一部政治倫理學研究的力作

四川大學政治學院閻鋼教授撰寫的《政治倫理學要論》(中央文獻出版社2007年1月出版)一書，是我國政治倫理學研究領域的一部力作。該書從馬克思主義的立場出發，構建起具有時代意義的馬克思主義政治倫理學體系，把我國的政治倫理學研究向前推進了一步。

閻鋼教授的這部專著涉及到政治倫理的諸多領域，內容翔實。全書共九章，約37萬字。縱觀全書，該書具有以下幾個特點：

第一，立論鮮明，論證充分，邏輯嚴謹，構建了完整的政治倫理學體系。該書以馬克思主義為指導，在對中西方傳統政治倫理思想進行梳理的基礎上，對政治道德原則進行了研究，提出了以人為本、正義、誠信等基本政治道德原則，并根據這些原則，提出了民利、博愛、和平等政治道德規范以及自由、平等、民主、和諧等政治道德范疇。在政治道德原則、規范的觀照下，該書進一步從倫理的視角審視和思考國家政體、國家管理等問題，探究它們的道德合理性。在該書的最后部分，作者將審視的對象轉向了政治道德主體，對領袖的倫理意義及其道德素質、公務員道德品質修養等問題進行了較為詳盡的分析。該書具有鮮明的馬克思主義的立場，論述結構嚴謹，建立起了較為完整的政治倫理學體系。

第二，從歷史的視角，該書對中西方傳統政治倫理思想進行了梳理，從而為政治倫理學體系奠定了歷史基礎。該書首先探討了中國先秦儒、墨、道、法諸家的政治倫理思想，并對中國封建社會的政治倫理思想進行了概述，接著對西方傳統政治倫理思想進行了考察。作者認為，西方政治倫理思想起源于古希臘，古希臘的城邦政治倫理思想具有開端意義。在梳理近現代西方的政治倫理思想的同時，批判了政治的倫理虛無主義，樹立起政治倫理主義的思想旗幟。

第三，該書堅持創新，在諸多理論問題上都有所突破。作者認為，政治是一個歷史范疇，其目的是“維護一定社會中的一定人群的共同利益，以及協調這種利益的差異和矛盾，規范社會成員的社會活動”(《政治倫理學要論》第7頁)。秉承這種政治觀，作者將政治道德作為一個歷史范疇，力圖在政治倫理理論上有所突破。該書根據馬克思主義的觀點，將這些政治倫理思想提升為符合時代要求的政治倫理理念。同時將中國古代儒家“仁”和墨家的“兼愛”加以繼承和發展，賦予它們以新的時代內涵，構成現代政治倫理中的積極因素。總之，該書匯集古今政治倫理思想于一體，以馬克思主義的方法和立場，將其融會貫通，提出了很多有益的見解。

第四，本書堅持理論聯系實際，針對國家政體、國家管理、國家領袖以及公務員道德品質及其修養等問題進行了倫理性探討，使得該書的理論觀點具有時代性和前瞻性。

第五，在方法上，該書為創建適合中國政治倫理學研究的方法論提供了一個有益的嘗試。《政治倫理學要論》一書在馬克思主義的指導下，廣泛采用包括歷史的方法、理論聯系實際的方法、學科交叉的方法等在內的綜合方法研究政治倫理問題，為創建具有中國特色的政治倫理學研究的方法論作出了貢獻。

在當代，人類社會面臨著越來越多的政治倫理問題，因此，政治倫理更加受到人們的關注。1971年出版的羅爾斯的《正義論》打破了政治哲學和政治倫理學研究長久以來的沉寂，形成了現代政治倫理研究的一個高潮，政治倫理學日益成為社會科學中的顯學，備受世人關注。在中國，近些年來，政治倫理學研究也取得了長足進展。閻鋼教授的這部專著是中國近年來政治倫理學研究的重要成果，甚至可以說是近年來中國政治倫理學發展的一個標志。

(責任編輯 石本惠)