學(xué)問的價值

　　萬事萬物的產(chǎn)生和發(fā)展自有其道理，探尋這些道理，既是人類為了更好地生存和發(fā)展的實際需要，也是人類為了滿足其與生俱來的理智好奇心的需要。所以，學(xué)問就具有了這樣兩層價值，功利的價值和智慧的價值。
　　今天人類衣食住行的文明和便捷，均得益于學(xué)問的進(jìn)步。人類掌握了動物皮毛的加工制作，使自己能享有華美的服飾；人類摸索出植物的生長規(guī)律，成倍地提高了其產(chǎn)量，使得自己的膳食品種豐富多樣；人類發(fā)明并制作了新的建筑材料，從而建造出高檔舒適的居所。人類探索發(fā)現(xiàn)機械運動的原理，發(fā)明出汽車、飛機和輪船，極大地便利了人們的出行，使人們的生活舞臺變得十分寬廣。
　　美國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，受教育程度高的人更長壽。這當(dāng)然只是一種概率統(tǒng)計優(yōu)勢。我想，可能的解釋有如下幾點：首先是受教育程度高的人更有可能躋身于上流社會，因而其社會地位和經(jīng)濟(jì)地位比較高，個人成就感和幸福感比較強，生活條件，包括衣食住行的條件會比較優(yōu)裕，特別是醫(yī)療衛(wèi)生、保健條件會比較好，因而更長壽；其次是，受教育程度高的人智力活動會更多，所進(jìn)行的智力體操就更多，而智力活動有利于長壽；第三是受教育程度高的人有對自我更負(fù)責(zé)任的態(tài)度，會更加珍愛自我、善待自我，有更合理的生活方式，有更豐富、更科學(xué)合理的保健知識，因而更健康、更長壽。這也是學(xué)問具有功利價值的一個有力佐證。
　　“學(xué)問”二字，須作兩個層次的理解：學(xué)，即獲取更多的資信。你需要懂得更多，需要去了解事情的緣由，去分享和掌握人類世世代代所積累的經(jīng)驗和知識。而所謂“問”，就是不要輕信，不要把一切視為理所當(dāng)然，凡事需要去問一個“為什么”。為什么我們可以通過電話能聽到遙遠(yuǎn)的另一個人的聲音？為什么飛機如此龐然大物能夠承載著幾百人升上天空并準(zhǔn)確著陸？電視上清晰的圖像是如何生成的？我們?yōu)槭裁葱枰吭鯓拥恼褪且粋€合法的、好的政府？等等，社會生活方方面面，需要去思考、探索的問題更是無窮無盡。
　　盡管我們不可能什么問題都去關(guān)注，或者有興趣去關(guān)注，但探索的興趣和思考的習(xí)慣卻是非常寶貴并因而應(yīng)該養(yǎng)成的。杰出的科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)探索最大的推動力來源于內(nèi)在的興趣，即理智的好奇心。如果教育不能夠引發(fā)學(xué)生對于學(xué)問的興趣，不能讓學(xué)生掌握思考策略和探究方法，不能讓學(xué)生感受到思考與探索的樂趣，那么這種教育就是劣質(zhì)的教育。
　　其實，發(fā)展人們理智的好奇心也有其社會的功利價值。比如，一個熱愛思考，能從思考中享受到生活樂趣的人，會更多地關(guān)注內(nèi)心，而不會熱衷于虛假的客套和無聊的應(yīng)酬，他也不大可能熱衷于“講排場，擺闊氣”；他可以在月光下靜坐沉思，也可以一卷在手讓思想盡情馳騁。他更傾向于去過簡樸的生活，這樣的人能減少社會資源消耗和浪費，有利于人類社會可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　世界教育思想史上，曾有“實質(zhì)課程”和“形式課程”這樣一對范疇。前者指陳的是學(xué)習(xí)內(nèi)容的實用價值，后者指陳的是學(xué)習(xí)內(nèi)容的心智訓(xùn)練的價值。其實，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容這兩方面的價值都會有，只是誰的比重大一點。但在課程設(shè)計中的確有我們更強調(diào)、更看中哪一種價值的問題。比如，一般來說，職業(yè)教育可能會更強調(diào)課程的實用價值，而在普通教育中，就更應(yīng)該強調(diào)課程的智慧價值。
　　在我們當(dāng)今的教育中，對于強調(diào)智慧訓(xùn)練和思考習(xí)慣的養(yǎng)成是存在著明顯的不足的。這當(dāng)然與我們的文化傳統(tǒng)及教育傳統(tǒng)有關(guān)系。要改變我們教育落后的面貌，甚至要改變我們民族和國家的落后，我們教材編排與呈現(xiàn)風(fēng)格、教師教學(xué)策略、考試評價的題型等都需要改變。在教育的所有方面都應(yīng)該朝著進(jìn)一步彰顯學(xué)問的智慧價值方向作出更多的探索。
　　
　　編輯/李章