于成龍的“天理良心”

孫崇政

清順治十八年(1661年)，山西永寧人于成龍選授廣西羅城縣令。據(jù)《清史稿·地理志》注釋：羅城距柳州140里，境內(nèi)多山，而萬(wàn)山中多瘴癘。羅城是瑤、壯等少數(shù)民族雜居的地區(qū)，因彼此語(yǔ)言不通，且民性獷悍，糾紛時(shí)起，是一個(gè)很難治理的縣；加之幾經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，百姓四處流亡，田園荒廢，廬舍為墟。于成龍到這樣一個(gè)邊遠(yuǎn)、荒僻、貧窮、環(huán)境又如此險(xiǎn)惡的地方做官，親友們都替他擔(dān)心。然而于成龍不以為意，他說(shuō)：“君命也，獨(dú)不聞義不辭險(xiǎn)耶!”臨行前，他在致友人信中說(shuō)：“某此行決不以溫飽為念；所自信者，天理良心四字而已。”他又何嘗不知前途多艱，但仍毅然決然赴任，跋山涉水，行程六千余里，終于到了羅城。只見(jiàn)遍地榛莽，滿目瘡痍，縣城只有6戶居民，縣衙是竹林中3間無(wú)門(mén)無(wú)窗的茅屋。于成龍面對(duì)如此境況，仍然安之若素，從容率仆“插棘為門(mén)，積土為案”，挖坑為炊。他到任后做的第一件事就是每天“召吏民從容問(wèn)疾苦”，然后招撫流亡，勸民耕種，悉罷諸禁。為了社會(huì)的安定，百姓的安居，他組織保甲鄉(xiāng)兵，嚴(yán)厲打擊了盜匪的搶劫活動(dòng)，致使百姓“益得盡力耕耘，爭(zhēng)輸田賦”。他體恤百姓疾苦，屢次請(qǐng)求上司放寬徭役，并想方設(shè)法從內(nèi)地運(yùn)進(jìn)百姓急需的食鹽；還發(fā)動(dòng)群眾修建城墻和疏浚護(hù)城河濠；又“建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院”。經(jīng)過(guò)他幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，全縣面貌有了明顯改觀。于成龍?jiān)诹_城7年，“與民相愛(ài)如家人父子”。百姓知道于成龍生活十分清苦，曾多次給他送錢送物，可他一概婉言謝絕。當(dāng)他擢任四川合州知州離開(kāi)羅城時(shí)，百姓“遮道呼號(hào)，追送數(shù)百里，哭而返”。

由于于成龍為官清正廉潔、勤政愛(ài)民，所到之處，政績(jī)卓著；加上勵(lì)精圖治的康熙皇帝知人善任，因而于成龍頻頻升遷，由知縣、知府擢任布政使、按察使乃至巡撫、總督。盡管他的官越做越大，由窮鄉(xiāng)僻壤轉(zhuǎn)向繁華熱鬧的大都市，但他仍然重視民命，關(guān)心民瘼，勤于治事，勇于負(fù)重，經(jīng)常微服察訪民間疾苦和屬吏表現(xiàn)。在任兩江總督期間，于成龍以很大魄力“革加派(革除正項(xiàng)以外增加的賦稅)、剔積弊”，對(duì)自己的生活，艱苦樸素，一如既往，“日食粗糲，佐以青菜”；饑荒之年，屑糠雜米為粥，與仆共食，就是來(lái)了客人，也以此粥相待，他說(shuō)：“如法行之，可留余米賑饑民也。”他去南京上任時(shí)，為了避免地方官員送往迎來(lái)，既沒(méi)有舉行儀式，也沒(méi)有張貼告示；旅途中既不打擾驛站，也不住宿公館，而是自找宿店，自雇驢車上路；到任時(shí)，一概謝絕地方官員的宴請(qǐng)和饋贈(zèng)，真正做到一身正氣，兩袖清風(fēng)。康熙十八年(1679年)，清圣祖召見(jiàn)他，當(dāng)面稱他是“今時(shí)清官第一”。康熙二十三(1684年)年春，于成龍病逝任所，將軍、都統(tǒng)等地方官員和僚屬前來(lái)瞻仰遺容，只見(jiàn)“周身布被，袍一襲，靴帶各一。堂后瓦甕米數(shù)斛，鹽豉數(shù)盎而已”。于成龍逝世的消息傳開(kāi)后，南京市民“罷市聚哭，家繪像祀之”。

于成龍為官20多年，之所以保持廉風(fēng)儉德、苦節(jié)清操而始終不渝，就是為了實(shí)踐當(dāng)年給友人信中說(shuō)的“天理良心”的錚錚誓言。于成龍所謂的“天理”，就是仁義禮智的綱常倫理；所謂的“良心”，就是人們對(duì)是非、善惡的正確認(rèn)識(shí)，也就是人們?cè)诼男袑?duì)他人和社會(huì)的義務(wù)的過(guò)程中形成的一種道德意識(shí)。簡(jiǎn)而言之，“天理良心”就是人的天性和善心。人之所以有別于其他動(dòng)物，就在于人有“天理良心”；反之，喪失了“天理良心”，那就是孟子所說(shuō)的：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”因此說(shuō)，任何一個(gè)人，可以沒(méi)有榮華富貴，可以沒(méi)有金銀財(cái)寶，惟獨(dú)不可沒(méi)有“天理良心”。尤其是為官的，手里掌握了一定的權(quán)力，有沒(méi)有“天理良心”，關(guān)系到國(guó)家的興衰治亂，關(guān)系到事業(yè)的成敗得失，更關(guān)系到人民的禍福休戚。于成龍就是時(shí)時(shí)、處處牢牢地守住“天理良心”，對(duì)上不諂，對(duì)下不欺；殫精竭慮，為民造福；夙興夜寐，為國(guó)分憂，致使民懷吏畏，俗易風(fēng)移；而且也給自己造就了光輝人生：生前得到皇帝的褒獎(jiǎng)和百姓的愛(ài)戴，死后又得到朝廷的賜謚和百姓的尊崇，并為之樹(shù)碑立傳，以致名標(biāo)青史，萬(wàn)古流芳。反之，如果為了升官發(fā)財(cái)，喪失“天理良心”，貪贓枉法，蠹國(guó)虐民，其結(jié)果就如《紅樓夢(mèng)》第一回中甄士隱說(shuō)的：“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”；“金滿箱、銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”。這也是被無(wú)數(shù)史實(shí)和現(xiàn)實(shí)所證實(shí)了的。

孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰(北極星)，居其所，而眾星拱(環(huán)繞)之。”《晏子春秋》中也有這么幾句話：“德莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民；德莫下于刻(剝削)民，行莫賤于害民。”于成龍為官20多年，憑著自己的“天理良心”，始終堅(jiān)持“為政以德”，愛(ài)民而不刻民，利民而不害民，致使人民群眾如“眾星拱北”。于成龍這種為官之道，今天的從政者大可借鑒!