論《孫子兵法》致勝戰木思維的多元性

摘要：孫子的致勝戰術思維不僅變化多樣，而且富有明確具體的創新思路。孫子的致勝戰術思維的多元性反映到現實作戰層面，集中體現在四個方面：一是攻擊目標的選擇具有多元性；二是攻擊時間的選擇具有多元性；三是自身攻擊空間的選擇具有多元性；四是戰術手段的選擇具有多元性。

關鍵詞：《孫子兵法》；致勝；戰術思維；多元性

中圖分類號：G119

文獻標識碼：A

文章編號：1004-7387(2007)04-0072-04

《孫子兵法》是兵家圣典，歷代將帥和學者對其蘊涵的兵學原理進行孜孜以求的探索，力圖從中汲取孫子戰略戰術思維的精髓。“《孫子兵法》的思想是通過語言文字最基本的單位一字的不同組合來表達觀點與思想的。不同的字在十三篇中有不同的作用。”其中，“勝”字在《孫子兵法》中的使用頻率非常高。它共計使用85次。根據《孫子兵法》中760個不同漢字在十三篇中的分布統計，“勝”字座次排在第十一位。除去九個虛詞(“之、不、者、也、而、故、可、以、其”)座次之外，“勝”字座次僅次于“地”字，是排在第二位的實詞。無論在戰略思維領域，還是在戰術思維領域，《孫子兵法》中“勝”字的亞字號座次，足以充分體現《孫子兵法》的致勝戰術思維。

李浴日曾對《孫子兵法》中的致勝戰術思維有所洞察，他在《孫子新研究》一書中指出：“一切戰法，必須因時因地因敵而使用，決不可拘泥于一端。好比今日所用的戰法為是，明日未必為是；在此地為良法，在彼地未必為良法；對此敵為制勝之術，對彼敵未必為制勝之術；要之，必須盡其運用變化之妙才可。”一定程度上，李浴日先生觸及到了《孫子兵法》致勝戰術思維的多元性。然而，他考察《孫子兵法》戰術思維的視角更多停留在哲理思辯層面，解讀《孫子兵法》主要聚焦于戰術原理，卻對孫子的致勝戰術思維多元性所體現的作戰層面尚缺乏進一步的探討。

一、攻擊目標的選擇具有多元性

在軍事行動當中，科學而又合理地選擇攻擊目標尤為重要。西漢人劉向輯錄的《戰國策》，形象而又生動地闡明了這一觀點。戰國時期，秦國派軍隊圍攻魏國的一個城池。當時，秦國的謀士范睢對秦昭王說：“有攻人者，有攻地者。”秦國雖多次進攻魏國，但卻沒有給魏國造成多大損害，這既不是秦國自身不夠強大，也不是魏國本身強大的原因，而是因為秦國攻擊的目標選擇的是疆土，疆土是國君的鐘愛之寶，而且，國君也是臣民盡忠的對象。秦國一心奪取魏國的疆土，就意味著秦國同時進攻魏國的國君之寶和魏國甘愿盡忠的臣民，所以，這就是秦國多次進攻魏國卻不能夠取勝的原因。如果您現在一心攻打魏國，我希望您不要把魏國疆土作為攻擊目標，而是應把魏國的臣民作為攻擊目標。

從《孫子兵法》的內容分析，孫子的攻擊目標選擇的多元性主要體現在五個方面：第一，孫子以“人”為主要攻擊目標；第二，孫子以“地”為主要攻擊目標；第三，孫子以“國”為主要攻擊目標；第四，孫子以“心”為主要攻擊目標；第五，孫子以“器”為主要攻擊目標。尤其值得注意的一點是，在《孫子兵法》當中，攻擊目標的選擇不僅具有多元性，而且具有層次睦。

