面對災難，能不能不那么暴露地交易？

肖　擎

隨手翻看一份報紙，經常會發現“線索提供人XX線索費五十元”，“報料：XX先生，獎金一百元”的誘人文字。如果新聞屬滑稽搞笑題材，倒也無可厚非，畢竟報料也是勞動，付出就要獲得回報。可新聞有時是無情的。現在媒體上頻繁出現的是各種死傷場面，出于各種原因，人或意外隕命，或身落殘疾，極人世不堪之境。一邊是不幸者的悲劇，一邊是勞動者的獎勵，以災難和死亡為交易內容讓人心體透涼。

作家楊爭光曾寫過一篇小說《棺材鋪》。主人公靠賣棺材賺錢，他懂得如何把握死人的機遇，以便狠撈一把。他把棺材賣給軍隊，用白木棺材給挨了槍子的士兵收尸，賺了錢。后來瘋狂到策劃死人事件，自己殺死一個小孩，引起兩個家庭沖突，以致場面失控，越來越多的人死去，因此賺更多的錢。《棺材鋪》描繪的是一個變態的社會，每一次死亡的發生都為棺材鋪主提供發財機會。不能說現在那些靠報料領取獎金的人變態，更多的或許是媒體征集新聞線索的手段，但以死亡做交易讓生命如白水，當“XX先生，獎金一百元”出現時，交易宣告結束，災難被記錄，但它終究也將迅速地被遺忘。

災難首先屬于經歷它的人，而后才有可能會在社會群體里引發痛感。一場風暴所帶來的打擊，是直接在受災者心里產生悲痛，一場車禍所帶來的傷亡，也是直接在家屬心里烙下悲痛欲絕的印痕。每一個人都需要對此保持一份敬畏，都要充當一時的沉默者。這并非作秀，而是因為任何一個生命遭受苦難時都沒有快樂可言，悲哀是災難的專利。2004年北奧塞梯人質事件發生時，國內一家電視臺搞有獎競猜，引來箭戈齊飛。當時有人稱我們關注國內災難，對他國災難缺乏關懷，其實本質上那一次事件并非人道主義一時短路，而是我們本身對災難就缺乏持久穩定的痛感，面對異邦如是，面對本國亦如是。

在國內這表現為各種隱藏的人性缺乏。積極培育新聞報料人，廣泛征集新聞線索，已經成為媒體通用的新的操作方式。不僅有越來越多的媒體靠報料具備了旺盛的新聞生產能力，而且有相當一部分人開始以報料為業，甚至職業化、技術化、生產線化。有報道稱，北京地稅部門預言“新聞報料人”將成為京城個人所得稅增長的亮點，假如真發展至這一步，實在不能算是一件值得慶幸的好事。在用高額獎金利誘出來的報料環境下，效率必然成為第一要求，一個社會具有記者職業化特征的普通人如此眾多，大街上到處都是獵狗一般的眼睛在搜索，這個社會還算正常嗎?

以前看過一個節目，說人骨鑄劍師在打出一把寶劍時，要行大禮，要對死者的靈魂表達尊重與敬畏。賺死人的錢，怎么能不征求他們的同意，盡管這種同意是那么的形式主義，但它顯示生命在我們心里占據的份量。新聞生產者與人骨鑄劍師都面對死亡，但人的尊嚴卻受到不同對待。當我們看到“父親被扒出時仍緊緊抱著兒子”與“報料：周先生，獎金一百元”在一張具有紀錄意義的紙上相處得那么坦然時，真不知道這傳達的是什么意思?是承諾的兌現，還是誘人的鼓勵?

現在有一些地方電視臺做法制和故事講述類節目時，結尾總要出一道考題，通過微薄的利誘穩住收視率。這讓人忍不住擔心，總有一天，考題真的會變成“請問被害人是被什么工具殺害的?榔頭還是匕首?”己饑己溺，民胞物與。別人挨餓、落水就像自己挨餓、落水，愛人和一切物類，這不是什么了不起的圣人大德，不過是最基本的人性罷了。災難填充我們的視野時，請問能不能不那么暴露地交易?

[選自2007年7月31日《光明網》]