《道德經(jīng)》的管理智慧（五）

自知者明

·五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此(12章)

[注]五色：青、黃、赤、白、黑，這里泛指美麗的色彩；五音：宮、商、角、徵、羽，這里泛指美妙的音樂。五味：酸、苦、甘、辛、成、這里泛指美食，爽，傷；畋獵，打獵，狂，精神失常；行妨，對(duì)操行有妨害；目，泛指上述的耳目享受；去彼取此，去掉耳目享受，只求填飽肚皮。

[譯]繽紛的色彩令人眼花繚亂，紛雜的音調(diào)令人耳音難辯，美味佳肴令人舌不知味，縱情狩豬令人心發(fā)狂，稀有貨品令人行為不軌。因此圣人但求安飽而不逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活。

·奈何萬乘之主而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。(26章)

[注]萬乘之主，擁有萬輛戰(zhàn)車的君主，指大國(guó)君主。以身，因?yàn)閭€(gè)人。

[譯]為什么一個(gè)大國(guó)君主，卻因?yàn)閭€(gè)人享樂而不重視國(guó)家呢?輕率就失喪失根基，浮躁就會(huì)喪失主宰。

·是以圣人去甚，去奢，去泰。(29章)

[注]泰，過分。

[譯]因此，圣人要去掉那些極端的，奢侈的，過分的措施。

·上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。(41章)

[注]上士，智慧最高的人；中士，智慧一般的人；下士，智慧低下的人。笑，嘲笑。

[譯]智慧最高的人聽到了“道”，努力去實(shí)行；智慧一般的人聽到了“道”，將信將疑；智慧低下的人聽到了“道”，哈哈大笑。不被嘲笑，“道”就不成其為“道”了。

·修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。(54章)

[注]本段的“之”，全部是“道”的意思。長(zhǎng)，尊崇。

[譯]按照規(guī)律來修養(yǎng)自身，他的德會(huì)是純真的；貫徹到一家，德就會(huì)化及全家；管理一鄉(xiāng)，他的德會(huì)受到尊崇；治理一個(gè)邦國(guó)，他的德會(huì)豐厚盛大了安撫天下，他的德就會(huì)達(dá)于普遍。

·圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。(58章)

[注]割，損害。廉，棱角。劌(gui)，劃傷。

[譯]圣人方方正正卻不為難別人，有棱有角卻不傷割別人，直率而不放肆，光大明亮而不耀眼。

·圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。輔萬物之自然，而不敢為。(64章)

[注]欲，聲色貨利。學(xué)，指政教禮法。復(fù)，反，扭轉(zhuǎn)。

[譯]圣人想得到的東西是一般人不想得到的；不重視奇貨珍寶；圣人學(xué)習(xí)的東西是一般人不愿學(xué)習(xí)的，并以?來糾正眾人的過錯(cuò)。以輔助萬物自然發(fā)展而不加以干預(yù)。

·以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。(65章)

[注]智，智巧偽詐。賊，傷害，此伸為災(zāi)禍。

[譯]用智巧去治理國(guó)家，是國(guó)家的災(zāi)禍；不用智巧去治理國(guó)家，是國(guó)家的幸福。

·知不知，上；不知知，病。(71章)

[譯]懂得了，外表好像不懂得，最好；不懂得，而裝出懂的樣子，這是毛病。

·圣人自知，不自見；自愛，不自貴。(72章)

[注]見，同現(xiàn)，表現(xiàn)。

[譯]圣人有自知之明而不表現(xiàn)出來，有自愛之心卻不能抬高自己。

·民不畏死，奈何以死懼之。(74章)

·民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。(75章)

[注]上，統(tǒng)治者。有為，統(tǒng)治者好大喜動(dòng)。

[譯]民不怕死，怎么能用死去威協(xié)他們呢?

百姓受餓，是因?yàn)榻y(tǒng)治者收稅太多，所以受餓。百姓難以治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者好大妄為，所以難以治理。百姓不怕死(敢于反抗)，是因?yàn)榻y(tǒng)治者太重視自己的生命，所以人民不怕死。

·天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余。(77章)

[譯]自然的規(guī)律，是減少有余，用來補(bǔ)充不足。社會(huì)的法規(guī)就不是這樣，卻要?jiǎng)儕Z不足而用來供奉有余的人。

辯證格言

·多言數(shù)窮，不如守中。(5章)

[注]多言，意指聲孝法令，政令繁多。數(shù)，通“速”。守中，中，正確原則，守中，遵守正確原則。

[譯]政令煩苛反而加速敗亡，不如遵守規(guī)律行事。

·金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。(9章)

[譯]金玉滿屋，沒有人能保得住。富貴而傲慢，是自取災(zāi)難。

·知人者智，自知者明。知足者富，強(qiáng)行者有志。(33章)

[注]強(qiáng)行，堅(jiān)持力行。

[譯]能夠認(rèn)識(shí)別人的人是聰明的，能夠認(rèn)識(shí)自己的人是明智的。知道滿足的人是富有的，堅(jiān)持力行的人是有志向的。

·貴以賤為本，高以下為基。(39章)

[譯]貴以賤為本，高以下為基礎(chǔ)。

·反者道之動(dòng)，弱者道之用。(40章)

[譯]向相反的方向發(fā)展是道運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，柔弱是順應(yīng)道發(fā)展變化的作用。

·知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。(44章)

[注]殆，危險(xiǎn)。

[譯]知道滿足就不會(huì)受到侮辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)，可以長(zhǎng)久平安。

·罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。(46章)

[譯]沒有比放縱欲望更大的罪惡了，沒有比不知足更大的災(zāi)禍了，沒有比貪心更慘痛的不幸了。

·知者不言，言者不知。(56章)

[譯]真有知識(shí)的人不會(huì)夸夸其談，夸夸其談的人是沒有知識(shí)的人。

·禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。(58章)

[譯]災(zāi)禍的旁邊倚靠著幸福；幸福的里面埋藏著災(zāi)禍。

·天下難事必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

輕諾必寡信；多易必多難。(63章)

[譯]天下的難事都開始于容易的事，天下的大事都開始于一些小事。

輕易許諾，勢(shì)必缺少信用；把事情看得越容易，就會(huì)遇到越多的困難。

·為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

慎始如終，則無敗事。(64章)

[注]毫末，毛的尖端，比喻細(xì)小。累，古裝土的筐子。

[譯]在事情還沒有發(fā)生的時(shí)候便做好準(zhǔn)備，在國(guó)家還沒有混亂時(shí)就注意治理。

合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；九層的高臺(tái)，是一筐筐泥土積累起來的；千里的行程，是從第一步開始起走的。

如果結(jié)束時(shí)仍將開始時(shí)那樣慎重，就不會(huì)把事情辦壞。

·抗兵相爭(zhēng)，哀者勝矣。(69章)

[注]抗，舉；抗兵，舉兵。

[譯]兩軍舉兵對(duì)抗，(被迫自衛(wèi))心情悲傷的一方獲勝。

·天網(wǎng)恢恢，疏而不失(漏)。(73章)

[注]恢恢，廣大的樣子。

[譯]上天的網(wǎng)，廣大無邊，網(wǎng)眼稀疏卻不會(huì)遺漏。

·信言不美，美言不信。

善者不辯，辯者不善。

知者不博，博者不知。(81章)

[注]信言，誠(chéng)實(shí)的話。辯，會(huì)說話，有口才。

[譯]真話不好聽，好聽的不是真話。

好人不巧辨，巧辨的不是好人。

深入了解的人不廣博，學(xué)問廣泛的人不會(huì)有精深的見解。