9處。例如：

“綠陰簾外梧桐影，玉虎牽金井。怕聽(tīng)啼鴂出簾遲，恰到年年今日兩相思。”(《虞美人》)

這首詞是一首懷念亡妻的詞，寫(xiě)得極其空靈，極其凄婉，以“簾外梧桐，，勾畫(huà)出了詞人迷離凄冷的心境。

“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初。欲眠還展舊時(shí)書(shū)。鴛鴦小字，猶記手生疏。”(《臨江仙》)

夜雨芭蕉，聲聲傳情，由此觸動(dòng)了詞人的離愁。他一面覺(jué)得“心欲碎”，繼而又勾起“憶當(dāng)初”的情懷。

5、梨花意象

梨花姣潔，是潔白的象征，同時(shí)也在惱人的暮春凋謝，因而梨花與淚花、寂寞、惆悵的心情有著密切的關(guān)系，是詞人著墨較多的具體物象。在納蘭性德詩(shī)詞中，也有多處寫(xiě)到。如：

“又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。”(《昭君怨》)

“春情只到梨花薄，片片催零落。”(《虞美人》)

“新月才堪照獨(dú)愁，卻又照梨花落。”《秋千索》

納蘭借“梨花”淡雅樸實(shí)來(lái)代表美麗純潔的愛(ài)情，借梨花那潔白的色調(diào)表達(dá)出愛(ài)妻盧氏楚楚動(dòng)人、美麗寂寞的神韻，而且借梨花飄零凋謝的特征抒發(fā)他凄涼與哀怨的思緒。

(三)動(dòng)物意象

納蘭性德詩(shī)詞中的動(dòng)物意象主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是傳達(dá)哀愁的猿、鴉意象，一類(lèi)是傳達(dá)相思的魚(yú)、雁意象。

1、鴉、猿、蟬意象

這類(lèi)意象多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。納蘭性德詩(shī)詞中，鴉意象25處、猿意象9處、蟬意象12處。

“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)?急雪乍翻香閣絮，清風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。”(《夢(mèng)江南》)

這是一首抒寫(xiě)女子在冬日黃昏思念久久不至的意中人的幽怨之情的小令。所取只是極及精美幽微的一個(gè)小景，黃昏時(shí)節(jié)，昏暗不明的烏鴉群，急雪好像飄飛的柳絮，散落到香閣里，微微的晚風(fēng)又輕輕地吹拂著膽瓶中的梅花，極為傷感。

“江聲送客帆，巫峽望峻巖。秋夜猿啼樹(shù)，霜朝鶴唳巖。《巫山高》“猿啼樹(shù)”“鶴唳巖”雖是寫(xiě)巫山之景，同時(shí)也是抒發(fā)作者心中之情。

“早晚夕陽(yáng)蟬，又噪長(zhǎng)堤柳。青鬢長(zhǎng)青自古誰(shuí)，彈指黃花丸。”(《卜算于——五日》)

此詞全是景語(yǔ)。寫(xiě)端午節(jié)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的景象，清新雋雅，猶如一幅風(fēng)俗畫(huà)。但結(jié)尾又流露出暗惜流年的淡淡的傷感。

2、鴻、雁、魚(yú)、鴛鴦意象

此類(lèi)意象多傳達(dá)相思相愛(ài)、離愁、孤寂的情思。納蘭性德詩(shī)詞中，寫(xiě)鴻雁76處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中，鴻雁意象多與失意、孤苦、凄涼聯(lián)系在一起，納蘭詞中的鴻雁也不例外，多表現(xiàn)為孤鴻、孤雁、離鴻、征鴻等，負(fù)載著詞人深重的憂慮與凄惶情懷。作為自然界中常見(jiàn)的禽類(lèi)之一，首先，鴻雁是游子離愁和思鄉(xiāng)懷歸之情的象征。如：

“塞鴻去矣，錦字何時(shí)寄。記得燈前徉忍淚，卻問(wèn)明朝行未。別來(lái)幾度如硅，飄零落葉成堆。一種曉寒殘夢(mèng)，凄涼畢竟因誰(shuí)。”(《清平樂(lè)》)

上片從對(duì)方落筆，寫(xiě)別后相思，盼望能像傳說(shuō)中的“蘇武雁書(shū)”一樣，有書(shū)信隨雁而至，帶來(lái)親友的訊息，并追憶分別時(shí)的情景。下片寫(xiě)自己因離別而起的愁思和寂寞。“幾度如硅”謂分別已久，“落葉成堆”見(jiàn)秋色已深，最后以殘夢(mèng)凄涼縮結(jié)，渲染了相思離情之苦。其中“鴻雁”意象與相思怨離之情相關(guān)聯(lián)。納蘭表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷歸的詞作，也多喜歡通過(guò)鴻雁意象來(lái)加以傳達(dá)。如：

“楊柳千條送馬蹄，北來(lái)征雁舊南飛。客中誰(shuí)與換春衣。終古閑情歸落照，一春幽夢(mèng)逐游絲。信回剛道別多時(shí)。”(《浣溪沙·古北口》)

春秋代序，雁去雁還，就算風(fēng)凄雨苦，它們也要定期地、執(zhí)著地返歸舊鄉(xiāng)。面對(duì)這橫空雁字，遠(yuǎn)離親朋、身處“絕塞”、獨(dú)昧凄涼的詞人，怎能不心神搖曳，思?xì)w之情倍增?

魚(yú)意象，也是借指書(shū)信，象征相思。納蘭性德詩(shī)詞中21處寫(xiě)到“魚(yú)書(shū)”。

“重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。”(《金縷曲——亡婦忌日有感》)

這是一首悼念亡妻的詞，詞較長(zhǎng)，這里摘錄的是下片的開(kāi)頭一句，“重泉”即黃泉，“雙魚(yú)”即雙鯉魚(yú)，代指書(shū)信，此時(shí)納蘭性德妻子已亡三年，陰陽(yáng)兩隔，作者設(shè)想如果陰陽(yáng)相通，可以書(shū)信來(lái)往，自己多么想知道，這些年愛(ài)妻還好嗎，苦兮樂(lè)兮，與誰(shuí)相依?

鴛鴦雙雙對(duì)對(duì)，不棄不離，所以，自古以來(lái)，“鴛鴦”就成了愛(ài)情、佳偶的代名詞。納蘭性德詩(shī)詞中也有很多地方寫(xiě)到“鴛鴦”，表現(xiàn)了他對(duì)理想愛(ài)情的期盼。

“好在軟綃紅淚積，漏痕斜絹菱絲碧。古釵封寄玉關(guān)秋，天咫尺，人南北。不信鴛鴦?lì)^不白。”(《天仙子》)

這首小令深婉地表達(dá)了詞人的鄉(xiāng)關(guān)之思和對(duì)愛(ài)妻的深情懷念。結(jié)尾處又顯含婉深細(xì)。正如劉熙載《詞概》所說(shuō)：“小令之作，雖小卻好，雖好卻小。”納蘭性德這首小令正是如此。