精神的震撼，心靈的洗禮

看《可可西里》是一次心靈的洗禮，是對(duì)死亡行一次莊嚴(yán)的注目禮!

《可可西里》是陸川用鏡頭譜寫(xiě)的一曲英雄悲歌，直到電影結(jié)束很久，這悲歌依然在心頭縈繞。當(dāng)那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢(qián)而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現(xiàn)時(shí)，我已經(jīng)出離憤怒了!然而只是憤怒而已，現(xiàn)實(shí)不因?yàn)橐粋€(gè)旁觀者的憤怒而改變！

導(dǎo)演陸川用他質(zhì)樸的鏡頭語(yǔ)言、安靜流暢的敘事手法再現(xiàn)了這樣一個(gè)光明與黑暗、理想與現(xiàn)實(shí)、生命與死亡交錯(cuò)糾纏的殘酷悲情故事，他打動(dòng)了我，相信也一樣打動(dòng)很多人！我們?cè)跒鯚熣螝狻⑽镉麢M流的世界里生活得太久，灰塵早已蒙蔽了太多人的心靈，太多的人早已經(jīng)麻木到?jīng)]有表情，沒(méi)有知覺(jué)，淪為幫兇，淪為看客，淪為行尸走肉?！犊煽晌骼铩吩噲D通過(guò)這樣一個(gè)故事對(duì)麻木的人們進(jìn)行了一次良知的呼喚、精神的洗禮。我相信它做到了。

毫無(wú)疑問(wèn)，《可可西里》是一部能讓人“震動(dòng)”的電影。美國(guó)哲學(xué)家羅蒂說(shuō)，他為其中充滿(mǎn)力量感的真實(shí)震動(dòng)。這種“有力量感的真實(shí)”，很大程度地來(lái)源于電影的紀(jì)錄風(fēng)格。但《可可西里》并不是一部紀(jì)錄片，導(dǎo)演陸川在接受采訪中說(shuō)：“電影追求真實(shí)感，但已經(jīng)沒(méi)有任何真實(shí)的東西可以記錄。這是電影的可可西里，不是現(xiàn)實(shí)的可可西里?！倍倪^(guò)野牦牛隊(duì)的紀(jì)錄片《平衡》的導(dǎo)演彭輝說(shuō)：“電影是‘比較真實(shí)的’，生活的真實(shí)平淡復(fù)雜，而電影需要高潮。”因此，讓觀眾震動(dòng)的《可可西里》的真實(shí)，并不意味著一種現(xiàn)實(shí)的直接倒影，而是一種真誠(chéng)態(tài)度之下的重新結(jié)構(gòu)，紀(jì)錄片導(dǎo)演彭輝評(píng)論劇情片《可可西里》時(shí)說(shuō)：“這是一部良心之作。”

“良心”意味著導(dǎo)演面對(duì)對(duì)象的態(tài)度，而《可可西里》的態(tài)度，是一種對(duì)可可西里的尊重。陸川說(shuō)：“這個(gè)環(huán)境強(qiáng)制性地要求你的單純?！币虼说搅丝煽晌骼?，原來(lái)有追殺、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情等等復(fù)雜元素的劇本就失了效，這個(gè)對(duì)象以一種強(qiáng)大的力量成為電影中最重要的因素，形成了電影“真實(shí)”的基礎(chǔ)。在電影的層面上，真實(shí)感最大地來(lái)源于對(duì)深入可可西里的實(shí)景拍攝與非職業(yè)演員的參與演出。

