漫談現代書法

在我們等待新一種藝術形式誕生的時候，我們可以重新審視傳統書法所針對的文化土壤。在中西方文明進行對比的時候，我們認為導致兩種文明出現差異性的主要原因在于：中國的社會生產結構屬于農業生產型關系，所產生的藝術形式與本身具有的儒家的倫理之學，道家的性命之學，禪家的見性之道融合一體，充分發揮了人的能動功能和明顯的宗教特征。其書法藝術從實用中脫離出來的時候便作為一種新的文化闡述對象存在，并成為古文明時期一種新的道德信仰和宗教崇拜，充當了“道”與人的中介特質。當我們去認識任何一件古代書法作品的時候，都會自然的先聯想到它所要表達的文化特征和美學范式，很自然的進行文明的內在尋求，所以，我們真正進行傳統書法審美的時候，其實是在進行多元的，重復的文化追究和文明的探詢。

而隨著歷史發展的變化，隨著社會文明程度的不斷加深和文化內在的不斷豐富，我們現代社會所要表達的文化基因和精神思想已經是傳統書法無以承載的了，因為古代文化所要強調的內在思想在今天來看，與現代社會存在巨大的差異化，主要是中國古代文明與西方文化上的差異性比較的存在。而我們今天的任何一個學者，是都不可能固守在傳統文化的殼子里進行一千次的自我安慰的。藝術家們渴望對新的藝術表現內涵賦予新的表現形式。所以，現代書法的出現是藝術發展的必然。

現代書法，從字面上就表現出了它明顯具有的時代特征。更重要的是，這樣藝術形式的產生，也是中國書法真正擺脫奴役性和獨立人格的一種嘗試，我們對于傳統文化的壓抑已經太久，就如以上談到的“我們本民族文化和倫理，強調等級秩序和服從。缺乏民主、自由、法治、平等、民權精神和對個性的尊重，使得書法藝術在近代表現出嚴重的官本位和奴性意識”。中華民族屬于一個具有強烈民族主義意識的民族，我們的傳統文化在否定人的精神獨立性的時候，同時也肯定了個體最高思想的虛無性。從對其文化核心“道”的追求中，否定了藝術語言的個性，也就同時否定了個體生命存在的價值。這樣的思想嚴重阻礙了現代精神文明和藝術家向其他民族和藝術領域進行探索的可能性。從大的范圍來看，這樣的文化駕御的本身也就是我常談到的政治意識形態的威逼和中國封建性社會依然存在的主要標志。

世界上只有中國，才只有單一的，同一類的“精神領袖”。從傳統文明中走出的藝術家，只能說他們代表的只是一個民族的文化符號。而不是一個具有個體思維的獨立生命。在我詩學精神的批判中，我同樣以這樣的話語方式闡述我的見解。詩學和書法，在這樣的范疇里，具有明顯的同一性。我們缺乏真正的藝術思想和對個體情懷的發掘和傾訴！所以在上面談到它們具有強烈的宗教特征，宗教的特征就是對神性的膜拜和絕高信仰。

現代書法的產生既然是必然的，那么它們存在的合理性具體表現在什么地方呢？我認為它們主要表現在于：（一）垮國界，垮民族，垮異質性文明的吸收和交叉互動。（二）在文化的交叉感染中構建自己的藝術特征和理論體系。（三）在動態的多元性文化結合后對自身民族的藝術形式進行良性的改良和理論的整合。（四）最終完成對民族性，國民性的影響并產生新一代藝術思想的中堅。這樣的趨向從文化的發展關系和社會文明的進步上看，它是充分符合邏輯關系的。它既能保存中國傳統文化思想不產生革命性變化，又將傳統書法藝術思想進行有效補充，并縮短了與世界文化之間的距離，且把傳統書法推向一個新的高峰。這樣的文化藝術，才能真正成為一個世界的多元文化組成單位。■