首先，以“人”為主要攻擊目標可以分為攻擊個體目標和攻擊群體目標兩大類。在攻擊個體目標時，孫子尤其注重攻擊敵國的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊的將帥，政治精英主要是指國家的領導人。孫子主張利用將帥的個性特點來攻擊將帥，“覆軍殺將，必以五危。…‘必死，可殺也”；“必生，可虜也”；“忿速，可侮也”；“廉潔，可辱也；愛民，可煩也。(《孫子兵法·九變篇》)“必死”，“廉潔”，“愛民”是將帥的優點，而“必生”，“忿速”是將帥的弱點。無論將帥的優點還是缺點，只要因勢利導，都可以用來攻擊將帥。尤其值得注意的是，在不同的時空背景下，將帥的優點會轉化為弱點。孫子主張利用各種計謀攻擊敵軍將帥，“利而誘之”(《計篇》)，可以用金錢和官爵來招降和收買敵軍將帥。“卑而驕之”(《計篇》)，采取謙遜懦弱的態度，使敵軍將領驕慢，使他不經意間露出破綻。孫子主張誤導敵國的將帥，一旦抓住時機，集中力量，窮追猛打。“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”(《九地篇》)在攻擊敵國的領導人時，孫子主張“親而離之”(《計篇》)，破壞敵國領導人之問的團結。用兵打仗是理智的事情，如果敵國的精英——敵國的將帥和敵國的領導人，性情暴躁，可以“怒而撓之”(《計篇》)，在孫子看來，使其神經錯亂是攻擊他們的最好法寶之一。

在攻擊群體目標時，孫子把敵人分成許多不同的層次。諸如，“銳卒勿攻”；“餌兵勿食”；“歸師勿遏”；“圍師必闕”；“窮寇勿迫”(《軍爭篇》)。對于給養充足的敵軍，孫子主張要用多種方式進行疲擾，使其“佚而勞之”(《計篇》)。尤其值得注意的是，孫子主張以敵制敵，“車雜而乘之，卒善而養之”(《作戰篇》)。對于敵軍的俘虜，應當善待他們，感化他們，把他們分散到部隊，為滅亡他們的國家或軍隊而作戰，利用敵人去打擊敵人。

其次，孫子以“地”為主要攻擊目標，有自己鮮明的主張。“遠而示之近”(《計篇》)，想要奪取遠處的城市，卻裝作奪取附近的城市。對于難以返回的地形，如果敵人沒有防備，就可以突然襲擊，“掛形者，敵無備，出而勝之”(《地形篇》)；對于敵人和自己出來都不利的地形，敵人雖然引誘，也不要出擊。而應設法引誘敵人出來進行攻擊，對自己有利。“支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。”(《地形篇》)如果敵人有重兵把守隘口，就不要攻擊，沒有重兵把守隘口，就可以攻擊。“若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。”(《地形篇》)敵人占領山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，“高陵勿向，背丘勿逆。”(《軍爭篇》)

其次，孫子以“國”為主要攻擊目標，有豐富多彩的主張。孫子主張攻“國”要運用多種計謀和多種手段。“全國為上，破國次之”(《謀攻篇》)；“毀人之國而非久也”(《謀攻篇》)。“其城可拔，其國可隳。”(《九地篇》)孫子認為，“屈諸侯者以害”(《九變篇》)。賈林注解其說，主張可以通過各種手段攻擊敵國。“為害之計，理非一途，或誘其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；或饋淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心。此數事，若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。”孫子主張發展國防要充分保持低調，“能而示之不能”(《計篇》)。戰爭一旦爆發，挾其戰力，決勝疆場。

再次，孫子以“心”為主要攻擊目標的理論主張，“三軍可奪氣，將軍可奪心”(《軍爭篇》)。這已成為心理戰的經典作戰理念，這是破壞敵人心理平衡最好的方式之一。“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗”(《軍爭篇》)，運用實力偽裝來威懾攻擊敵軍之心理。

