小談陸游詩的“對仗”藝術

律詩特別是七律中“對仗”，歷來是律詩創作的重點和難點。雖然有人講詩的開頭很重要，應“工于發端”，有人講結尾也很重要，“一篇全在結尾”；但對于律詩創作來說，中間四句(三、四、五、六句)兩聯(頷聯和頸聯)應是全詩中最需要著力的地方，也是最難于寫得好的地方。其主要原因有二：一是中間兩聯是全詩的“主干”，全詩的主要內容要靠這四句詩來完成。二是寫這四句詩技術上難度較大，頷聯和頸聯均要求“對仗”。對仗不僅要押韻、合律、相粘，而且“出句”(又稱“對句”)與“結句”要按詞性“對”起來，“對”得工整，“對”得合乎規范，這就不是一件很容易的事了。前人說：“出句易工，對句難工”，說的就是這個道理。當然，這兩聯四句詩如果“對仗”得好，從“技術”層面上升到了“藝術”的層面，那就如著名語言學家王力先生所說的那樣，整首詩就會“形成整齊的美”，給讀者一種強烈的音樂節奏感，在抑揚頓挫、回環往復中得到審美享受。

“對仗”盡管難寫，但古往今來，律詩中的“好對仗”還是層出不窮。這里，我們重點探討一下南宋詩人陸游律詩的“對仗”藝術。“他的七言律詩最為人稱道”(著名學者章培恒語)。南宋詩人劉克莊稱贊陸游律詩的對仗為“奇對”，“古今好對偶被放翁用盡”。清代著名詩人趙翼更是贊不絕口：“放翁以律詩見長，名章俊句，層見迭出，令人應接不暇。使事必切，屬對必工，無意不搜，而不落纖巧；無語不新，亦不事涂澤；實古來詩家所未見也。”(見《甌北詩話》)

在陸游的“對仗”中，有一些可說是千古絕唱。如：

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”(《游山西村》頷聯)這不僅是江南農村的一幅工筆畫，而且又是蘊含著深刻生活哲理的名言雋語。在中國古典詩歌律詩的“對仗”中，這一聯詩幾乎可以考頭牌，至今還有巨大的生命力。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”(《臨安春雨初霽》頷聯)這是一聯生活氣息極濃、意境極佳、情調高雅的好詩，是詩歌中的“極品”，讀之令人消倦脫俗，歷代詩家評價極高。

“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”(《病起書懷》頷聯)這是一聯散發著強烈愛國主義情緒、鼓舞人心、激勵人們志氣的詩歌，特別是“位卑”一句，一直是當今人們引用頻率最高的詩句之一，具有極強的感染力。

還有大量的“對仗”，雖然不能稱為“千古絕唱”，但卻可以稱為“千古名句”。如——

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”(《書憤》頷聯)寫軍旅生活，動人心魄。

“志士凄涼閑處老，名花零落雨中看。”(《病起》頷聯)寫政治腐敗。憤懣之情，溢千言表，是揭露壓制人才的經典名句。

“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。”(《村居書喜》)寫春天新晴景色，令人身歷其境。“花氣襲人”句，竟被曹雪芹在《紅樓夢》中化為賈寶玉大丫環的名字——花襲人，可見影響之大。

“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。”(《黃州》頷聯)沉郁悲愴，言已盡而意無窮，是寫英雄有志難申的佳句。

“風力漸添帆力健，櫓聲常雜雁聲悲。”(《望江道中》頸聯)前句兩“力”相呼，后句兩“聲”相應，是寫古代秋冬時節旅人在江上行船趕路的名句。

“驚雁數聲投野澤，悲笳三疊上霜云。”(《十一月四日夜半枕上口占》頸聯)是寫秋冬之際野外風景的佳辭妙句，令人神往。

此外，陸游詩集中的頷聯和頸聯，還有數不勝數的“奇對”、“佳對”、“工對”，無論是使事、抒懷、寫景，都達到了趙翼所說的“無意不搜”、“無語不新”的地步，讀來令人神往。這里試舉數例：“發無可白方為老，酒不能賒始覺貧”(《七十三吟》)；“星辰北拱疏還密，河漢西流縱復橫”(《夜步庭下有感》)；“苜蓿花催春事去，梧桐葉送雨聲來”(《病中夜賦》)；“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”(《書室……長句》)；“風迓鐘聲云外寺，山搖燈影酒家樓”(《夜步》)；“丹楓落日野橋晚，斷雁濕云江路秋”(《醉題埭西酒家》)；“綠葉忽低知鳥立，青萍微動覺魚行”(《初夏閑步村落間》)；“千點荷聲先報雨，一林竹影剩分涼”(《秋興》)；“清溪橋斷舟橫岸，小塢梅殘雨漬香”(《法云僧房》)；“樹合綠蔭山鵲鬧，盆鐫紫石水梔香”(《戲詠鬧適》)；如此等等，舉不勝舉。總之，陸游律詩“每首二聯，有一句必有一意。凡一草一木、一魚一鳥，無不剪裁入詩”，創作出使人得到莫大精神享受的好詩來。

律詩中“對仗”這個重點和難點，在陸游筆下，竟成了讀者的“看點”，成了大放藝術異彩的地方。那么，我們今天在詩詞創作特別是律詩的“對仗”創作中，要向陸游學習和借鑒些什么呢?

