從社會學、心理學角度看“于丹熱”

[摘要]針對最近出現的“于丹熱”現象，從社會學、心理學等角度深入分析這一現象產生的原因，包括構建和諧社會的需要、內容通俗易懂和語言優美、講解富有激情，以及大眾傳播工具的使用等，同時，對學術研究與大眾需求的關系也做了探討。

[關鍵詞]于丹；和諧社會；社會學；心理學

2006年國慶長假期間，北京師范大學的于丹教授在《百家講壇》解讀《論語》心得，反響熱烈。各家媒體也紛紛報道。例如：天津日報2006年12月3日的一篇報道《于丹為什么這樣紅》說：“上周末，央視‘百家講壇'主講人于丹在北京中關村圖書大廈簽售她的新著《于丹〈論語〉心得》，在短短的八個小時內，竟簽出了12000余冊……昨天下午，于丹又來到天津圖書大廈，同樣受到了讀者的熱情追捧。”[1]

長假過后，于丹授課的網絡音頻、視頻的下載量節節攀升。從百度中文搜索風云榜來看，截止到2007年2月25日，于丹在十大人物風云榜排第一位，歷史搜索總量達290312次，當日搜索量為6190次；《于丹〈論語〉心得》列暢銷書排行榜的第六位，歷史搜索總量為80859次，當日搜索量是1437次。因此，我們把這一社會現象稱為“于丹熱”。

從社會學的角度來看，某一社會現象的出現往往具有一定的必然性。時至21世紀，電視節目數不勝數，各類節目層出不窮，明星更是以驚人的速度被制造著；網絡的盛行，也提供給人們前所未有的信息資源。可以說，人們目前所處的是一個多信息、多選擇的時代，為何一個長相普通、講解《論語》的中年學者，卻有如此的轟動效應呢？

其一，構建和諧社會的需要。由于歷史的原因，我們曾一度遠離中國的傳統文化。隨著社會的發展，人們的競爭壓力增大，人與人之間的關系也逐漸遠離，出現鄰里“老死不相往來”的局面。人們的社會關系處于不良狀態，不良的社會關系又使人產生不安全感，進一步加大了人們的心理壓力。社會個體心理不和諧，整個社會環境也會受到影響，這對我國構建和諧社會是不利的。對于這種現狀，西方文化難以解決我們的問題，目前的社會主義道德也無法全部解決，這并不是說我們所倡導的社會主義道德體系不好，或者不先進。社會心理學認為，由于社會現象的復雜性，人們更加關注身邊的負性信息，并以此作為評判社會道德體系的依據。因此，人們對社會極力倡導的道德觀念不容易接受，甚至會產生一定的排斥心理。與此同時，民族心理和民族文化是多年積累和沉淀的結果，中國的傳統文化中有很多思想，對我們現在的生活仍有指導意義，它容易喚起人們的傳統道德意識，所以，人們從心理上很容易接受這些內容。

于丹講座成功的原因之一，是適應當前人們追求心理和諧、社會和諧的需要。儒家文化有數千年的歷史，《論語》中的很多思想深入人心，被很多人視為傳統美德。雖然很多人不能明確引述，但會以此作為自己處世的原則，甚至有些人生活中一直這樣做，但卻不知自己這樣做的原因，這是屬于心理學中所說的民族潛意識。于丹講座之所以成功，在于適應當前人們的心理需求，用大家所熟悉的傳統文化，喚醒了人們的民族潛意識，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。這些有助于塑造人們自尊自信、理性平和、積極向上的心態，有助于促進社會的和諧與發展。所以，于丹的講座和書籍才會如此受歡迎。

第二，深入淺出，通俗易懂。雖然說《論語》中的很多思想深入人心，但畢竟與我們所處的時代相隔太久，再加上文言文難以理解，因此，很多人有畏難情緒，不愿讀它。于丹的講解，做到把復雜的內容簡單化，用百姓所能理解的語言和故事來闡釋《論語》中的思想，貼近人們的生活，使人容易接受。在七個講座中，每一個講座都包含兩到三個小故事，用來講解深奧的道理；同時，論語中的內容也用故事的語言來描述，讓人感到親切自然。正如于丹自己所說：“這個世界上的真理，永遠都是最樸素的……《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。”[2]她用通俗的語言化解了人們對《論語》的恐懼，進而樂于接受她的講座。從這一點上來看，于丹運用心理學中的基本規律，采用通俗的語言講解，讓人們帶著輕松、愉快的心情來聽講座。很多只有小學文化程度的人也聽得懂。因此，于丹的聽眾范圍很廣，上至教授、學者，下至普通的工人、農民都對她的講座津津樂道。這是她受歡迎的第二個原因。

第三，講解有激情，語言優美，讓人有美的體驗。如果說通俗的語言是吸引普通人的原因之一，那么語言的恰當和優美，會讓更多人產生美的體驗。一方面，學習中文出身的于丹，其文字的使用能力的確讓人稱道。另外一方面，作為教師的于丹，講解非常富有激情，總是全身心投入，精神飽滿，聲音洪亮，同時運用眼神、手勢來表達她的感悟。熱情是有很強感染力的，美的詞匯也能給人以身心的愉悅體驗。她的講座能讓人全神貫注，輕松愉悅，時而沉思、時而點頭、又時而投以贊許的微笑。易中天也十分佩服，他在博客中寫道，\"看了《百家講壇》的《于丹論語心得》，不禁拍案叫絕！神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來。誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂也！\"這是于丹講座受人歡迎的原因之三。

最后，大眾傳播工具的運用。“于丹熱”的出現，與現代化傳播工具的使用密不可分。首先是中央電視臺《百家講壇》的播放。《百家講壇》已經成為一個知識型學型術的講臺，在這里成就了一批名人：易中天、劉心武、于丹等，這些都是《百家講壇》打造的名人，在打造這些名人的同時，也創就了《百家講壇》這個名牌。名牌欄目的熱播，其影響力是驚人的。其次是網絡的各種贊譽以及批評，各地的巡回講座，趁熱打鐵的簽名售書，甚至各種盜版書籍的出版，都從不同方面促成了于丹知名度的提高。面對各種信息的刺激，一些人會被動地了解于丹；在好奇心的推動下，又使更多的人去主動地了解于丹，因此，“于丹熱”這一現象出現了。

目前，對于傳統文化的研究，或是其他學科領域的研究，絕大多數都局限于科研機構和高等院校，很多有價值的研究只是變成一篇篇晦澀難懂的論文，而真正能夠走出研究室，走出學術期刊，走入普通百姓生活的太少了。學術研究的意義在于對真理的探索，這是需要嚴謹的態度的；但與此同時，讓研究成果走進普通人的生活，讓更多的人了解真理的含義，學到有益于人生的知識，既是群眾的愿望，也是時代對學者提出的要求。從這個意義上講，“于丹熱”現象的出現，是時代要求的必然產物。與之相應，我們預計，適應時代發展要求的文化現象還會出現。

（作者單位：河北政法職業學院）

參考文獻：

[1]周凡愷《于丹為什么這樣紅》，《天津日報》，2006年12月3日

[2]于丹著《于丹<論語>心得》，中華書局，2006年11月第1版，第5頁。