朱元璋的“烏托邦”狂想

烏托邦來自于英文“Utopia”， 是英國空想社會主義者莫爾所著書名的簡稱。莫爾在書里描寫了他所想像的沒有階級的幸福社會: 美好、人人平等、沒有壓迫， 并把這種社會叫做“烏托邦”， 意思是沒有的地方。明朝開國皇帝朱元璋也想建立一個他心目中的“烏托邦”， 這是一個復古而又兼有朱元璋創(chuàng)新的社會。他的“烏托邦”是怎么樣的呢?

沒有貪官污吏

朱元璋幼年生活困苦，要過飯，當過和尚。每當想起本該發(fā)給自己父母的賑災糧食被官吏貪污， 導致父母餓死的情景，他就會忍不住咬牙切齒， 這些人統(tǒng)統(tǒng)該殺！他要創(chuàng)造一個真正純凈的王朝，一個官員人人清廉、百姓安居樂業(yè)的王朝。所以他盡一切努力去實現(xiàn)這個夢想。

朱元璋頒布了有史以來最為嚴厲的肅貪法令：貪污銀子60兩以上者， 立殺!這個命令顯示了朱元璋肅貪的決心。為了增加震懾力度， 朱元璋還制定了一項駭人聽聞的政策：在縣衙設置一個土地祠。朱元璋命令將貪污官員處死后，要在土地祠內(nèi)把皮剝下來，塞上稻草，做成稻草人，供眾人參觀，用以威懾貪官。

朱元璋的老部下朱亮祖是明朝開國大將， 被封為侯爵，位高權重。他倚仗自己的功勛，貪贓枉法， 陷害清官。最終他的惡行被朱元璋發(fā)現(xiàn)，將他處死后，朱元璋下令將他的皮剝下來，做成稻草人，懸掛在鬧市，供眾人參觀， 以為官吏警戒。

此后，朱元璋對待貪官污吏的態(tài)度越來越嚴厲。他創(chuàng)造了一個以往封建統(tǒng)治者想都不敢想的政策， 規(guī)定普通百姓只要發(fā)現(xiàn)貪官污吏， 就可以把他們綁起來，送京治罪， 而且路上各檢查站必須放行，如果有人敢于阻擋，不但要處死， 還要株連九族!這在中國歷史上是絕無僅有的。

沒有貧富分化

在嚴懲貪官污吏的同時，朱元璋打擊的目標是富商和地主。他所遵循的思想是創(chuàng)造一個均貧富的世界， 他認為沒有大的貧富分化， 就沒有很大的矛盾沖突，社會就能安定。

朱元璋是中國歷史上最歧視商人的皇帝。他認為只有實實在在生產(chǎn)糧食和棉花的活動才是勞動。元代的商業(yè)比較發(fā)達，有錢的商人很多，他們是第一批被朱元璋清除掉的人，例如江南巨富沈萬三就是均貧富的犧牲品。

朱元璋做皇帝后，沈萬三對朱元璋竭力貢獻，響應號召到南京投資建房、開酒樓，捐修了從洪武門到西水門的城墻，結果還是被抄了家，發(fā)配到云南。為了貶抑商人， 洪武十四年，朱元璋特意規(guī)定， 農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料，而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服。商人考學、當官， 都受到種種刁難和限制。

明朝建立后，開國功臣變成新興大地主，大肆兼并土地， 使得農(nóng)民流離失所。于是朱元璋大殺功臣，沒收土地后又重新分配給農(nóng)民，目的之一就是為了打擊這些新興大地主。所以殺功臣雖然在人情上顯得過于殘忍， 但在客觀上卻使大地主階級兼并土地的速度減緩了。

自給自足的軍隊

除了官員和地主，供養(yǎng)軍隊也是古代農(nóng)民一大負擔，朱元璋很快將改革的觸角伸向這里。但軍隊是國家的基石， 不可以取消，自給自足的軍隊便成了朱元璋心目中最理想的目標。

