小件玉雕之我見

古玉小件主要以玉墜、玉鐲、腰扣、玉佩、戒指等飾品為主，其他器物上用于裝飾的玉件也屬小件。作為一種不可再生的資源，古玉小件曾是古代君子人格化的代表，君子佩玉的風尚綿延至今。2000年，香港佳士得秋季拍會上的“白脂翠玉300年專場”成交了4540萬港元，成交率高達99%。2006年古玉小件頻頻亮相于各大拍賣會，價格迅速升溫。在國際市場上，珠寶、玉器小件價格一路上揚，全球交易額每年高達1500億美元。近兩三年，國內玉器小件價格高升，大量曾流失到國外的玉器小件回流，同時也出現了國內藏家到世界各地的拍賣會上參與競拍的現象。玉器在古代多作為帝王將相等級、權力的身份象征，一般平民百姓很難享受。古人心目中的玉，重視巧奪天工的自然形態，不以大取勝，而以精巧見長。我們在收藏古玉小件時，造型主題必須要有歷史眼光。高古玉器，稀缺資源，歷史文化信息含量豐富，具有較高的歷史價值和文物價值，中國內地收藏和拍賣高古玉器小件的市場還沒完全到位。

收藏界通常把漢代以前的玉器稱為高古玉，世界各大博物館和港臺富商最鐘情于此。古玉小件收藏家均把玉質的優劣放在第一位。上品美玉小件講究五個到位：一是色澤；二是亮度；三是勻度；四是密度；五是硬度。一件古玉的“神韻”需要領悟，體察其特有的時代氣息、深厚的文化內涵、精美的藝術表現、精湛的雕刻技藝，這也是收藏古玉小件的關鍵。色、潤、凈，表里如一是玉的美德。如一個古玉小件玉質老舊、手感沉重、外表光滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤，那么它的價值就很高。古玉小件審美觀貫穿于我國古玉鑒賞收藏的始終，高貴圣潔的玉飾凝聚最核心的人文積淀。以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在玉上，“君子比德于玉”，賦以玉哲學思想而道德化，成為中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。

玉器小件作為中國人喜愛的傳統收藏品，價格持續走高是順理成章的事情。港、澳、臺及東南亞的寶玉商熱衷于商周漢魏的高古玉，傾心于迷人的白玉小件。不少業余買家認為，小件玉器雖小，不太起眼，但置于掌中欣賞把玩卻也是其樂無窮，而且價格易于承受，人們更容易玩賞。2003年以來，在國內拍賣市場上，玉器拍賣成交率幾乎都在百分之八十以上，古玉器的價格也是扶搖直上，一件拍品往往拍出比底價高出幾倍、甚至幾十倍的價格。2004年，玉被選為奧運徽印之后，其市場銷售額一直呈升溫態勢。2005年北京翰海春拍中，玉器專場創下了1900多萬元人民幣的成交額。2006年翰海秋拍中，一件商周時期的御題古玉英雄佩以550萬元成交。

中國玉文化源遠流長，有7000年以上的悠久歷史，是社會、歷史、政治、文化等各方面綜合作用的結晶。在表達其意志和審美觀的同時，在興替演進中處處顯示著不同的歷史痕跡。潔白無瑕、瑕不掩瑜、冰清玉潔等等美譽，全是美好的向往，自然將玉和藏玉者帶入一種純潔的境地。幾千年來玉成為中華民族性格和精神的載體，是中國人性的體現。收藏玉其實是收藏一種文化，一種追求。早在2000多年前的戰國時期，秦國為得到趙國的一件“和氏璧”，要以十五個城池相交換，演繹出“完璧歸趙”的動人故事。2004年以來，高古玉市場已逐漸復蘇，一些年代可靠、文化特征明顯的高古玉頗受市場歡迎。2004年，在紐約蘇富比“中國陶瓷工藝品”專場拍賣中，一件新石器時代晚期至商時的玉刀，以23.2萬美元成交。2004年，在北京翰海秋拍中，一件戰國時期的雙龍玉璜以209萬元成交。當后人再次以玉的視野來重溫歷史時，深厚的文化和凝重的美感全然而深刻地驅使人們一擲千金。“古銅舊玉無身價”。

中國古代玉器小件與裝飾、審美、財富、權力等直接關聯，在珠寶玉石中擁有一種崇高或神秘的意味。究其所包含的文化內容，大都與原始自然靈物崇拜或某種宗教信仰有關，相當一部分就直接是某種自然崇拜或宗教信仰的“遺留”。中國古玉上的繪畫性圖案，在世界琢玉史上獨具特色。古玉器的宗教功能體現在圖騰崇拜中，這種神秘特征所包含的某種深刻的自然或人文內容，恰是當代經典珠寶首飾設計理念的歸宿。玉器小件的審美，喚起一種精神欲求和能力，其利用自然物和改造自然物以裝飾自己的欲求和能力。難怪中國古代玉器小件特別能引起國外收藏者的興趣。

玉器小件的收藏最考驗人，建議做系統的收藏計劃，在沒有達到獨立進行鑒定的能力時，最好請相關專家幫忙。晚清金石學大家吳大于光緒年間將其所見、所藏的古玉作了系統而深入的考證，并將其成果集纂成《古玉圖考》公諸于世，被學術界尊為圭臬。古玉小件收藏要理論、實踐、考辨相結合。古玉仿品玉質多干晦粗雜、色不純正、瑕玷綹裂較多。玉器表面上呈現紅、黃、黑或白等顏色者大都非優質玉，因優質玉是不易染色的，只有帶雜質或石性的劣質玉極易染色，這是值得警惕的。古玉小件的仿品、贗品大都采用價格低廉的岫巖玉、獨山玉、藍田玉或其他雜玉，這些玉硬度大都低于5.5。一般小鋼刀的硬度為5.5左右，用它戳古玉仿品、贗品就可一目了然。

（責編：蔚蔚）