在法制社會(huì)的今天,習(xí)慣法并未因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而褪去,相反,從法社會(huì)學(xué)角度看,當(dāng)今社會(huì)存在的石牌律,還在一定地域內(nèi)發(fā)揮著法律實(shí)施細(xì)則的作用,六架屯的石牌律在瑤民生產(chǎn)生活中,仍能起到解決爭(zhēng)端,維護(hù)家庭和婚姻關(guān)系,保護(hù)生產(chǎn),維護(hù)財(cái)產(chǎn)和人身安全的作用。
前言
社會(huì)控制是社會(huì)通過(guò)各種規(guī)范約束社會(huì)成員的思想和行為,對(duì)社會(huì)秩序維持的過(guò)程。王平在《大瑤山七十年變遷》一書(shū)中提到的“石牌制度在時(shí)間的面前模糊起來(lái),其一度輝煌的過(guò)去成為人們永恒的記憶,今天更多關(guān)注的是村委會(huì)的決定”,筆者并不認(rèn)同這一觀點(diǎn),因?yàn)樵谝恍┑胤?,特別是在一些少數(shù)民族聚居地域,習(xí)慣法在維持地方秩序,調(diào)整人們的日常行為方面就起著特殊約法的作用。
石牌律—當(dāng)代瑤族的習(xí)慣法
習(xí)慣法是指:不是國(guó)家制定,而是在社會(huì)生活中自然形成的,涉及人們之間利害關(guān)系的行為規(guī)則。這些習(xí)慣使人們的行為在絕大多數(shù)場(chǎng)合下不背離國(guó)家法律的行為界限。廣西金秀縣六架屯的石牌律就是一個(gè)典型。那里的瑤民認(rèn)為“石牌大過(guò)天”,究其原因,龐新民認(rèn)為“石牌系瑤人互相所公認(rèn)的公約,勒于石上,豎立以垂永久者,起初數(shù)家或一村立一公約石牌,繼而數(shù)村聯(lián)合立一公約石牌,故大石牌中,復(fù)包有小石牌,石牌所定之公約,瑤人均須絕對(duì)遵約,與漢人之村制鄉(xiāng)約相同”,“瑤山是小地方,不歸官府管,怕人強(qiáng)惡,亂作亂為,老班就立起石碑,定下規(guī)律,有人犯事,都照石牌規(guī)律來(lái)辦?!?br>