最后，孫子以“器”為主要攻擊目標有獨特的主張。孫子在《火攻篇》中提出，“凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。”其中，“火輜”和“火庫”就是攻“器”理論的最早主張。燒毀敵人的武器裝備和燒毀敵人的軍需品倉庫，孫子選擇的這種攻擊目標顯然在于“器”。時至今日，這種攻“器”有了日新月異的發展。現如今所謂的電子戰、網絡戰、信息戰，乃至未來的太空衛星戰，本質上都是一種以攻“器”為目標的作戰行為。

孫子主張攻擊目標的選擇不僅要有多元性，而且要有靈活性和科學性。孫子從哲理和實戰雙重層面，闡明攻擊目標的選擇必須科學、合理、有針對性。孫子所以在《虛實篇》中說，“水因地而制流，兵因敵而制勝。”

二、攻擊的時間選擇具有多元性

孫子認為攻擊時間多元性的生成，一方醍來自于敵人。敵人防備懈怠使我有機可乘，或者通過誤導敵人造成有機可乘；另一方面是來自于作戰方式，比如孫子對水戰和火戰的攻擊時間都有明確的論述。

孫子主張面對強敵，要選擇敵人士氣最為不利的時刻，或者選取敵人整體實力最為低下之時。這種時間進行攻擊敵人，容易增加勝算。如孫子所言，“避其銳氣，擊其惰歸。”(《軍爭篇》)唐人杜牧認為，“陽氣生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，陽氣初盛，其來必銳，故須避之；候其衰，伏擊之，必勝。”《左傳》中曹劌有“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”之說，這固然表明了戰斗中士氣逐漸消耗的趨勢。然而，這次作戰最終勝利與其說是利用敵軍士氣的消耗，不如說是曹劌科學合理地選擇了攻擊時間。這是因為雙方都是處于緊張的對峙狀態，雙方都在消耗自己的士氣，就在于那一方恰到好處地選取最有利的攻擊時機。

孫子注重攻擊時間選擇的科學性。孫子主張攻擊時間要善于偽裝，選擇敵人沒有防范準備之時，“近而示之遠”(《計篇》)。攻擊敵人的日期雖然已經迫近，卻讓敵人以為尚未來臨，甚至于還以為對方根本沒有開戰之意，使敵人疏于準備，從而使自己有機可乘。在敵人心理懈怠的時候，孫子主張，“兵之情主速，乘人之不及”(《九地篇》)。孫子認為要善于觀察理想攻擊時間的出現，“以治待亂，以靜待嘩”(《軍爭篇》)。尤其是敵人實力達到根本轉化的臨界點時，要即刻發動攻擊。唐人李荃解釋是，“伺敵之變，因而乘之。”

孫子主張水戰應選擇合理的攻擊時間，“客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利。”(《行軍篇》)“半濟”就是孫子認為的理想攻擊時間。孫子主張火攻應在“天之燥也”，“風起之日”(《火攻篇》)。在火戰當中，孫子認為要根據實際，靈活制定軍事攻擊時間表。“凡火攻，必因五火之變而應之。火發于內，則早應之于外。火發兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之。不可從而止。火可發于外，無待于內，以時發之。”(《火攻篇》)在孫子看來，當面對不同作戰方式時，甚至有時是同一種作戰方式時，自己都要科學地判斷，并加以選擇開始攻擊的時間。

《孫子兵法》詞簡義賅，內涵豐富。在孫子的作戰意識當中，攻擊時間的選擇是全天候的。以往解讀“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗”(《軍爭篇》)，更多是從心戰層面加以強調心理威懾的重要性。不可忽略的是，這句話還潛藏著另外一個重要信息：春秋時代的孫子對作戰的一種客觀區分方法。孫子以作戰時間作為區分標準，科學地把作戰區分為兩種：一種是晝戰，一種是夜戰。孫子的這種作戰區分范疇，顯然涵蓋了全天候。

在孫子眼里，敵人的整體實力、總體士氣并不是均衡不變、始終一致的，而是隨著時間的變化而不斷地變化。《六韜》也十分注重選擇攻擊敵人時間。“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利。”《孫子兵法》中，孫子正是借助五行學說形象地概括了這種攻擊時間和攻擊態勢的變化，“五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。”(《虛實篇》)中國古代陰陽家運用五行學說辯證地說明世界萬物基本組成及其變化規律。孫子卻從中為攻擊時間選擇的多元性找到了科學理論依據。