第一，要有觀察和提煉豐富生活素材的眼光。

陸游的生活經歷是非常豐富的。他既有閑適平靜的官場生活，又有金戈鐵馬的軍旅生涯；既有一帆風順的得意時刻，又歷過仕途淹滯的宦海波濤；既有愛國主戰驚動朝野的壯舉，又有屢受打擊久沉下僚的屈辱；有退歸林下的鄉居生活，有個人感情生活的巨大打擊，還有“四海道途行大半”的行蹤軌跡。這些經歷，無疑是陸游創作取之不盡的素材。所以，他強調“工夫在詩外”，“詩思出門何處無”。但是，光有豐富的素材還不行，還必須有觀察和提煉素材的眼光，使之珠聯璧合、天衣無縫，這就是“詩家三昧”，即寫詩的訣竅。他說，他年輕寫詩的時候，走的是一條“從人乞”即模仿別人的道路。“我昔學詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。”模仿雖然有點成績，但因“妄取虛名”，而由于這些作品不是從生活、從實踐中提取素材，創作出來的，所以終歸是“力孱氣餒”，沒有什么突出成績，感到慚愧。后來，生活經歷豐富了，頭腦有靈感了，“詩家三昧忽見前”，才懂得寫詩的訣竅，從而寫出了好詩。“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”作詩就像做衣服，不是靠“刀尺”機械地比劃著“剪裁”，而是胸中有數，“運用之妙，存乎一心”，從而使作品達到渾然天成的境界。他說，世上有寫詩才能的人多的是，但由于他們在創作詩歌時沒有掌握這個“三昧”，即使詩寫得不錯，但“秋毫未合”，結果還是“天地隔”——差之毫厘，失之千里。可見，陸游律詩寫得好，“奇對”層出不窮，關鍵就在于掌握了作詩的訣竅，掌握了創作的規律。

第二，要勤奮讀書，掌握淵博的知識和高超的語言技巧。

陸游不僅有豐富的生活閱歷和經驗，而且酷愛讀書，知識淵博，語言宏富，是當時的著名文人和寫作高手。他家藏書很多，“愛書更付未來生”，把書房稱為“書巢”；他手不釋卷，“待飯未來還讀書”，“老病猶貪未見書”。據他自己講，他眼睛視力很好：“豈知鶴發殘年叟，猶讀蠅頭細字書。”豐富的書本知識與生活閱歷相結合，互相融會貫通，使他在創作時對語言有信手拈來，隨物賦形的高超本領。“放翁工夫精到，出語自然老潔，他人數言不能了者，只用一二語了之”；“言簡意深，一語勝人千百”。可見，陸游“對仗”堪稱“工對”、“奇對”，也是同他具有的知識和語言上的優勢分不開。

第三，要“養氣”，講究“氣節”，加強自我精神品格、人格的涵養。

從青年時代開始，陸游就形成了熱愛祖國，反對賣國求和，主張抗戰、報效國家；嫉惡如仇、正直剛強；熱愛生活，關注民生的高貴品質和人生追求。他說，“邪正古來觀大節，是非死后有公言”，非常講究人的“氣節”、“大節”。他對讀書人中那些品質低劣、誤國誤民的人，經常痛斥，“流芳遺臭盡書生”。為此，他強調人要想在世上立得住，就應“養氣”。加強氣節砥礪、人格修養。他懂得“養氣”同創作之間的關系：“誰能養氣塞天地，吐出自足成虹霓。”所以，我們讀陸詩，總感到有一種積極向上的力量在推動著、激勵著。梁啟超夸獎陸游詩歌中充滿了愛國主義精神：“集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”即使那些寫閑適生活、身邊小事的詩，也大都清新自然、親切詼諧，使人得到生活的愉悅。很顯然，陸游的“養氣”即人格氣節，思想道德品質，不可能不反映到他的律詩創作，反映到律詩的“對仗”中來。而這種“對仗”，往往就是思想性藝術性極強的“虹霓”和瑰寶!