朱元璋很快在全國各軍事要地設立衛(wèi)所駐軍，軍民分籍，實施“衛(wèi)所制”。當時，全國總人口為6050萬，而兵員總數(shù)為200萬，平均30個百姓養(yǎng)一個兵，這在生產(chǎn)力相對落后的明朝初年是一個很大的負擔。于是，朱元璋采取軍屯的辦法以軍養(yǎng)軍。他把衛(wèi)所周圍的土地收歸國家所有，叫做“官田”，要求各衛(wèi)所都要從事屯種。具體規(guī)定，邊疆地區(qū)，三分守城，七分屯種; 內(nèi)地，二分守城，八分屯種。屯種的士兵每人分給田地50畝，動員軍戶全家共同耕種，配備耕牛、農(nóng)具，教種植技術，征收租稅。

朱元璋的努力收到成效，他曾經(jīng)不無自豪地和大臣說：“我養(yǎng)了百萬軍隊，卻不多費國家一粒糧食?！?/p>

推行農(nóng)村自治

解決了農(nóng)民的負擔后，接下來就是改造農(nóng)民社會本身。對上層社會打擊殘酷的朱元璋，對底層社會的管理卻表現(xiàn)出異常的和善，最顯著的區(qū)別在于：他試圖以道德秩序來建立理想的農(nóng)業(yè)社會，而不是用他在上層社會推行的嚴刑政策。

朱元璋以村為單位，推行里甲制度，這項制度最核心的內(nèi)容在于農(nóng)村的自治。鄉(xiāng)村中的長官是由村民推選出來的德高望重的長者，并由他來仲裁村里所發(fā)生的財產(chǎn)、婚姻、爭斗等等糾紛，傳達朝廷的法令。

村中定期舉行全村會議來商討事務及表揚近期有高尚道德行為的村民，并號召其他村民向其學習。德高望重者還要向村民們進行道德訓示，并對那些行為不檢的村民進行訓責，如果這些人屢教不改，就會以“頑民”的名義向朝廷申請將其充軍。

這樣的農(nóng)村社會是當時古人心目中的完美社會，即使用現(xiàn)在的眼光來看，也可以挖掘出兩個進步因素：基層的長官選舉制和鄉(xiāng)村的定期全民會議制度，這是很超前時代的兩項創(chuàng)舉?？上н@兩項創(chuàng)舉沒有建立在法制的規(guī)范之下，而使得它的進步意義并沒有那么的明顯。

“烏托邦”的崩潰

朱元璋的“烏托邦”是美好的，但是這樣的“烏托邦”卻最終崩潰了，這是怎么回事呢?

對貪污的打擊，的確使得洪武時候遍地清官。但是當朱元璋臨死時，覺得經(jīng)過自己的殘酷打擊，政治已經(jīng)清明，國家需要文治，所以廢除了酷刑。而失去刑罰震懾的官員，像餓久了的狼一樣瘋狂剝削百姓，這是朱元璋所沒有想到的。

朱元璋“均貧富”的努力給農(nóng)民帶來了有益的效果，但是生產(chǎn)力的發(fā)展對這種復古式的理想主義根本就不適應。市場交易已經(jīng)被當時的人所接受，商品的流通已是人們必不可少的需求，用強制的手段把經(jīng)濟社會重新納入到古代生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)社會是行不通的。

軍隊自給自足的政策，也大大降低了士兵的作戰(zhàn)能力，以致于明初依靠冷兵器把號稱史上最強的蒙古軍隊一路趕到漠北的明軍，在200多年后依靠火器也抵擋不住來自滿洲騎兵的沖擊。

同樣，明朝中期，土地兼并導致鄉(xiāng)村結構發(fā)生了異變，朱元璋苦心搭建的農(nóng)村道德社會實際趨向于瓦解。他的烏托邦也開始崩潰了。

朱元璋畢生都在為建立一個他心目中理想的農(nóng)業(yè)社會而努力。雖然朱元璋構想的農(nóng)村社會看似完美，但是這種社會阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。朱元璋以自己的美好意愿扭曲了社會的正常發(fā)展，但作為一個封建皇帝，能有這樣的意愿其實是很不容易的。

（摘自《大科技·百科探索》本刊有刪節(jié)）