日本的“謝罪文化”

　　李兆忠
　　中國(guó)社科院文學(xué)所
　　副研究員
　　
　　鞠不完的躬，行不完的禮，謝不完的罪，構(gòu)成日本獨(dú)特的生活風(fēng)景，然而，此中的真意，外人多不知曉。
　　有件事給我留下深刻印象，那是在日本朋友家的一次聚會(huì)。參加聚會(huì)的有一位是主人的親戚，一個(gè)開(kāi)小飯館的單身漢，不知怎地就喝醉了，還吐了一地，弄得大家很掃興。聚會(huì)結(jié)束時(shí)，他的酒也醒了，于是開(kāi)始向大家賠禮道歉，而且沒(méi)完沒(méi)了。回家時(shí)他正好與我同路，在去地鐵站的路上，他再次向我道歉。那時(shí)我到日本不久，日語(yǔ)不怎么樣，只好按中國(guó)人的習(xí)慣胡亂地安慰他，沒(méi)想到，他道歉得更厲害了，最后竟開(kāi)始罵起自己來(lái)，眼淚鼻涕流作一處，啰唆了半天，還是請(qǐng)我原諒。我只好大聲說(shuō)“哈依”，意思就是ＯＫ，可還是不解決問(wèn)題。最后，我實(shí)在沒(méi)辦法了，只好保持沉默。這下壞了，誤會(huì)越來(lái)越大，只見(jiàn)他臉色慘白，黃豆大的汗珠開(kāi)始往外冒，那光景簡(jiǎn)直就像被判了死刑。幸好這時(shí)過(guò)來(lái)一趟救命的列車(chē)，我說(shuō)了一句“沙揚(yáng)那拉”，就竄上去如獲大赦一般。
　　后來(lái)回味這件事，才發(fā)現(xiàn)自己有多失禮，試想，一方在誠(chéng)懇地道歉，一方卻拒不接受，那是多么大逆不道的事情！如果是日本人，就決不會(huì)干這種事。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，道歉是非常重要的；而接受這種道歉，同樣是必不可少的。日本社會(huì)就在這種“謝罪——接受”的互動(dòng)中，保持著微妙的平衡，形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的“謝罪文化”。按照日本著名思想家丸山真男的看法，日本社會(huì)像一個(gè)大章魚(yú)罐，其中又分為許多小章魚(yú)罐，每一個(gè)都構(gòu)成一個(gè)人際關(guān)系的“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要保持平衡，各個(gè)“場(chǎng)”在“大章魚(yú)罐”的規(guī)約下，互相之間保持著平衡，組成一個(gè)和諧的社會(huì)；另一名日本學(xué)者認(rèn)為，這種關(guān)系實(shí)際上是一種“相互扶助共生感情”，在這個(gè)“場(chǎng)”的內(nèi)部，需要這種感情，因此某成員做錯(cuò)事，場(chǎng)的平衡遭到破壞時(shí)，就必須進(jìn)行謝罪，獲得諒解后，平衡就能得到恢復(fù)。
　　由此我們不難理解，在日本，交通事故肇事方向受害者道歉后，受害方如果再提出民事賠償，社會(huì)輿論是不會(huì)贊同的，因?yàn)檎厥抡叩牡狼敢呀?jīng)讓受損害的“場(chǎng)”恢復(fù)了平衡；如果肇事者事發(fā)后逃跑，那就是另外一回事了，受害者無(wú)論怎么索賠也不過(guò)分。再比如，同樣是做假賬，由于謝罪及時(shí)，涉案金額高達(dá)４２０億日元的日興公司得到饒恕，而涉案金額僅５０億的活力門(mén)的公司，由于拒絕認(rèn)錯(cuò)，公司領(lǐng)導(dǎo)者最后被判兩年半徒刑。
　　值得指出的是，日本人的謝罪不同于西方人的懺悔，后者是建立在理性之上的一種徹底的、無(wú)條件的悔過(guò)，前者則是表達(dá)一種歉意，一種認(rèn)罪的態(tài)度，至于這種罪過(guò)究竟是屬于什么樣的性質(zhì)，謝過(guò)以后是否真的改正，則是另外一回事。于是，日本便出現(xiàn)這樣奇特的現(xiàn)象：一邊是不斷曝光的丑聞，一邊是不斷上演的謝罪，重復(fù)不止。不過(guò)客觀地看，正是這種“謝罪”文化機(jī)制，維持著日本“場(chǎng)”的平衡，對(duì)日本社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，有不可小看的作用。
　　這種現(xiàn)象無(wú)疑有著深厚的文化心理基礎(chǔ)。早在1400年前，圣德太子就將《論語(yǔ)》中的“以和為貴”作為治國(guó)之本，寫(xiě)進(jìn)日本有史以來(lái)第一部憲法《憲法十七條》的第一條，拉開(kāi)了大化革新的序幕。耐人尋味的是，日本統(tǒng)治者在引進(jìn)“以和為貴”時(shí)，有意“遺忘”了另一句同樣重要的箴言——“和而不同”。可見(jiàn)，日本人理解和崇拜的“和”當(dāng)中，缺少一種超越性的、普遍性的內(nèi)涵，其最大的范圍不超出東瀛列島。理解地看，這種偷梁換柱的文化選擇完全符合日本的國(guó)情。日本這個(gè)孤懸海外、資源匱乏、自然災(zāi)害嚴(yán)重的島國(guó)，必須依靠集團(tuán)的力量才能生存。悠悠萬(wàn)事，集團(tuán)為大。這意味著這種“和”僅限于集團(tuán)內(nèi)部，出了這個(gè)范圍就可以不顧不管。日本人的“謝罪”充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，盡管在國(guó)內(nèi)，日本人每天為大大小小的事情謝罪不止，而一旦涉及日本對(duì)其他國(guó)家犯下的罪行，就躲躲閃閃，避重就輕，拒不認(rèn)罪，“道歉”成為一種敷衍的工具。比如，當(dāng)年日本首相田中角榮就用“給中國(guó)添了麻煩”，輕描淡寫(xiě)地向中國(guó)道歉，仿佛這句話就可以將長(zhǎng)達(dá)14年、幾千萬(wàn)中國(guó)人生靈涂炭的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一筆勾消。今年初，安倍晉三在慰安婦問(wèn)題上翻歷史的案，否認(rèn)當(dāng)年日本政府與軍隊(duì)強(qiáng)征慰安婦，并且拒絕就此問(wèn)題作正式的道歉，遭到了美國(guó)輿論的強(qiáng)烈抨擊，也引起美國(guó)政府的不滿。迫于這種壓力，今年４月底訪美時(shí)，安倍主動(dòng)向美國(guó)總統(tǒng)和媒體表示“歉意”，此舉實(shí)在有點(diǎn)離奇，引起媒體一片抨擊：從軍慰安婦中并沒(méi)有美國(guó)婦女，安倍煞有介事地道歉，而對(duì)真正的受害者，他卻拒絕謝罪，這是多么荒唐的事情！
　　內(nèi)外有別的“謝罪”，正好暴露了日本人骨子里自私、狹隘的一面。