三、自身攻擊空間的選擇具有多元性

孫子重視自身攻擊空間的選擇，這是因為各種不同的地形，對攻擊行動會產生不同的效果。孫子主張，“不知地形之不可以戰，勝之半也”(《地形篇》)。而且，他還認為攻擊空間多元性的生成，一方面是來自于敵人有計劃地創設；另一方面是來自子自己有意識地創造。

孫子認為，當陷于難以生還的死地時，自己則應勇敢果斷地發起攻擊，死中求活。何謂死地?孫子有明確的界定，“疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地”(《九地篇》)；“無所往者，死地也”(《九地篇》)。這種情況一旦發生，就意味著自身攻擊空間已經被動形成。面對敵人創設的這一環境，孫子主張，“死地，吾將示之以不活”(《九地篇》)；激勵士氣，“死地則戰”(《九地篇》)。與敵人拼死作戰，死中求活。

孫子主張作戰時要注意選擇攻擊空間，否則會給自己造成損失，“火發上風，無攻下風”(《火攻篇》)。此外，孫子還主張不要從地勢低處向地勢高處發起攻擊，“戰隆無登”(《行軍篇》)。唐人杜牧認為，“言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰也。”在孫子看來，面對不同的環境，要科學地判斷這些環境是否就是自己理想的攻擊空間。

孫子主張攻擊空間不但要有多元性，而且要盡自己最大努力，主動地創造理想的攻擊空間。孫子提出創造理想攻擊空間的方式是多種多樣的。其中，孫子主張將帥在特定條件下，可以將自己的部屬“投之亡地”、“陷之死地”來主動創造新的攻擊空間。這就是孫子所說的，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(《九地篇》)。抗日戰爭時期的游擊戰就是選擇了不同于正規戰的攻擊空間，把自己的攻擊空間選擇、定位在敵領區。

孫子認為自身如果有了理想攻擊空間，或者理想攻擊時間。就可以主動出擊，“故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰”(《虛實篇》)。尤其重要的是，孫子主張打破常識、常規創造出其不意的攻擊空間，“迂其途，使人不得慮”(《九地篇》)。“由不虞之道，攻其所不戒也”(《九地篇》)。合乎孫子這種主張的經典戰例有，拿破侖翻越阿爾卑斯山，出兵遠征奧地利。第二次世界大戰開始時，德軍破壞國際法，從中立國比利時，對英法軍隊發動攻擊。

四、戰術手段的選擇具有多元性

《孫子兵法》是一部集戰術手段之大成的兵學理論經典，它包含有政治戰、謀略戰、外交戰、武力戰、襲擊戰、心理戰、經濟戰、宣傳戰、破壞戰、間諜戰、恐怖戰、火戰、水戰等多種戰術選項。這些戰術選項為孫子戰術手段選擇的多元性的最終實現，提供了前提條件。

