三門峽虢國墓地出土玉器鑒賞（一）

春秋時期，虞、虢（guō）是毗鄰晉國的兩國。晉國強大之后，向南方擴展，早就打算吞并虞、虢兩國。公元658年，晉獻公用良馬美玉買通了虞公，借道虞國出兵攻打虢國。虞國大夫宮之奇用“唇亡齒寒”的道理說明虞、虢兩國的關系，勸說虞公不能給晉國借道，虞公不聽。公元前655年，晉國滅了虢國后，以休整為名，進駐虞國，輕而易舉地滅了虞國。

三門峽虢國墓是截止目前我國發現的春秋時期規模宏大、等級齊全、排列有序、保存完好的大型邦國公墓，出土文物萬余件。其中玉器大約3000件（組），依其用途可分為禮器、佩飾、實用玉器、殮玉等。禮器有戚、琮、璧、璜、戈、圭、璋；佩飾有組合發飾、項鏈、手鏈、多璜組佩等串飾，、珠環、管等幾何形佩飾，龍、虎、象、鹿、鳥、鷹、鴿、鵝、蜘蛛、龜、鱉、魚等動物形佩飾；實用玉器有、、柄形器、匕、刀、厲石等；殮玉有瞑目綴玉、含玉、握玉、腳夾玉等。這些珍稀的高古玉現均收藏于三門峽虢國博物館。

一、 玉禮儀器

西周時期有嚴格的禮樂、宗法制度，在玉器方面表現得比較突出，玉禮儀器是指人們在宗教祭祀、政治生活禮儀中使用的玉器。早在新石器時代的紅山文化、河姆渡文化遺址中，已經出土了數量可觀的玉禮儀器，到西周時期，已經形成了一整套完善的用玉制度。本文僅對虢國墓地出土玉禮儀器作簡要介紹。

1. 玉璧（圖1），直徑18.7厘米，孔徑7.4厘米，厚0.55厘米。和田玉質，青白色，外邊緣因受沁有少許紅褐色斑塊，兩面均飾云紋。器身邊緣略有磨損痕跡。玉質較細，微透明。

2. 弦紋玉璧（圖2），直徑15厘米，孔徑7厘米，厚0.3厘米。青玉，冰青色，外邊棱被磨得圓滑，器物微透明，器體比較薄。璧上分飾三組凹弦紋，第一周為三道，第二周為四道，第三周為三道。三組陰線紋皆以玉璧的內圓圓心點為同心圓，應為輪制的方法刻出這些規整的同心圓圖案。璧的兩面粘有朱砂痕跡和大片抹布痕。

3. 玉璧（圖3），直徑10厘米，孔徑6.9厘米，厚0.3厘米。青玉，淺豆青色，雙面飾尖尾雙龍紋，臣字眼，眼角線回勾，典型的西周刻法，龍身飾云紋，雙陰線刻法。外邊棱被磨得圓滑，體薄，微透明。

4. 玉琮（圖4），通高2.6厘米，射徑3厘米。白玉，玉質溫潤，部分受沁呈紅色。體矮小，內圓外方，上下兩端有短射，通體素面。

5. 鳳鳥紋璋（圖5），通高6.7厘米，寬1.7-3.2厘米，厚0.3厘米。雜質玉，色青泛黃，受沁較重。扁平條狀，頂部略寬，底部稍斜收，頂與兩側有扉棱。兩面飾陰線龍鳳紋，鳳高冠，鉤喙，圓目，長尾上卷。

6. 鏤空玉璜（圖6），通長11.3厘米，寬3.5厘米，厚0.2厘米。青玉，冰青色，局部受沁有褐色斑點，微透明，兩面飾對稱兩組人龍合紋，人形無四肢，身體卷曲，鼻、眼、耳、發紋樣俱全。龍身盤曲，頭上有角，鼻上卷，橢圓形眼，口露獠牙，給人以威武雄壯的感覺。器身周邊有牙形飾，一端有穿孔。在人龍紋間有透雕孔。

7. 玉戈（圖7），通長40.4厘米，寬8.5厘米，厚0.1-0.5厘米。青玉，全部受沁，呈棕黃色，正反面有朱砂痕跡，微透明，鋒呈斜三角形，刃較鈍厚。援、內寬窄相差無幾，皆有不明顯的起脊，援本部有一圓形穿孔。

8. 龍形玉璜（圖8），通長9厘米，寬2.1厘米，厚0.4厘米。青玉，為深青色，局部受沁，有黃褐色的斑點，鏤空，微透明。用單陰線、雙陰線刻出龍紋，臣字眼，眼角線回勾，卷起尾巴，爪收于腹部，吐舌，舌尖向下卷起，仿佛在做嬉戲狀。

9. 玉戚（圖9），直徑18.9厘米，柄端寬14.5厘米，刃端寬16.3厘米，厚0.6厘米。豆青色。柄端較窄，刃端闊而呈弧形，兩側斜邊有牙齒形裝飾，中部有圓形穿孔。器身有少量黃白色斑紋與斑點。半透明，刃端正背面各磨出四個內連弧形斜平面，背面大部有朱砂及織物痕跡。

10. 玉戚（圖10），長14.4厘米，寬13.3厘米，厚0.8厘米。青玉質。體呈扁圓狀。前端略窄，刃端闊而呈弧形，兩側邊有脊牙各六個裝飾，中部有一圓穿孔，背面上留有一道切割痕跡。此件器物雖為西周墓葬出土，但從器型、雕工特點看，應為商代晚期遺物。

11. 玉鉞（圖11），長13.2厘米，寬2.7厘米，厚2.1厘米。青玉，器身有褐色沁，玉質溫潤。整體似銅斧，器身厚重。中部起脊，弧刃，長方銎，銎部正背面飾饕餮紋。

12. 玉鉞（圖12），長15.6厘米，寬2.7厘米，厚1.6厘米。青玉，呈深綠色，玉質溫潤光潔，微透明。整體似銅斧，器身厚重。中部起脊，三角形鋒，長方銎，銎部正背面飾饕 餮紋。

周代的禮儀用玉制度是有嚴格規定的，例如：《周禮·春官·大宗伯》云：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。” 周代不但對祭祀天地、四方所用的玉禮儀器種類有嚴格區分，而且對王和公、侯、伯、子、男五個等級的封國國君所使用的玉禮器也做了嚴格的規定。《禮記·玉藻》記載：“古之君子必配玉……君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”可見，當時人們社會生活的各個方面已經與玉文化聯系密切，上至天子，下到士人都以配玉為時尚。后來，玉器與道德聯系起來，使用在各種禮儀活動中，也就是說，禮玉的應用還是為統治階級等級制度服務的。

（未完待續） （責編：蔚蔚）