當(dāng)代教育中版畫的繪畫自主性

摘要：版畫藝術(shù)作為美術(shù)學(xué)科的分支學(xué)科，缺乏清晰的理論梳理，生產(chǎn)方式缺乏新技術(shù)強(qiáng)力注入，作品交互方式陳舊。版畫教學(xué)面臨尷尬局面。在高校內(nèi)的版畫教學(xué)中，吸收國(guó)內(nèi)外版畫教學(xué)的研究成果等新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式和教學(xué)手段，將研究與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該是版畫教學(xué)改革的有效途徑。

關(guān)鍵詞：版畫藝術(shù)；版畫研究；版畫教學(xué)

中國(guó)分類號(hào)：I109

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-7387(2007)04-0166-03

我國(guó)是世界版畫的起源國(guó)，也是世界版畫大國(guó)之一。現(xiàn)存的公元868年的《金剛經(jīng)扉頁(yè)畫》被認(rèn)為是世界現(xiàn)存最早的版畫作品之一，距今天有一千多年的歷史。隨印刷術(shù)發(fā)展逐步形成的版畫藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷朝不斷發(fā)展，在我國(guó)明朝萬(wàn)歷年間達(dá)到了一個(gè)高峰，并深深影響了周邊的日本，產(chǎn)生了世界美術(shù)史上著名的浮世繪。大約14世紀(jì)，起源于我國(guó)的版畫逐漸傳到了西方。在中國(guó)原有單刀立線的木版畫基礎(chǔ)上，西方又產(chǎn)生了銅版畫、石版畫、絲網(wǎng)版畫、木口木刻等版畫形式。文藝復(fù)興時(shí)期，丟勒研究和制作版畫開(kāi)了畫家直接參與版畫制作的先河，此后版畫藝術(shù)逐步發(fā)展成為美術(shù)學(xué)科的重要分支學(xué)科。我國(guó)三十年代在魯迅先生倡導(dǎo)下開(kāi)展的“新興版畫運(yùn)動(dòng)”，引進(jìn)了西方的版畫創(chuàng)作模式，而版畫因其制作及其流通快速、表現(xiàn)效果單純、強(qiáng)烈而順應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的需要，從而在美術(shù)史上留下了極其深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代勞申博和安迪-霍沃爾在現(xiàn)代主義背景下對(duì)版畫的拓展性應(yīng)用，使版畫得到了新的發(fā)展。

我國(guó)古代版畫教育是以傳統(tǒng)單刀水印木版畫技藝作為主要教學(xué)內(nèi)容，采取是工坊師徒相傳的教育模式。五四運(yùn)動(dòng)后，在西方的影響下，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為以木、銅、石、絲網(wǎng)主要版種技法為主要內(nèi)容的學(xué)院式、學(xué)校式的主流版畫教學(xué)模式，并為我國(guó)版畫培養(yǎng)了大量版畫創(chuàng)作及教學(xué)人才。

盡管版畫曾經(jīng)在我國(guó)乃至世界有著輝煌的歷史，但近些年來(lái)，隨著科技不斷發(fā)展，信息媒介的不斷豐富和快捷，版畫卻相對(duì)其他姊妹藝術(shù)，發(fā)展嚴(yán)重滯后。其具體表現(xiàn)為版畫市場(chǎng)日益蕭條，從事創(chuàng)作人員銳減。造成這種局面的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，既有當(dāng)前繪畫市場(chǎng)導(dǎo)向問(wèn)題，也有隨著革命的年代逐漸遠(yuǎn)去，原本“象投槍、象匕首”的版畫由于不再背負(fù)歷史的重任，而被各方關(guān)注逐漸減少的原因，但最為主要的原因應(yīng)該還是版畫學(xué)科自身內(nèi)部的問(wèn)題，這些問(wèn)題我們可以歸納為以下幾個(gè)方面：

