展喜退齊師

化險為夷，自古以來都是矛盾雙方中弱小一方所希冀的，在劍拔弩張的情勢下，弱者更是孜孜以求，那么，如何“以柔克剛”、如何避其鋒芒，以另外的“力挽狂瀾于既倒”．僅有“泰山崩于前而色不變”的定力是不夠的，那么，以三寸不爛之舌退百萬洶洶之師，便成了近乎唯一的選擇。讓我們看一看《左傳·僖公二十六年》中古代舌辯大師的杰作吧!

夏(齊孝公九年，即公元前634年)，齊孝公(名昭，公元前642年起在位十年)伐我(《左傳》是為魯國史《春秋》作傳的，此即指魯國)北鄙(邊疆)，衛人伐齊，洮(táo)之盟(公元前652年，魯、衛曾有洮邑會盟，相約互助)故(原因)也。公(指魯僖公)使(派遣)展喜(字乙，魯大臣)犒(kào，慰勞)師(齊軍)，使受命(辭今)于展禽(名獲，魯賢者，食邑柳下，私謚“惠”，世稱“柳下惠”)。齊候(即齊孝公)未入竟(通境，即指上文“北鄙”)，展喜從(跟從，此指“迎候”)之(指齊孝公)，日：“寡君(對自己國主的謙稱)聞君(指齊孝公)親舉玉趾(對對方出行的敬稱)將辱于敝邑(對己方城邑的謙稱)，使下臣犒執事(辦事的官吏。此婉指齊孝公，表示不敢直指齊侯)。”齊侯日：“魯人恐(懼怕)乎?”對日：“下人恐矣，君子(有見識的賢人)則否。”齊侯日：“室如縣(即“懸”)罄(應為“磬”，禮樂器具)。野無青草，何恃(倚仗)而不恐?”對日：“恃先王(指下文提到的周成王)之命。昔周公(即周公旦，周武王之弟，西周大政治家)，大(太)公(即姜太公姜尚，字子牙，齊國立國者)股肱(大腿與大臂。比喻極得力的輔佐者)周室，夾輔(左右輔助)成王(周武王之子，武王死時尚年幼，周公旦攝政)。成王勞(慰勞)之，而賜之盟(盟約)，日：‘世世子孫無相害(侵害。周公歸政成王，成王封周公于魯，封太公于齊，兩國接壤)也!’載(記載盟約的文書)在盟府(掌管盟書的府衙)，太師(應為“太史”，掌管盟書的官員)職(執掌，掌管)之。桓公(名小白，齊桓公，公元年685年即位，在位43年。成為春秋時期第一霸主)是以(借此)糾合(聯合，召集)諸侯，而謀(解決)其不協(不和睦)，彌(彌合，補救)縫其闕(缺失，不足)，而匡(扶助，救助)救其災(災難)，昭(顯示)舊(原有的)職(職責、本分)。及(等到)君(指齊孝公)即位(繼任)，諸侯之望(盼望)日：“其率(遵循，沿著)桓之功(功績、功業)!’我敝邑用(以，因為)是此不敢保聚(為保城而聚眾扼守)，日：“且其(他，指齊孝公)嗣世(即位)九年，而棄(拋棄)命(即指前文“桓之功”)廢(廢除)職(職任，亦指齊桓公之諸“功”)?其若先君何(若……何，固定格式。此意為“怎么向先君交待呀”)?君(指齊孝公)必(一定)不然(這樣)。’恃此而不恐。”齊侯(齊孝公)乃(便)還(回去)。

《左傳》作為我國先秦時期極為重要的典籍之一、是歷電巨作，也是文學名著，其記事的精彩周詳，使其具有高度的史料性，同時又使其具有了記事散文的典范意義，而其在人物語言上的精雕細琢，從《展喜退齊師》中，也色彩鮮明地體現著。

哥篇前幾句．寥寥數語，把事件的情境清清楚楚地交待出來，干凈利落，無一贅詞：齊師入寇，衛人使其有所顧及，魯僖公遣使，柳下惠授辭。那么展喜的虎口拔牙之使命能否如愿以償，立即成為全篇的焦點。

第一個回合，齊孝公勝券在握地居高臨下問道：“魯人恐乎?”此一動問，當然他自有答案，即“恐”!展喜沒有針尖對專芒地“視死如歸”一般痛斥入侵者，因他的使命不是表層意義上的“維權”，而是要收到實效，所以、他以照應齊孝公的心理期待為自己的答對基調，“小人恐矣”，這種“示弱”之冬很容易消弭齊侯的敵對感，為以岳對方接受自己的“懇談”創造了必需的心理條件：隨岳一句“君子則否”引發齊孝公的疑竇：齊師猛若狂颯．聽過之處玉石俱焚，魯人朝不保夕，安有不懼之理?齊孝公果然說魯國國內已空空如也，田墾則寸草下收，“何而下恐”?從目空四海的倨傲到疑惑下解的提問，齊孝公的心理己由俯視改為了平視了．這對展喜后面的雄辯滔滔最終導致“齊侯乃還”，具有里程碑式的意義。

在齊魯兩國的常年殺代中，除了間或有之的和睦，魯國大多處于弱者位置，這是歷代魯君共同的悲哀。展喜此番受命于危難，他是有各而來，因一旦舌戰失敗，后果不堪設想。那么，他的致勝寶典是什么呢?

雖然有一偏頗的古語“春秋無義戰”流傳甚廣，但客觀上說，在禮樂尚未完全崩壞的春秋中前期．古之“禮法”仍讓那些野心滔天者心有余悸，那么，“禮法”、“成規”往往成為弱國小邦的堅盾。展喜恰恰是以成王、周公、太公、桓公的連連痛擊齊孝公的“軟肋”，以有理有據的三寸下爛之舌壓倒了氣沖斗牛的強者。他歷數成王有命、太公受命，桓公遵命的皇皇史事，指出齊師代魯是孝公“棄命廢職”，兩相對照、高下自見．而一句借諸侯之口的設問“其若先君何”，使前面的義正辭嚴，轉而語婉氣和，隨后一句“君必不然”，又為齊孝公輔墊了下臺的階梯。齊孝公無言以對，只得掃興而歸。

民國時賢林紓在其《左孟莊騷精華錄》中談及本篇時稱：“文字中有下一字，造一語、重如山岳，震如雷霆……即此篇‘恃先王之命’五字是也：文字中有使人歡悅，使人疑駭……《左氏》則堂堂正正，下一字，即使人無可移易。”確為有得之見。