《中庸》（二）

和諧管理

宋朝理學集大成者朱熹為提示人們對中庸的正確認識，在《中庸》的開篇就加了程頤的一句話：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。”不偏于一方叫做“中”，不改變常規叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。朱熹自己也說：“中者，無過無不及之名也，庸，平常也。”今人有說，“中庸”之“中”是指合理，“庸”指實用。中庸，中之為用；中庸者，中道也。中庸道德標準，指做人處事要守正不偏，無過不及。

子思作《中庸*主要引用的還是孔子對“中庸”的言論，因此朱熹繼承程頤的說法，認為《中庸》“乃孔門傳授心法”，教導一種孔儒的思想方法，用中庸之道來認識觀察事物，解決問題。子思《中庸》中闡述的重點在“誠”與“中”的大用，前者為“誠意”，后者為“正心”，二者共為修身之前提。身修則德備，德備則大用，用以治國平天下。根據山西古籍出版社梁海明譯注的《中庸》，對33章的《中庸》所加的篇題章目進行統計，其中屬于修身的4章，正心6章，齊家4章，治國2章，誠意4章。換言之，屬于“修齊治平”之道的篇章占了6成之多。可見，《中庸》與《大學》一脈相承，也是教授“窮理正心、修己治人之道”。用于管理，自然順理成章，尤其對于今天構建和諧管理，更有其特殊的意義。

在管理實踐中，中可理解為可行、適度和恰到好處。管理講究凡事“適度”，超過“度”就是“過”，達不到“度”就是“不及”。目標要可行、適度、恰到好處，不可過高；用人要有度，不可人浮于事；用財要有度，避免浪費；待人要有度，不可“愛之欲其生，惡之欲其死”；……