(一)缺乏清晰的理論梳理以至對(duì)自身諸多問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清。目前在版畫理論方面還存在許多爭(zhēng)議問(wèn)題。比如版畫的起源問(wèn)題，版畫到底起源我國(guó)的哪個(gè)朝代，哪個(gè)時(shí)期，目前是模糊的，學(xué)界有提出公元868年的《金剛經(jīng)扉頁(yè)畫》是中國(guó)最早的現(xiàn)存的版畫作品，但隨即在我國(guó)又發(fā)現(xiàn)了比它還要早一百多年的版畫。版畫技法從萌芽到產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間區(qū)段。因?yàn)閷?duì)于版畫起源問(wèn)題暖昧立場(chǎng)，對(duì)于版畫界通常認(rèn)為的版畫正式形成前版畫萌芽形態(tài)一直在理論上沒(méi)有確定的歸屬，它們是否屬于傳統(tǒng)版畫的組成部分一直沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的明確，這阻礙了對(duì)傳統(tǒng)版畫的挖掘和借鑒。另外版畫界關(guān)于版畫的概念敘述一直就是”1960年在世界造型藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)議上各國(guó)藝術(shù)家通過(guò)的關(guān)于版畫的概念，這是一個(gè)相對(duì)模糊但同時(shí)又是一個(gè)限制性很強(qiáng)概念敘述，不過(guò)這還不是這個(gè)概念的最大問(wèn)題，最大的問(wèn)題是在新興科技不斷發(fā)展，隨著新的關(guān)于印或者是關(guān)于復(fù)制等版畫相關(guān)特點(diǎn)的藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，原有的版畫概念顯得缺乏應(yīng)有可拓展性。因?yàn)榘娈嫺拍畹莫M隘性，導(dǎo)致出現(xiàn)了諸如在某些著名的版畫展覽竟然拒絕電腦版畫等事件，這不得不引起版畫界的思考。另外對(duì)于版畫的審美性的探討，版畫界基本延續(xù)的是幾十年以來(lái)的業(yè)已形成套路，刀法的力度美、黑白對(duì)比的張力美，雅致、水韻等等是版畫界耳熟能詳?shù)脑u(píng)價(jià)詞語(yǔ)，這些慣性的審美傾向阻礙了版畫的拓展，于是就有了關(guān)于電腦版畫因?yàn)闄C(jī)器打印，顯得生硬和缺乏人情味之況，而長(zhǎng)期不能夠得到普及和發(fā)展的事實(shí)。版畫審美性的開(kāi)放性探討或者尋找新的版畫審美特質(zhì)是版畫發(fā)展的一個(gè)迫切問(wèn)題。

(二)關(guān)于版畫的生產(chǎn)方式問(wèn)題。生產(chǎn)方式看似是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)名詞，但同樣適應(yīng)于版畫學(xué)科。從八十年代末期我國(guó)興起的版畫本體語(yǔ)言精純化創(chuàng)作風(fēng)氣以來(lái)，版畫界對(duì)于版畫的制作愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)制作的精良性，這種藝術(shù)追求提高我國(guó)的版畫作品的品相，但過(guò)于沉醉于固化的技術(shù)或者經(jīng)營(yíng)著小打小鬧的革新，使得我國(guó)的版畫創(chuàng)作技術(shù)基本還停留在純手工和半手工的狀態(tài)，而吸納新的科技、新的媒介力度明顯不夠。以至于曾經(jīng)有一位中國(guó)鈔票廠的專家到中央美術(shù)學(xué)院版畫系參觀竟然感嘆：中國(guó)版畫在美術(shù)最高層次學(xué)府里竟然使用的還是幾十年以前的機(jī)器和技術(shù)!生產(chǎn)方式的陳舊導(dǎo)致版畫創(chuàng)作的艱難，有些畫家需要辛苦好幾個(gè)月才能完成一張版畫創(chuàng)作，而完成的版畫作品卻在畫面的表現(xiàn)力和豐富度還不及采取直接畫法的油畫和國(guó)畫即興作品。這種投入和產(chǎn)出完全失衡的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的是版畫創(chuàng)作的隊(duì)伍在沒(méi)有政治光環(huán)的籠罩下迅速的衰減。而在沒(méi)有新技術(shù)強(qiáng)力注入的情況下，版畫發(fā)展十幾年的發(fā)展鮮有新形態(tài)發(fā)生。