面對(duì)著可可西里，即便是影像，人們也能感受到一種呼吸的艱難。自然以無(wú)人區(qū)的方式橫亙?cè)谌说拿媲?，讓人意識(shí)到自身的渺小。控制與改造自然這些豪言壯語(yǔ)，在可可西里面前，暴露了人類(lèi)欲望的可笑。人類(lèi)只能懷著謙卑之心，與一切生物一起，生存在這個(gè)地球上。藏羚羊的危機(jī)，或者生態(tài)平衡的危機(jī)，背后是更深刻的全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。發(fā)展是不平衡的，但全球化市場(chǎng)卻能夠?qū)⑺纳虡I(yè)鏈條伸向可可西里無(wú)人區(qū)。于是，貧窮帶來(lái)對(duì)自然資源的過(guò)度濫用，濫用又帶來(lái)更深的貧窮。在生存資源匱乏的情況下，叢林法則如此殘酷的體現(xiàn)：有力者、逐利者成了盜獵者，無(wú)力者只要找一個(gè)方法讓自己活下去，是顧不到藏羚羊的，像馬占林。

但可惜的是，電影《可可西里》涉及了重大的題材，卻沒(méi)有充分地展現(xiàn)出其中的層次與肌理。過(guò)于簡(jiǎn)單的單線敘事中，死亡像是一記記重錘，在前景處刺激著觀眾的感官與情感，但中景與遠(yuǎn)景的透視過(guò)于模糊，臺(tái)詞的解說(shuō)性成分，大大削弱了電影可能的深度。在電影中，很多情況是通過(guò)記者與人物的對(duì)話“交代”出來(lái)的，比如記者與巡山隊(duì)員的對(duì)話，與馬占林的對(duì)話，與日泰的對(duì)話，這些常顯得過(guò)于生硬。陸川在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“這個(gè)電影與媒體本身有著一種分不開(kāi)的關(guān)系，我最早看到了《南方周末》上對(duì)野牦牛隊(duì)的報(bào)道，然后在真正開(kāi)始這部電影時(shí)，就也像是影片中的記者一樣，用一種‘外來(lái)人’的眼光去凝視他們的生活。它到底是怎么樣我心里沒(méi)有底，我只能，或至少能拍出我看到的東西。”他認(rèn)為這種敘事的角度，是要使電影保持一種“克制與理性”。這種態(tài)度本身并沒(méi)有錯(cuò)，但在這個(gè)主觀視角中，同時(shí)也包含了一種客觀上的不足夠深入，一種簡(jiǎn)單化與想象化的可能。

而對(duì)導(dǎo)演陸川來(lái)說(shuō)，他在這部電影中，顯示了獨(dú)立的控制能力和更為鮮明的個(gè)人風(fēng)格，一種陽(yáng)剛茁壯之氣。這個(gè)電影雖然還存在著一種思路上的簡(jiǎn)單化與淺層化，一種處理方式上的目的性太強(qiáng)，但是相比起《尋槍》，卻有了一種自信與大氣。與賈樟柯的《故鄉(xiāng)三部曲》作對(duì)照，賈樟柯的力量是從經(jīng)歷中“生長(zhǎng)”起來(lái)的，而陸川的力量是從題材對(duì)象中“尋找”與“建立”起來(lái)的，這是中國(guó)的當(dāng)代年青導(dǎo)演獲得力量的兩種方式，在這兩個(gè)方向上，都還有著更遠(yuǎn)的路要走，更多的嘗試要進(jìn)行。

（推薦教師：朱威）

評(píng)點(diǎn) 張 引

這是一篇較為優(yōu)秀的影評(píng)。

文章首先用幾個(gè)經(jīng)典的畫(huà)面把我們重新拽回到影片《可可西里》的情境中，令我們?cè)僖淮握鸷?！本文由此切入并深入下去，圍繞“震撼”——“真實(shí)”——“良心”線索展開(kāi)，逐層解析了電影紀(jì)錄真實(shí)，但非紀(jì)錄片的品質(zhì)。文章的可貴之處在于，一方面，作者并未一味沉浸在震撼的情緒里，而是觀察到了影片的詬病——簡(jiǎn)單化和單線條；另一方面，將第六代導(dǎo)演代表人物做了橫向的比較，這兩點(diǎn)，突出了陸川電影的特質(zhì)，也使得本篇評(píng)論顯得充實(shí)、有力。