魯迅小說的諷刺

1920年，魯迅在談到他的創作時曾說，“今后寫還是要寫的，但前途暗淡，處此境遇，也許會更陷于諷刺和詛咒罷。”誠然，作為中國現代反封建的斗士，諷刺一直是魯迅小說的重要表現手法之一，是他對付一切丑惡事（人）物的辛辣、銳利的武器。所以曾有學者把魯迅小說的總體特征總結為“諷刺的寫實”。那么，魯迅的小說是如何進行諷刺的呢？

第一是夸張。就象畫漫畫一樣，抓住某些人、事（物）的一些特點加以放大、渲染，從而突出諷刺的效果。典型的如《阿Q正傳》。阿Q是一個破落的農民，卻極麻木、健忘、自卑又自大，特擅長“精神勝利”法。頭上有癩瘡疤，他能說“你還不配。”窮的只能住在土谷祠，他卻常說“我們先前——比你闊多啦！”直到被游街、殺頭，驚恐之后又泰然了，覺得人生天地間，大約本來有時要被游街、殺頭的。對于他的這種性格，小說中有許多極夸張又極精彩的描寫，如第二章“優勝記略”：

他擎起右手，用力的在自己的臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。

他睡著了。

阿Q的這些言行、心理在社會上肯定是存在的，不然，當時不會有許多人都以為是作者在寫他。但阿Q一個人身上集中了這么多的事在實際的現實中則是不會有的。再如上例，一個人因悔恨打自己是有的，但打完后還能“心滿意足”地“得勝”地睡著則在一般人身上也是不可能發生的。這就是夸張。魯迅說，他寫《阿Q正傳》“是想暴露國民的弱點”。在這里，魯迅正是用夸張的手法凸現了阿Q的性格特點，從而很好地諷刺了這種國民的劣根性，“哀其不幸”又“怒其不爭”。

第二是對比。通過揭露人物言與行，前與后，內與外的矛盾和不一致而達到諷刺的目的。《高老夫子》就是通過三個方面的對比辛辣地諷刺了渾身沾滿封建遺老氣味的教員高干亭：①名與實。表面上看，高老夫子有追求、有責任感，他本名高干亭，因驟慕俄國文豪高爾基而改名高爾礎，還在報紙上發表論文《論中華國民皆有整理國史的義務》，而實際上卻是一個不學無術的流氓，只知道“打牌、看戲、喝酒、跟女人”。②心理與言行。高老夫子做教員的目的是什么呢？他的老朋友一言揭穿“去看女學生”。但他卻裝腔作勢、道貌岸然。③前后言行。受聘女子中學時，他案上擺的是教科書、聘書，老朋友來邀打牌，他傲慢得很，覺得黃三一無所長。上了一次課出盡洋相后，回來就收起案上的教科書、聘書，徑向黃三家打牌去了。魯迅在同年所寫的雜文《十四年的“讀經”》中尖銳地指出，那些主張復古的國粹派，都是一些“言行不符，名實不副，前后矛盾，撒狂造謠，蠅營狗茍”的“正人君子”，小說《高老夫子》則以藝術的形式對這些人的嘴臉作了生動的演譯和辛辣的嘲諷。

第三是幽默。雖說魯迅曾明確表示“我不愛幽默”，“常常反對”幽默，而實際上他的小說中有許多幽默的作品，只不過他的幽默不是為了“閑適”、“湊趣”，而在于諷刺。《幸福的家庭》的主人公構思的理想的家庭：夫婦二人自由結婚，都是西洋留學生，“主人始終穿著洋服，硬領始終雪白，主婦是前頭的頭發始終燙得蓬蓬松松像一個麻雀窠，牙齒是始終雪白的露著”，他們都愛看《理想之良人》，你一本我一本，家庭里共有兩本，他們吃的是“龍虎斗”，二人相敬如賓：

“他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……

“‘My dear，please.’

“‘Please you eat，my dear.’

“‘Oh no，please you！’

“于是他們同時伸下筷子去，同時夾上一塊蛇肉來……”

但是作者的現實處境卻沒有這么幸福、美好，小說僅寫下個題目，還沒構思完就不斷地被妻女的吵鬧和哭聲打斷……看著妻子“兩只陰凄凄的眼睛”，想到女兒將來的生活也只能如此，于是抓過寫下《幸福的家庭》題目的綠格紙，給女兒擦去眼淚、鼻涕，然后丟進紙簍里。小說的內容、情節幽默、好笑，但讀者的笑聲中卻沒有輕松、快活，而是一種帶淚的笑，一種苦澀的笑。作為一個偉大的思想家，魯迅作品雖說也有幽默的形式和筆法，但他的幽默卻不流于淺薄、適閑，而是一種凝重的冷幽默，或中國式的黑色幽默。情節固然幽默，指歸卻在諷刺。

諷刺是一門藝術，不是講幾句刻薄、嘲弄的話就能達到目的，只有通過一定的藝術手段才能取得好的效果。魯迅小說中的諷刺藝術是高超的，值得說明的是其小說的諷刺手法除這三種外，還有引用、反語等等，而且這些方法也不是單一的，往往是結合起來一齊用，魯迅堪稱中國現代諷刺藝術的大師。