(三)畫家通常有一種說(shuō)法，那就是畫家只關(guān)注于自己的畫面，而作品是否被接受，那是評(píng)論家和觀眾的事情。這種創(chuàng)作心態(tài)雖然在正式的書面文字材料中，鮮有提及，但它卻普遍被一般的畫家接受，這就是通常所說(shuō)的繪畫中畫家潛規(guī)則。版畫創(chuàng)作同樣如此。畫家潛心于自身的畫面，固然有它的道理，但偏執(zhí)一端的做法，后果是藝術(shù)將逐步遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展的潮流。今天的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)不同于我們前輩面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，在信息相對(duì)屏蔽的過(guò)去，美術(shù)作品大多是通過(guò)博物館或者是其他公共空間獲得和觀眾交流的機(jī)會(huì)，完成作品最后審美過(guò)程。而今天在高科技迅速發(fā)展時(shí)代，美術(shù)作品交流的空間正逐步處于多元化。可以說(shuō)一種新的美術(shù)作品的交互方式的產(chǎn)生就會(huì)有新的作品形式和新的藝術(shù)流派的誕生，作品的交互方式的變化是當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)重要的標(biāo)志性特點(diǎn)。作品交互方式的變遷并不是那種完全沉醉于書齋和畫室就能洞察的，它需要畫家在關(guān)心作品的本身的同時(shí)，還要著力從作品的審美接受學(xué)角度重新考慮版畫的發(fā)展。

如果說(shuō)學(xué)科研究是塔尖，那么教學(xué)就是這個(gè)學(xué)科的塔基。版畫學(xué)科發(fā)展的相對(duì)停滯，導(dǎo)致今天版畫教學(xué)在國(guó)內(nèi)外高校中同樣遭遇尷尬的局面：學(xué)生人數(shù)少，教學(xué)內(nèi)容固化、教學(xué)手段單一，在高校藝術(shù)教育中成為可有可無(wú)的邊緣配角。如果繼續(xù)保持現(xiàn)狀，很可能將來(lái)版畫只能像傳統(tǒng)的手工藝一樣僅做保護(hù)性留存，不再回復(fù)它原有的強(qiáng)大生命力，更枉談在高校開(kāi)展版畫教學(xué)。

近幾年國(guó)內(nèi)外高校關(guān)于版畫教學(xué)的研究很多，具體大致為：

1、中央美術(shù)學(xué)院的“傳統(tǒng)版畫研究”課題。主要是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)版畫進(jìn)行挖掘、整理，研究具有中國(guó)特色的版畫表現(xiàn)形式。中國(guó)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院的綜合版畫研究，打破版畫版種界限，研究綜合材料和綜合技法在版畫中的運(yùn)用。廣州美術(shù)學(xué)院的版畫和公共藝術(shù)、傳媒的綜合性研究，主要研究版畫在公共藝術(shù)、傳媒中的應(yīng)用形態(tài)。深圳大學(xué)齊風(fēng)閣開(kāi)展的當(dāng)代版畫理論研究，主要是對(duì)當(dāng)代中國(guó)版畫批評(píng)性研究。我國(guó)各高校的相關(guān)研究多采取藝術(shù)家個(gè)人或者教師個(gè)人行為式研究方法，雖有些研究具有一定前瞻性，但由于缺乏集體合作，缺乏足夠的理論配合，我國(guó)現(xiàn)階段版畫研究還停留在松散、感性的層面，對(duì)解決當(dāng)前版畫教學(xué)、版畫創(chuàng)作中困擾的問(wèn)題，不具備關(guān)鍵、系統(tǒng)的作用。