孫子主張通過政治戰來戰勝敵人，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”(《形篇》)。孫子主張通過謀略戰來戰勝敵人，孫子關于謀略戰的主張，集中體現在“上兵伐謀”(《謀攻篇》)。“用兵計謀，為不可測”(《九地篇》)。孫子主張通過外交戰來戰勝敵人，利用外交手段，盡量加強自己的力量，削弱敵方的力量，使敵人屈服。孫子的外交戰主張有，“其次伐交”(《謀攻篇》)，“故不知諸侯之謀者，不能豫交”(《軍爭篇》)。一定要設法防止第三國變成敵國，所謂“衢地合交”(《九變篇》)。孫子在用謀勝敵的同時，也不排斥武力戰。誠如孫子所說，“其次伐兵，其下攻城”(《謀攻篇》)，“敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也”(《虛實篇》)。孫子主張通過襲擊戰來戰勝敵人，“攻其無備，出其不意”(《計篇》)。孫子主張通過心理戰來戰勝敵人。“三軍可奪氣，將軍可奪心”(《軍爭篇》)。孫子主張通過經濟戰來戰勝敵人，“因糧于敵”(《作戰篇》)；“掠于饒野，三軍足食”(《九地篇》)。這是一種掠奪式的經濟戰。“以飽待饑”(《軍爭篇》)是一種通過封鎖式經濟戰來達到勝利的目的。此外，楊杰認為，“孫子的經濟政策，不但要充分利用敵國的戰爭資源，而且還更進一步利用俘虜和戰利品，用重賞去鼓勵將士們奮勇作戰，在戰場上展開爭取俘虜和戰利品的競賽運動。”孫子主張通過宣傳戰來戰勝敵人，“亂而取之”(《計篇》)，通過宣傳使敵人內部發生沖突與混亂。孫子主張通過破壞戰來戰勝敵人，“二曰火積”，“四曰火庫”(《火攻篇》)就是破壞戰的具體戰法，有計劃地毀壞敵人的重要原料來源和設備。孫子主張通過間諜戰來戰勝敵人，“用間有五：有因問，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。”“明君賢將。能以上智為間者，必成大功”(《用間篇》)。孫子主張通過恐怖戰來戰勝敵人，孫子在《用間篇》指出，“人之所欲殺。必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。”從內容主旨分析，顯然是孫子關于使用間諜經驗的悉心總結，但是同時言辭之中也透露出一個重要信息，“人之所欲殺”，那就是不排除使用一些恐怖手段，刺殺敵方一些關鍵人物，這樣做是為掃除戰爭道路上的障礙。秦始皇在統一六國的過程中，曾采納李斯的建議，“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之。”這種刺殺手段的使用是一種地地道道的恐怖戰。孫子主張通過火戰來戰勝敵人，“以火佐攻者明”(《火攻篇》)。孫子主張通過水戰來戰勝敵人，“以水佐攻者強”(《火攻篇》)。孫子主張通過水戰，來阻斷敵人的聯絡，使敵軍部隊孤立無援，甚至水淹敵軍。

尤其值得注意的一點是，“不戰而屈人之兵”(《謀攻篇》)，雖然歷來是政治家、軍事家所追求用兵的最高境界，但是。在孫子眼中，從不排斥戰爭的手段。而且，孫子一向主張，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”(《謀攻篇》)。這里值得強調的一點是，孫子對這些戰術選項固然有高下之分，但在孫子看來，任何一項戰術手段都不是萬能的，不因為高明的戰術選項而排斥其他戰術選項。任何一種戰術選項都不是唯一的致勝戰術選項。孫子實際主張的這些致勝戰術選項，不僅單獨可以使用，而且也可以疊加使用。孫子實際真正所推祟的戰術最高境界者是“能因敵變化而取勝者，謂之神”(《虛實篇》)。孫子這里尊奉因敵善變者為神明，不能不令人驚咤!

五、結語

總而言之，孫子在其所著的兵學圣典《孫子兵法》當中，極力倡導“應形于無窮”(《虛實篇》)的多元致勝戰術思維，講求致勝不拘泥于任何一種戰術思維。孫子從來沒有把致勝戰術鎖定在任何一種戰術思維之上。孫子的這種多元致勝戰術思維集中體現在攻擊目標、攻擊時間、攻擊空間、攻擊手段講求選擇的多元性和科學性。這是因為不同的攻擊目標、不同的攻擊時問、不同的攻擊空間、不同的攻擊手段的選擇與其組合，必然會引發不同的攻擊效果。因此，《孫子兵法》蘊涵的多元致勝戰術思維的最高境界應是：最佳攻擊目標+最佳攻擊時間+最佳攻擊空間+最佳攻擊手段。孫子的這種多元致勝戰術思維對于當今時代的斗爭格局，仍然有著現實的啟迪意義。