2、國(guó)外美術(shù)院校版畫研究強(qiáng)調(diào)打破版畫學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科相綜合。但在美術(shù)院校中版畫教學(xué)逐漸演變成傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，版畫學(xué)科發(fā)展和版畫教學(xué)陷入相對(duì)困難時(shí)期。

版畫學(xué)科基礎(chǔ)研究具有推廣價(jià)值：可以從根本上解決困擾版畫的諸多問(wèn)題，可以促進(jìn)版畫民族化進(jìn)程，豐富高等院校版畫教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。

1、一個(gè)學(xué)科的發(fā)展離不開(kāi)它的基礎(chǔ)理論的研究，版畫在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了它學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識(shí)，如學(xué)科的定義、發(fā)展歷史的界定等等這些都奠定了版畫發(fā)展的現(xiàn)有基礎(chǔ)。這些已有的學(xué)科基礎(chǔ)理論一方面支撐著版畫的發(fā)展，而另一方面則有些部分則因?yàn)橹鸩矫撾x當(dāng)前現(xiàn)狀而阻礙版畫的進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)科中急切需要革新的部分。我們這項(xiàng)課題研究就是首先從版畫的基礎(chǔ)問(wèn)題研究開(kāi)始，通過(guò)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)情，重新梳理和確定版畫學(xué)科的歷史和概念，從而提高我國(guó)版畫的基礎(chǔ)研究的能力和水平。

2、版畫當(dāng)前在市場(chǎng)運(yùn)作方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同屬于繪畫門類的國(guó)畫和油畫。這種落后的局面雖然具有歷史因素(中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的代表性藝術(shù)形式，中國(guó)人對(duì)于它具有審美的習(xí)慣性和延續(xù)性；而油畫則屬于西方的主體繪畫，是西方繪畫的主要代表)，但主要還是對(duì)于版畫的優(yōu)勢(shì)版畫家目前還沒(méi)有充分的將它們挖掘出來(lái)。比如相對(duì)于油畫和國(guó)畫，其實(shí)版畫具有短快靈的有時(shí)和特點(diǎn)，但目前版畫家還沒(méi)有將版畫這樣的一個(gè)特點(diǎn)做充分的挖掘，比如版畫的抽象性和簡(jiǎn)約的表現(xiàn)力其實(shí)和現(xiàn)代居室的裝飾風(fēng)格非常吻合，但顯然很少有畫家去考慮版畫如何和當(dāng)代展示空間的關(guān)系的問(wèn)題，這些都制約了版畫在市場(chǎng)更大的發(fā)揮它自身的優(yōu)越性。而我們的課題中，這些是我重要的研究部分，通過(guò)我們的研究必然會(huì)提高版畫在一些環(huán)節(jié)的處理方式，也必然會(huì)活躍版畫的市場(chǎng)。

3、目前高等院校的版畫教學(xué)改革大都停留在對(duì)教學(xué)組織形式的改革中，比如有些院校在版畫教學(xué)中借鑒國(guó)外的版畫教學(xué)工作室制度，即打破版種限制，由導(dǎo)師組自由的建立跨版種的工作室，也有一些是采取在原有以版種來(lái)劃分各工作室的基礎(chǔ)上，在加設(shè)了綜合版畫和電腦版畫工作室的革新方案。兩種方案都在積極解決我國(guó)當(dāng)前版畫教學(xué)中問(wèn)題，但兩種教學(xué)改革方案都沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上解決版畫的深層次問(wèn)題。深層次進(jìn)行我國(guó)版畫的教學(xué)問(wèn)題，應(yīng)該是一個(gè)綜合性的問(wèn)題，它包括教學(xué)內(nèi)容的革新、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的革新等，我們的課題就是力圖把握從整體上對(duì)版畫教學(xué)做綜合性革新，這樣將會(huì)有利的促進(jìn)版畫教學(xué)改革的深入。

4、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)各國(guó)都在極力的給予相應(yīng)的保護(hù)和留存，在國(guó)外現(xiàn)階段多采用政府保護(hù)性的以作坊形式出現(xiàn)的留存方式，我國(guó)的對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的保留也大多采取這種方式，但由于經(jīng)費(fèi)的原因，而有些重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)處于滅絕的瀕危境地，如我們湖南省的灘頭年畫藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)之所以在今天舉步維艱，很大原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的有些形式已經(jīng)跟不上今天的時(shí)代步伐。不過(guò)這并不說(shuō)明傳統(tǒng)藝術(shù)在今天就沒(méi)有生存的空間，單純的采取保護(hù)，就好象鯀治水，沒(méi)有因勢(shì)利導(dǎo)，最后的保護(hù)結(jié)果往往事與愿違。我們的課題研究立足于對(duì)傳統(tǒng)版畫藝術(shù)進(jìn)行革新，對(duì)于傳統(tǒng)版畫藝術(shù)采取的是揚(yáng)棄的繼承立場(chǎng)，在對(duì)傳統(tǒng)版畫進(jìn)行深入細(xì)致的研究和分析基礎(chǔ)上，保留和挖掘傳統(tǒng)版畫中有益于版畫發(fā)展的質(zhì)素，然后再通過(guò)重新組合或者加進(jìn)新的元素，從而使傳統(tǒng)版畫獲得新生。

版畫學(xué)科在理論上一直缺乏必要的梳理，這些表現(xiàn)在版畫歷史的敘述上，我國(guó)以前的版畫歷史書籍大多是關(guān)于版畫藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格的變遷史，至今我國(guó)還沒(méi)有一本關(guān)于版畫技術(shù)發(fā)展演變史的版畫理論書籍。版畫的起源問(wèn)題也一直是版畫界爭(zhēng)論的問(wèn)題，公認(rèn)的最早版畫作品出現(xiàn)之前的版畫發(fā)展歷程一直歸屬不清，而未得到充分認(rèn)識(shí)和挖掘。版畫的概念是版畫界早在1960年提出的，概念的老套和限制阻礙了版畫的進(jìn)一步發(fā)展……如此等等都說(shuō)明版畫理論還有許多發(fā)展的空間。

當(dāng)代，“后現(xiàn)代”藝術(shù)理論逐漸取代了現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念，成為新的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)審美趣向的指導(dǎo)理論。“后現(xiàn)代”藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和現(xiàn)代新興科技的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的生活化和大眾化，同時(shí)它不同于現(xiàn)代主義的是：現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)采取顛覆性革新手段，而“后現(xiàn)代”則強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的必要回歸。

發(fā)展需要揚(yáng)棄，這是共識(shí)。如何揚(yáng)棄，則牽涉到了方法論的問(wèn)題。致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的學(xué)者林毓生在他的著作《熱烈與冷靜》中提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的理論，認(rèn)為應(yīng)首先對(duì)傳統(tǒng)中的質(zhì)素進(jìn)行定性，分清楚哪些是可資利用的質(zhì)素，哪些是需要舍棄的質(zhì)素，然后通過(guò)對(duì)各質(zhì)素的重組或加元素進(jìn)行新的改造，使傳統(tǒng)文化得以現(xiàn)代化。版畫發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)版畫的革新。林毓生的理論，對(duì)我們的研究在方法論上具有指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代教育理論不同于傳統(tǒng)的教育理論，它更主張教學(xué)采取開(kāi)放式、探究式教學(xué)模式，要求在教學(xué)中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)和活動(dòng)安排，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。舊的版畫教學(xué)體系中教學(xué)內(nèi)容相對(duì)固化，教學(xué)手段比較單一。在現(xiàn)代科技及信息媒介高速發(fā)展的今天，突破版畫的原有形態(tài)和對(duì)版畫既有概念的質(zhì)疑、重新界定，并將研究和教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極探究，應(yīng)該是深化版畫教學(xué)改革的有效途徑。